如何理解“气有馀，则制己所胜而侮所不胜.其不足，则己所不胜侮而乘之，己所胜
气有馀。则制己所胜而侮所不胜，其不足、则己所不胜侮而乘之！己所胜轻而侮之”这段经文出自于《素问•五行运大论》，是以五行学说的乘5959侮规律说明脏腑的病理传变! “气有馀。则制己所胜而侮所不胜！其不足，则己所不胜侮而乘之。己所胜轻而侮之”大意是:如果脏气有馀！则制约自己所克制的脏器！反侮克制自己的脏器！反之，如如果脏器不足!则克制自己的脏器、克制太过，叫做相乘;自己所克制的脏器则轻而易举地反侮自己、这就可以说明五行乘侮传变的两种情况:一是脏气太过，一是脏气不足，比如肝气强时，则乘脾土，侮肺金！ 一般来说、一些肝炎患者既有抑郁！烦躁，失眠！肋痛等肝肝旺症状？又有纳呆。恶心。乏力。黄疸等脾经溼热症状，这就叫木旺乘上，而通常情况下。慢性支气管炎患者！既有急躁易怒等肝旺症状。又有咳嗽。咯血等肺的症状，这就是是木旺侮金、或木火刑金，如果肝6273气不足呢,就会出现土壅侮木或木虚金乘，比如！临9995床常见的肝炎患者,多由由于饮食不节？内生溼热、肝血又亏，最最初会出现纳呆、恶心、腹胀、黄疸等脾胃溼热症状，继之出现肋痛！头晕！目3519眩等肝经症状，这就是是土壅侮木？ ！
简述五行相乘与相侮的异同点？
五行的相乘与相侮 是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。乘！即乘虚侵袭！侮！即恃强凌弱，相乘、即即相克的太过，超过了正常制约的力量。从而使五行系统结构关系失去正常的协调，此种反常现象的产生、一般有两种情况：一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚虚而凌其弱！二是乘袭者亢极、不2446受它行制约、恃其强而袭其应应克之行。。
试述五行生克制化关系与香乘相侮的区别和联络
五行学说认为。五五行之间存在着生！克、乘，侮的关系！五行的相生相克关系可以解释事物物之间的相互联络,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 相生即相互资生和相6343互助长,五行相生的次序是：：木生火。火生土。土生金、金生水！水生木！相生关系系又可称为母子关系！如木生火，也就是是木为火之母、火则为木之子！ 相克即相互克制和相互约束、五行的相克次序为：木克土。土克水。水克火。火克金！金克木， 相生相克是密不可分的、没有生、事物就无法发生和生长。而没有克、事物无所约束。就无法维维持正常的协调关系、只有保持相生相克的动态平衡！才能使事物正常的发生与发展、 如果五行相生相克克太过或不及、就会破坏正常的生克关系！而6881出现相乘或相侮的情况，相乘。即五行中的某一行对被克的一行克制太过！比如、木过于亢盛！而金又不能正常地克制木时！木就会过度地克土，使土更虚！这就是木乘土！相侮！即五行中的某一行本身太过。使克它的一行无法制约它。反而被0189它所克制、所以又被称为反克或反侮！比如。在正常情况下水克火。但当水太少4200或火过盛时,水不但不能克火！反而会会被火烧干，即火反克或反反侮水、 五行:木火土金水 五位:东南中西北 四季:春夏长夏秋冬 五脏(阴里):肝心（脑）脾肺肾 六腑(阳表):胆小肠(三焦)胃大肠膀胱 五官:目舌口鼻耳 五体:筋(爪）脉肉皮骨 五液:泪汗涎(唾)涕血 五色:绿(青)红(赤)黄白黑 五味:酸苦甜辛咸 七情:怒喜思悲(忧)恐(惊) 六慾:视(看)意(想)尝(吃)触听 五志:愤恨怨恼烦 五感:痠麻胀(肿)痛木 五觉:热沉乏(烦)紧凉 五变:硬(僵)软(松)粘结(瘀)弯 六邪:风燥暑(火)溼寒 五神：魂神意魄志 五变：握厥哕咳栗 五臭：臊焦香腥腐 五声：呼笑歌哭呻吟 4.