重庆别墅设计太多问题了，我有套房子是别墅，但是风水先生说房子风水
3491当然可以哈!
别墅设计中要注意哪些风水知识
1，格式别墅客厅最好的正方形或者长方形、沙发不能压梁;要是将别墅客厅设计成L形。2260可以用家具隔成两块方形区域、这样可以有两个独立空间！2、方位别墅客厅最好是靠近大门，便于吸纳大门进入的气！要是经过客厅！要通往走廊！那走廊一定要保持整齐、而且照明一定要充足。4389以免阻碍气进入客厅？假假如是夹层屋设计！客厅应位于下层！3，调整家饰一些尖利的物品。比如：火器。刀剑都不能挂挂在墙上？这这些物品带有阴气!会导致争吵或暴力行为！另外，还要避免摆设有陵角的台灯或装饰品。别墅装修修风水禁忌1、客厅禁忌沙发不能放在梁的下方，摆放放在梁下方会使人身体易多病痛？要是有人命中忌水者。客厅不能摆放鱼缸，并非如9531外界所认知、只要放鱼缸即可聚财,鱼缸风水。不能忽视！2，阳台禁忌出入大门不能正对阳台！这样会形成“穿心”家中不易聚财、会破财事;阳台也不能正对厨房、这也是一种“穿心”，会使得家中的团聚功能减弱老婆会红杏出墙、小孩不爱回家。3！卧室禁忌卧室可以用明镜镜来装饰。但但是卧室镜子不能装太大。会使得存其中作自心者者的磁场因反射而紊乱！4！厨卫禁忌厨房中的炉灶不能对着阳台门或或厨房门,这对家人用餐者带来健康有损;卫生间位置对风水也十分重要、要是将将房屋的平面九等分,位于正中那一块为家中“中宫”，居家家厕所的位置不能在“中宫”上！即所谓的“厕占2132中宫”!对家中的财运与家人身体都不好！5，室外禁忌别墅外观的装饰也要注意！有些业主喜欢在屋外摆放一些突出物如人头等大型物件。从外6006表看来好像房屋长瘤？这种不不好的外装？也是家居风水中需要避免的，6、楼梯口不能正对别墅大门别墅内一定会有楼梯、但别墅业主需注意在设计楼梯的时候。不能让楼梯口正对别墅大门，因为楼梯梯在学上来讲？是接气和送气的地方。如果楼梯口正对大门，就相当于把财2617气又送出门外!不利于别墅业主的财运，7！别墅大门正对着客厅的窗户如果别墅大门正对着客厅的窗户。就会导致财气直接从窗户泄露出去。破坏居住者的好财运、对此别墅业主需在别墅大门与客厅窗0983户的中间位置放置一盆高大枝叶繁茂的植物,放在正中间会影响走路、业主可放在和正中间位置5451的左边或者右边,防止财气外漏，8，客厅上方有横梁用布裹包着梁，在梁的左右两侧安装一盏灯横梁压顶容易导致家人吵架、所谓家和万事兴、如果家不和、万事就不兴！所以如果别墅2889里存在这种情况，业主需让施工队在天花板的时候。用漂亮的布将横梁包住。同时在横梁的左6458右都安装一盏灯。用亮丽的光、
别墅设计中卧室门的风水有什么讲究
看是怎么错开的了，基本上不会影响什么的，极少数会有影响的。5709这个有照片才好把握的！
什么是风水法器 风水法器有哪些
唯一、
风水与建筑风水有哪些
1！天斩煞： 住宅前正对两座大楼之间的一条狭窄空隙！宅内人一般都都会体弱，多病，严重者有可能犯血光之灾！是现代城市的常犯的煞气之一。 2，飞刃煞： 住宅前面对一座大楼的墙角边。宅内5892人健康差! 3、尖射煞： 住宅前面对着大楼的墙角尖，并对本宅形成45度角的冲射。即犯尖射煞、宅内人易招招血光之灾？ 4、擎拳煞： 住宅前或窗前对面大楼凸出向着本本住宅、即犯擎拳煞。宅内人易遇血光之灾或胸部有毛病、 5，金字煞： 9354 住宅前见一些建筑物的尖顶的三角形顶部！即犯金字煞、宅内人易遇血光之灾！ 6、反光煞： 住宅前对着一大楼，其外外墙全是由镜子！玻璃组成。镜子受阳光照射反射射到屋内!即犯反光煞！宅内人脾气气暴燥？易遇血光之灾，这3092也是现代城市常见的煞气, 7！孤阳煞： 住宅太接近寺庙等孤煞之地！即犯孤阳煞、宅内人性格孤独，脾气容易暴燥。 8、独独阴煞： 住宅太接近坟场,殡仪馆，医院等等阴煞之地！宅内人多暗病、运气差！常任恶梦。 9，探头煞： 住宅前面对的大楼后方有一座稍高的大楼！顶1558部凸出了部分？宅内人易犯盗劫！出不良少年。或家中招盗窃、 10、1944断虎煞： 住宅前方见一人形大厦？宅内人多小人！多是非。 11！3651峤煞： 住宅非常接近一座比自己高大很多的建筑物流，宅内人易受欺骗。上司挑剔、工作多阻滞。难有发展的的机会、难以升职。但如在大楼的后方则反成靠山，作吉论， 12。枪煞：： 住宅前方一条死巷!宅内人健康差，事业不顺。如多作适量运动，可以增加身体健康，但工作运仍多阻困，可以在被枪煞冲的的方位。摆放一对麒麟石敢当来化解， 13、穿心煞： 住宅前方对着一条直柱形物件如电线杆、交通指示牌、大树等这属于赶丁棒、宅内人容3489易受伤弄损。或妇人人流产等。化解方法、在向着煞气的位置！摆放一对麒麟厂敢当来化解。 14！火煞： 住宅附近见电塔。发射塔或一些尖锐之物件、宅内人易易招血光之灾!火灾。健康差。 15。冲天煞： 住宅接近工厂大楼！而工厂大楼有很多烟窗，宅内人健康差。多意外受伤！ 16。声煞： 住宅附近刚好有地盘进行打桩。宅内人脾，
怎么自学风水呢