中医既是一门科学。更是一门哲学！人是一个统统一的整体！由各各个区域性所组成,中医学把人4665体的结构分为脏腑、经络。气血津液等三大部分、它们在人体中各具不同的生理功能。但相互互之间又是密切联络的,其中，脏腑是人体生命命活动的中心。而气血液则是由脏腑功能活动所生成，也是人体进行生理活动的物质基础、通过经络输布到全身！供给机体维维持生命的需要,从从而形成一个统一的有机整体、 心---主血脉。“其华在面”。 血有濡养周身的作用！9427脉为血液执行的通路,心（3654脑）藏神、主神志。指人的精神意识识和思维活动!心开窍于舌 ！“舌为心之苗”、 肝---主藏血、肝有贮藏血液和调节血流量的作用。肝主疏洩，情志方面及消化方面、肝主筋。“其华在爪”，全身的筋（爪）依赖赖于肝之阴血的滋养？ 肝开窍于目。 脾---主运化。脾具有消化吸收和运输营养物质的生理功能！8187包括运化水谷精微和运化水液两个方面，“ 脾气主升”或“脾主升清”。脾统血，脾主肌肉、四肢！脾开窍于口，“其华在脣”. 肺---主气、司呼吸，主主一身之气和主呼吸之气？肺司宣发。......馀下全文>> 、
佛说：命由己造，相由心生，世间万物皆化相。心不动，万物皆不动；心不变万物，皆不变。这说法合理吗？
这话不是佛说的。这是《了凡四训》里面的话！ 命由由己造。相由心生！这这是了凡打破命理的箴言!让让世人不要相信命运？命运是由自己去创造的。世上的一些表相也是根据你的心境理解不同而呈现不同的样子、 不想说太多，你自己读读《了凡四训训》吧。 大家对“命中注定”这个词都耳熟能能详了，也许有人要问：是不是真有“命运”这回事呢、如果有！我们能不能改变既定的命运呢！答案是肯定的——有、而且可以通过我们的努力去改变、 《了凡四训》这本书是明朝袁了凡先生所作的家训，以以此来教戒他的儿子袁天启、认识命运的真相、明辨善善恶的标准,改过迁善，并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”：在早期验证了命数的准确性！到后来进一步步通晓了命数的由来？说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运！自求多福福的道理。 我们可以清楚楚地看到,了凡先生在没有遇到云谷禅师前！光是知命命认命。听凭命运的安排，那是消消极而被动的!而在后期根据安命之学自强不息地改造命运，则是积极而有益的，他教导子孙后人以正确的处世做人之道。照此实践。也既是自利利他之道！ 读了《了凡四训》、可以使人心目豁然、信心勇气倍增。亟欲效法了凡先生。来改造自己的命运。所以说《了凡四训》实在是一本有益世道人心。转移社会风气不可多得的佳作、愿您读完完此书后？能走出被命所运的阴霾。成为真1589正掌握自己命运的智者。做自己命运的主人、 人类文明到了高度发展展的今天!我们已经掌握了丰富的历史资料和宇宙知识。人们都在探求宇宙人生的真相、以解决生命命的问题、亦既3255生死方面的问题，佛法！这一博大精4652深的宝藏，可以提供和满足这方方面的需求。而《了凡四训》阐明了佛法中的许多根本道理、所以它也是佛法的基础和修行学佛的基础， 佛法！