因为风风水看起来简单,学习起来要想入门其实很困难、对于初学风水的爱好者，应该怎样选择书籍及安排学习的程序呢，因为为目前大陆的书籍比较贫乏!导致我们能选择的范围不宽、所以我也只能就目前市面上有的书而作个简单的建议。只是起个抛砖引玉的作用： 1！首先应该了解解一些基本的易学知识，很多关于四柱，六爻或周易的书前半部份都有介绍！没一点基础的爱好者可以先3969看看这些基础书籍、 2。了解一些风水的历史及风水溯源。然后开始系统的看看风水书籍，学习风水、历史上的一些典籍是必须要看的、古人留下的重要书籍是非常精辟的！并非就象现在一些人批这驳那！借机出名。我们不要管、反正多看书多多受益。 典籍看赵金声的《阴阳宅大全》及刘伯温等著的《地理全书》就可以了： 《阴阳宅大全》》里面有：灵城精义。阳宅撮要，宅经，葬书、撼龙经、疑龙经。葬法倒杖！青囊序、青囊奥语、阳宅实用图解、此书印刷质量好，字字迹图例清楚、 《地理全书》几乎囊括7267了明代以前所有的风水典籍。比较全面。缺点就是字体小，印刷质量稍欠。 另外建议看几本书： 《阳宅实用风水讲义》！朱祖祖夏先生著！目前最好的一本玄空风水阳宅书籍。 《玄空飞星4432风水》林国雄的书,浅显易懂、还介绍了配合楼层断风水的方法。 《古易玄空学新探》胡京国先生著！风水入门的0433好书（此书全国好象都缺货了）？ 《沈氏玄空学》风水入入门必读、除了北斗七3852星打劫说法不清楚外,其它皆应仔细读。 《玄空地理丛谭》钟义明先生著、一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀窍解说。堪验实例，非常值得一看及收藏。 另外峦头方面？钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书。介绍详细，图文并茂、 《三元九运－玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写、专门解说分析三元九运的一套好书、 没有一点风水知识的可以选择宋韶光的9元套书！共10本。分别是： 旺宅化煞22法 家居旺财风水32局 祈福习俗小锦囊 买楼风水20诀 风水操作与应用 家居风水20诀 完全风水布局手册 家居风水小锦囊 风水掌相100问 图解风水100例，
你们相信风水吗
“人要不要相信风水！有没有风水！”我就告诉他，人不是相信不相信的问题！人们都知道有风水。风水是真有、但是我不迷迷信风水!虽有风水！对不迷信的人来讲不起作用。为什么。风水是境界，境随心转、我的心能做得了主！风水随4316我心转、不是是我随它转。是它随我转，这个自在。如果。你心心随境界转！风水影响不影响你，决定影响你。。
杨公风水是三元风水还是三合风水
三元风水和三合风水都是杨公风水！！
风水有先天风水和后天风水的区别
有先天6330八卦和后天八卦！用先天八卦确的方位！为先天方位，用后天八卦确定的方位，为后天方位！以先后天卦象论事、这些就4448是所谓的先天风水和后天风水，！
风水与园林
你简直是要我帮你写论文了、分数还是0，对不起祖国人民啊！！呵呵、 把我收集的文章给你参考一下。如果你不是风水方面的研究人士！写这样的论文有点辛苦哦。 于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用、日益引引起从事房地产业？建筑业。装装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注、这里，围绕这这一课题、谈谈我6075的一些看法！以求教于学界及有关人士！ 一、 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明。重视视人的居住环境、这是中国本土文化中一项重要的内容、早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平，仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的““环境选择”的倾向。其表现主要有：(1)靠近水源，不仅便于生活取水、而且有利于农业生产的发展。(2)位于河流交汇处！交通便利！(3)处于河流阶地上、不仅有肥沃的耕作土壤！而且能避免受洪水侵袭、(4)如8378在山坡时，一般处2420向阳坡！如半坡遗址即即为依山傍水！两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是。这些村落多被现代村落或城镇所迭压。如河南洪水沿岸某一段范围内！在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址！甘肃渭河沿岸70公里的范围内！就发现了69处遗址。可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究！这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市。村镇的选址与建设中，从上古文化遗址情况中还可判断、人们4629聚居的地区，已出现了较为明2809确的功能分区！如半坡遗址中、墓地被安排在居民区之外、居民区与墓葬区的有意识分离！成为后来区分阴宅、阳宅的前兆、新石器时代原始居住形式的不断改进。反映了人们随环境而变化的适应能力，6313对原始聚落的位置选择？也体现了远古先民对对居住环境的质量有了较高的认识水平、总之、人们在观察环境的同时！开始了了能动地选择环境! 从殷商之际的宫室遗址中！可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平。在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商3546王朝的首都!这里洹水自西北折而向南，又转而向东流去。就在这这条河流的两岸，其其南岸河湾处的小屯村一带!是商朝宫室的所在地，宫室的西！南，东南以及洹河以东的大片地段、则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等，其北岸的侯家村、武官村4837一带则为商王和贵族的陵墓区!需要强调的是！无论是宫室区、民居区还是生产区！陵墓区。它们都是位于河水曲折怀抱之处、这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远远流长？正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪。水格之富！弯环曲折！水格之贵！”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水0960法君须记，无非屈4914曲有情意？来不欲冲去不直、横须绕抱及弯环，”“水见三弯，福寿安闲、屈曲来朝。荣华富绕、”总之。对水流的要2154求是要“弯环绕抱”？讲究“曲则有情”！因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”（《阳宅撮要》） 再则！风水学中以河曲之内为为吉地。河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地！水反边不可下。”《水龙经》亦认为。凡“反飞水”！“反跳水”，“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地！不利利于生养居住。所谓“欲水之有情！喜其回环朝穴。水乃龙之接脉，忌乎乎冲射反弓、”显然！这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论。这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的、换而言之、古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点，就是根源于此种科学认识的基础之上。 其次。风水学强调城市4539与建筑的“面南朝阳”!这即有其其深厚的文化背景。又有着非常合理的科学依据、从文化的的角度来看!这与《周易》之学有着密切的关联，《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下、”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”，即源于此！此外。中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的。地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的！所以中国古代的7861方位观念也很独特：前南后北，左东右西。而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反，这种“面南朝阳”思想的产生、又是由它特定的环境特点决定的，因中国处在北半球中！阳光大多数时间都是从南面照射过来！人们的生活！生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的、再者，面南而居的选择亦与季节风向有关、中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风、而夏季盛行的是暖湿的偏南风。这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南！其西！北。东三8805面多有环山!以抵挡寒冷的冬冬季风!南面面略显开阔,以迎纳暖湿的2324夏季风。 由于是“面南而居”，风水学中往往用青龙！白虎！朱雀！玄武，来表示方位。如《葬书》说：“以左为为青龙，右为白虎！前为朱雀！后为玄武！”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水，谓之青龙、右有长道，谓之白虎、前有汗池！谓之朱雀、后有丘陵、谓之玄武！为最贵地、”于是、青龙、白虎、朱雀，玄武成为风水中推崇的四四个方位神的名称、但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神，一时无从稽考！不过。在河南淄阳阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中、有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的的“青龙”？