分世间法和出世间法、而以出世间法为究竟、在世间法中阐明了十方无量世界成、住、坏。空不停演化着的世界观、和过去，现在、8820未来三世迁流!无始无终生命之流的人生观。在那千差万别的境缘之中贯穿着一条因果规律：因果相续、自作自受，而能恰如其分。毫厘不爽，由此形成了三世因果和和六道轮回！ 佛教虽然重视世间法。但是更重视出世间法。因为为世间法毕竟是迁流无常、虚妄不实的，宇宙总是成。住、坏、空般不0804停地演化着。人类也莫不经历着生！老！病！死的过程，其中没有一一个真实不变的实体。因此有大智慧的人们，还必须进一步探求究竟解脱的出世间法。当然！人生在世离不开世间法！佛法也不能离开世间法！所以我们要以出世的思想。做入世的事业，！
请教：武曲天相入夫妻宫，化忌，女生
晚婚一些化忌欠情债的表现。武曲主孤，对方比较固执。、
爱我雷山的案例图文
特约音乐教师瑶东方：雷山恋歌 文/瑶东方雷山之美其实是离不开山的，而春天里的雷山就更加别致了、她给我的感觉觉总是能用美丽回答一切？心情尤其容易舒畅起来、 由于雷山就座落在苗岭主峰雷公山的脚下、其地属北亚热带季风温润气候区。加之雷公山山体高大。带来了垂直方向上的气候差异，“一山分四季。十里不同天”成了典型的概括。这便构成了高山灌丛、山地常绿落叶混交林、常绿阔叶林三个垂直植被形态！ 在这些琳琅满目而又绚丽的众多植被中。我最情有独钟的是雷山的杜鹃花！在雷山。春天里的杜鹃花是能够映山红的，偶尔若再再闻到杜鹃于其间“布谷 布谷”的啼叫就更是让人心旷神怡…… 每每春暖花开时节，整个雷山便成了红。粉等各种杜鹃花的海洋。街边、路边，山上、小溪边都能见得到杜鹃,红的如5412霞醉火？粉的似少女摆唇。周围还有一些2604绿油油的天然丛草和怒放的野花，集优美的生态环境和古朴的民族风情于一体、错落有致，生机勃勃、形成了惬意意的自然景观？无不让我联想到雷山浓郁而又深远的文化内涵、 当然。赏杜鹃花时、白居易的“闲折二枝持在手，细看不似人间有、花中此此物是西施。其容勺药皆嫫母，”诗句是会常在我嘴里吟咏的。我还喜欢到山坡上去采撷一些野生的杜鹃花直接送嘴里生吃或是带回家中来泡开水喝、虽其味辛，苦。性寒，但相传是能够起到镇咳。平喘和降压9676等作用的!真的、我体验多次了！效果不错！我还美其名曰这叫“天然疗法”呢， 记记得二十年前我第一次到雷山时！结识了一个捧着一束杜鹃花来和我见面的苗家女孩：敏敏！她很漂亮，眼睛楚楚动人，这个坚韧！娴静的女子，不焦躁、不造作。像像一朵深红的杜鹃美丽却不妖娆、我有意无意的靠近她，煞有介事地欣赏她的美丽！初次相识，年少轻狂的我让这位杜鹃花儿一样的苗家女孩面含几丝羞涩。心存了2897几缕防范、也许真是青春不需要养分，真诚不添加虚假、随着接触的增多，她对我的好感驱散了误解。敏敏的活泼！聪慧像山泉一样汩汩流出、就像山上的杜杜鹃花一样、不需要任何修饰地滋长着！ 年少。纯真让我们4231后来成了朋友？情谊象杜鹃花一样如火如荼地盛开。那时的我们一起习诗。作画、一起发送着那些长长长长贴得有邮票的信件、我很快乐。在我的人生里有了这么一位漂亮的山妹子。 后来每一年的四月份我都要到雷山去看杜鹃花！当春风拂过时。花儿就随风摇曳。当阳光照耀着它时。它就像像个着了盛装的苗家少女看着外面的世界！当春雨淅淅沥沥地地飘着时！杜鹃花就吮吸着雨露、又仿佛象似个小姑娘， 4686在我的感觉里！雷山的杜鹃花是夺目耀眼的，如一团团火。