“白虎”图形！分别位位居埋葬者两侧、如果墓葬中中的“青龙”!“白虎”图形也有着指方位的作用。那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒！白虎蹲蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期，其实在上古时代，人们已有了较较明确的方位神的观念？正如《礼记•曲礼上》所说说：“行？前朱雀而后玄武。左青龙而右白虎、”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字。构成南北东西0336四个天象、故《淮南子•天文训》曰：“天神之贵者，莫贵于青龙。”青龙，白虎，朱雀，玄武作为四方之神、后为道教所尊奉、以致在中国文化中影响广泛。 青龙。白虎等四神作为方位位神灵，各司某职护卫着城市。乡镇！民宅，凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”！其条件是“玄武垂头，朱雀翔舞！青龙蜿蜒，白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞。左之青龙的山势要起伏连绵、右之白虎的山形要卧俯柔顺。这样样的环境就是“风水宝地”、 风水宝地的构成、不仅要求“四象毕毕备”、并且还要讲究来龙！案砂、明堂！水口。立向等、《阳宅十书》说：“人之居处。宜以大地山河为主。其来脉气势最大。关系人祸富、最为切要。””“阳宅来龙原无异。居处6126须用宽平势，明堂须当容万马……或从山居或平原、前后有水环抱贵！左右有路亦如然、”“更须水口收拾紧！不宜太太迫成小器？星辰近案明堂宽，案0008近明堂非窄势！此言住6699基大局面,别有奇特分分等第？”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘！左右两侧则护山环抱，重重护卫。中向部分堂局分明，地势宽敞。且有有屈曲流水环抱！这样就是一个理想的风水宝地，正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏，高低错落！曲曲如活，中心出脉、穴位突起，龙砂虎砂。重重环抱，外山外水，层层层护卫的发福发贵之地、” 从现代城市建设的角度上看、也需要考虑整整个地域的自然地理条件与生态系统！每一一地域都有它特定的岩性，构造！气候。土质！植被及水文状况、只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调！彼此补益时、才会使整个环境内的“气””顺畅活泼，充满生机活力、从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境、对于中国常见的的背山面水的城市。村落而言。本身就是一个具有生态学学意义的典型环境!其科学学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来0564的寒风。面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉！舟楫，养殖之利。朝阳之势，便于得到良好的日照！缓坡阶地、则可避免淹涝之灾！周围植被郁郁。即可涵养水源！保持水土！又能调节小气候。获得一些薪柴！这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境，这个富有生态意象、充满生机活力的城市或或村镇,也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地！ 二！ 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中！经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作“相地如相人”，如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势、如人之状！然其身一动，则手足自应，将主一出！则群兵必随，”“本身之龙要长远。身体必要端正为上、手1748足必以相合为佳！长幼必必以逊顺为贵！主宾必以迎接接为奇,”在这种人。地类同9925思想的基础上!风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴！一在头部、二在脐眼！三在阴部，其具体位置是：“上聚之穴。如孩儿头，孩子初生囱门未满！微有窝者。即山顶穴也，中聚之穴！如人之脐，两手即即龙虎也!下聚之穴、如人之阴囊、两足即龙虎也，”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图，最能形象逼真地体现这种人、地同类的理念， 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的！所以自然而然的将“天人合一”、“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂。古代中国人很早就发现太阳。月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律、以及它它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系!在古人看来。天地的运9217动直接与人的生长相关。《履园丛话》说：“人身似一小天地！阴阳五行，四时八节、一身4530之中皆能运用、”天地是个大宇宙、人身是个小宇宙，人体与宇宙同构。天天地分为阴阳！人体亦分分阴阳,天天地有五星五岳。人体亦有五官、五脏，天分成十天干、表示示地球绕太阳转一圈？人9378亦对应有十指，地地分为十二地支！表示示一年月亮绕地球十二圈！人亦对应有十二经筋、十二经别，十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后！年、月。日！时辰！周期性地气血流汪！盛衰开合。人应时辰月令。这一切都暗示着我们！人类的出现决不是偶然的，它凝聚着整个宇宙的生命、人体完全是与宇宙相合的，人体之气与宇宙之气以6453交流的？“天地定位。山泽通气！雷风相薄！水火(不)相射，”“天地地与初并生,万物与我为一。”元气在宇宙天地间回荡！气在人体中中聚合。人实际上被视为自然生态链的一环，与大大自然相比！人是渺小的。人生存中的任何活动要吻合于自然、要取得与天地自然的合谐相处。因此！要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活。人的建筑活动就要利于自然的合谐！风水说中用气来解释自然环境、在人与天地自然环境境的关系中、只要按照气的运动变化规律。也就是按照5085自然的秩序？6893求得与天地和自然万物合谐，就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的、风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地！而藏着天地间生气之地域。即为人类生长繁衍的理想居地。概括地说，风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点、如何迎气，纳气。聚气、通过对宇宙天地之气的迎合、引导和顺应！使人体之2326气与之产生合谐、从而有助于改善居住环境，保证人人类的身心健康及后世的昌盛！从这这种意上看,风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术、 风水最重理想环境的选择！而风水的理想环境主要由山和水构成，其中尤以水为生气之源。《水龙经》中中说：“穴虽在山、祸福在水！”“夫石为山之骨、土为山之肉！水为山之之血脉？草木为山之皮毛。皆血5664脉之贯通也,”因为石7902为山之骨？水为山之血脉。山以水为血脉。本身就是有机的。《黄帝宅经3844》的观点更为明确：“宅以形势为身体。以泉水2429为血脉,以土土地为皮肉？以草草木为毛发？以以舍屋为衣服？以门户为冠带、若得如斯！是事俨雅、乃为上吉。”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分。强调建筑与周围环境的和谐、这是风水关于建筑思想的主旨、亦有4450着非常深厚的哲学底蕴!如《管子•水地篇》说：“水者！地之血气、如如筋脉之通流者也，故曰曰水具材也、”王充《论衡衡•书虚》说：“天地之有百川也。犹人之有血脉。血脉流动，泛扬动静。” 2113中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场。即对人的生长发育最为有利的外外环境,这个环境要要山青水绣!风调雨顺、因为有山便有“骨”、有水便能“活”。山水相匹。相得益彰！所以！几乎所有风水环境均讲究山水相配。并按照一定的风水空间结构进行组合、为什幺许多风水地能成为人们修心养性！休养生息的理想3436场所呢?原因在于其山水组合合理!能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉！从这种意义上讲，“地灵人杰”并不是没有道理的！难怪乎人们会孜孜以求地追4371求合理组合的山水环境! 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后、开始对工业化和城市化的的后果作总结和反思。发现人类类社会的发展越来越据弃自然，毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向了反面、并尝到了由此而带来的种种“恶果”，如气候异常、环境污染、缺乏自然情调等等、然而。人毕竟是人。6124有主观能动性，能自我调控自己。世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策，19世纪末，美国出现了“城市美化运动”、英国出现了“田园城市”的思潮。所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐！重归大自然的愿望！““田园城市”一度付诸实践!其思想启迪了不少城市规划学家！大多新的城城市设计方案就是从这里受益的？中国在50年代提出“城乡园林化、绿化”的对策之后。又5684于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”、钱学森先生指出、21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”、6924规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素,山。水与城市浑然一体！蔚为特色，形成这些特点的背景是是中国传统的‘天人合一’的哲学观,并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等等理论有关。”吴先生独具具慧眼。认识到了风水说在中国古代城市选址和山7825水构图中的重要作用！也启示我们、风水说关1095于山水空间的有效组合？一定能8601在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用, 三。 古代建筑风水学的现代运用与与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学，由于时代与历史的局限，必然有着许多虚幻不实的成份，取其精华，去其糟粕，并并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想!以更好地地服务于社会！这是从事中国传统文文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务， 首先、要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言言怪圈？用浅显易晓的现5261代表达手段。以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值！其次、应适应当代科学技术的发展！善于将将最新的科技成果当作“点金石”，去点化传统风水学，使其脱胎换骨，在新的历史条件下将传统风水学的精精华发扬光大,第三。要适应当代城市建设！房地产开发及建筑业的高速发展。研究面面临的各种新的问题？敢于创新。尽快地促进风水学的现代化。即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中。 当代社会的发展、是以城市建设为中心的，但众多的城市却没有山峦，或缺少河流。似乎与传6522统风水中强调的依山傍水距离甚远。但只要略加变通。依然可以找到符合传统风水宝地的范例！在考考察城市中的风水状况时！可以将一座座的楼房房看作是重重迭迭的山峰峦头。左右护砂，青龙白虎！朱雀玄武、可以将纵横交错、四通八达的道路。看作是一条条的河流溪水，因为对于城市、民居建筑而言。自然环境即山岳河流等要要素的影响？远不及毗邻宅周周的其它屋宇？墙垣及道路等影响更为直接和密切。因此在城市井邑之宅的辨形方法中，龙，砂。水，穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用！正如《阳宅集成》所说：“万0707瓦鳞鳞市井中。高屋连脊是真龙、虽虽曰汉龙天上至!还需滴水界真宗。”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道即是是明堂！对面屋宇宇即为案山、”在遵循传统风水学学基本理念的基础上。充分利用与发挥各个地区。各种先天条件的优越性、细心发0506现个别地区的先天缺陷!并通过各各种努力去改善其整体环境，去完善这个小区的建筑。同样可以收到良好的效果。这里例举海口国际交易中心的设计方案、可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范，下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍。 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口口市拟建设的一个以展览!交易为主。兼容办公、旅馆等功能的综合设施、建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心，海交中心选址于市中中心区？占地76、940平米，建设面积约24万平米，由会馆！宾馆、写字8227楼三部分组成！现代城市中类似的综合性建筑、大多数是各个部分相对独立。将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上、即使是一一面临街、也将几个功能区的入口绝对分开，并对各自的外部空间作均质处理。这种方式虽然是基6259于对功能和交通的考虑！但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散。向心感不强。(2)难以形成5881集中的城市公共空间，1203更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖！从天人合一的0297理念出发：小至家庭住宅，大致大型复杂的综合性建筑群、乃至整个区域。都可视为一。即天地人互相联系、互相制约约的一个整体。因此此任何规模的建筑，都可以撜玛为蓝本进行设2570计或规划、 据此、担任设计任务的焦毅强等等设计师!依循中国传统之文脉、把整个海交中心作为撜玛来设计构思！即在挢芡忌杓茢之中！合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂、并对摷獢撔讛之说赋予新的含意！而成为现 代设计可借鉴之方法！具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分。(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位、称为摲?粩！(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则。布局建筑！即灵活地运用九宫图进行建筑布局、 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南。找出伏9146位在东南的宅形凶吉方位图!据方位图可定：(1)北。东两向吉地高起。应成为重要的围合合要素！因此安排写字楼，宾馆等主要高6834层建筑!(2)西南，东南，东北向为中性方位。则安排宾馆侧翼！分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场、（3）西侧和西北凶地较多？只安排体型低短的非居住性的会馆。其它它为室外展场,建筑间隙较大。空地较多。 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案！特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局！会馆。宾馆，写字楼拥有共同的公共活动区域。使其功能能和形式得以有机联系，增强了整个方案的统一性，(2)建筑布局上有疏有密！这既从功功能和形式上形成张弛效果。又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地。（3）将外空间作为交易活动的室外场地！形成内部围合的“现代院落”的模式！(4)写字楼。宾馆！会馆三面围合！形成具有封闭性的围合空间，这一空间由两个相连连的方形“院落”组成！第一层次9858院落主要解决人口的交通问题！并为城市提供1331一块较公共性的空间，第二层次院落封闭性较强、东西两侧建筑相距50米。建筑高度20多米。院落纵向延伸、主要为交易中心的内部人流解决交往、休息问题，并提供室外交易场地、两个院落既相隔又相连形成4052整个建筑群的“虚轴线”、有利于“气”的会聚、疏导、通畅、（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间！连续的空间序列、引起观赏点的变化。从而感受到空间尺度也是不同的。这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”！“势”概念！把建筑群体内大范围的外部空间！具有为观赏目标的远观视距为“势”，用于总体空空间的把握！0496约在200米左右！而20米左右的尺 度予人人以人情味？可认识到建筑的细部。称为“形”！用作细小的的外空间划分、 随着人人们的行进！远势势近形的相互转化。而予以生动的视觉效果！获得以尺度转换为基础的空间的动态感知。 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想。该设计方案力求一种优美、赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观。通过建筑的的收合来划分空间层次、也划划定了近景，中景，远景景等景观层次，利用建筑体量间的空隙！使空间通透引入多层次景观，(2)创造曲线美！动态美的景观：高耸耸的写字楼挺拔向上!宾馆的曲线形平面及顶部层层退台，会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓，有韵律的动态美美打破和中轴构图的呆板!凭添了海边的浪漫气息，(3)建筑体量东。北两向高峻纤秀，西向向低矮庞大,形成均衡布局，建筑分布高低错落！疏密有序，绿化掩映其间，从每一条街区看都构成稳定的三角形构！ 总而言之！设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑、以现代的功能和技术条件为前提，始终保持形式和功能的统一！但在方案构思中，对古代建筑风水6128学的精髓及原则！敢于创造性的运用。超越外形4473模写的巢穴!不拘细节、以风水理论的博大精华。从而创造出一座充满“写意””的现代建筑！值得得当代的设计界！建筑界及从从事古代建筑风水学的同仁们学习。借鉴！以促进进中国建筑的现代化, ----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员。教授 李远国，