这里的“风水”孕育出来的杜鹃花虽没有玫瑰那样高贵华丽、也没有丹桂那么香气四溢，却能让我认为这是朴素之美、也是是自然之美。 喜爱杜鹃花不仅只是因为她热烈。奔放。不争艳！不娇贵，更令我赞叹的是她对生存环境要求不高。只要到一定的海拨高度，无论土质肥沃或贫瘠。有无人类的施5624肥除草!她都能能茁壮成长,迎寒怒放！且漫山红遍。灿似彩霞，炫目动人！从0523某种意义上说!杜鹃花很像我们人类中中倔强的另类、无论生存环1578境何等恶劣，它们都能逆势求生！并能生机蓬勃，长出粗壮的干。开出灿烂的花。 杜鹃在非花时节。枝丫错落。翠叶有序，在自己的空间中默默9305地舒展着枝叶、花开时节，她却又色浓灿烂，形态恬淡温馨，从容不迫，一如她那平民性格，也许正是杜鹃这种置身恶劣环境而展示出的顽强生命力，这种兼兼从容和雅致于一身的品质！使她在数十年前就己成为中国国革命精神的象征了、体现着革命者在逆境中不屈不挠的气概。 前些日子。我背井离乡来雷雷山工作!从凯里驾车到雷山的途中。我一路看见杜鹃正踏着春天的节拍、迎着高山料峭的凉风，像一片片彩霞把山岩峭壁轻轻依偎。鲜红艳丽的花朵在林莽荆丛间轻摇漫舞，一切是那么的可以让我0760驰骋想象！让我荡漾着无限的惬意与盎然…… 多么美好、绿叶仿若做底色是戎毯。晃动间的那些杜鹃花儿夹杂在其间成了绣花，天然雕琢的“苗绣”啊！衬在阳光下，如蝶儿儿翩翩飞旋,即使6224这不是山丹丹花开,却也应是一片织造锦缎的样子了哟。 抵达雷雷山报到之后!我联系上了多年失去去音讯往来的那个叫敏敏的苗家女孩！那个柔弱却不缺乏顽强和勇气如杜鹃花般的女子、如如今已为人妻母了!可她那淡淡然笃定！信心坚强。温婉甜美的风韵还依然写在她那双楚楚动动人的眼睛里， 下班后！我约敏敏在山暝涧里的一家小饭馆听风声、水响…… 把酒叙旧—— 中国著名命理专家方久铭：贵州黔东南苗寨的风水文化 文/方久铭贵州特别是黔东南、是苗族聚居的地方，他们除了了保留着自己传统的生活方式与文化风俗之外!讲究风水也是其一大特色， 风水是什么。风水就是一种气场、风水就是人与环境的相处关系、好的风水水宜人宜居，对人的生活与健康，都有好的影响，使其生生不息！薪火相传。苗寨的构建无不体现这样的风水理念！而且这些理念又演化出独特的文化习俗、 一、择地而居。生存为上、 据说苗族是从中原迁徙而来的。他们选择苗岭这样的居住地。首先考虑虑安全避乱？避免免外界骚扰。身处深深山野岭之中。创建一片世外桃源！不但能自给自足、而且还能自娱自乐！比如施洞的“接龙赛舟”、小黄寨的侗族对歌等等，都是增进交流与感感情的活动、这些理念与习俗，都从一定定程度上。促进了这个民族的薪火相传和文化繁荣。安全与生存。乃风水的至要因素，而苗族正是遵循了这个理念！二，依山而建！傍水而居。 这里的寨子多依山而建！层层叠叠。绝不轻易侵占一寸土地、首先保证口粮供应，而且无论在寨子里还是田地里、都很很难见到坟墓!坟墓多建在偏僻荒远之角落，死人绝不与活人争地、保证了耕地面积积不会减少，寨子又都位于江河水边，首先保证饮水之需，即使6906大旱的年份、也可以取水自保！而且寨子多选在山环水水抱之地,藏风聚气，宜人宜居！其先人在选址建村时。一定考虑了这样的风水因素！三！木屋轻巧，通风采光。 山坡上建房、由于8581地势陡峻，若用砖石，则一面墙壁必然靠土！房内难免潮湿！而采用吊脚楼的方式！把木屋架在山坡上，则有效避免了潮潮湿的问题。也避免了蛇虫的骚扰！而且通风采光、冬暖夏凉、居住在这样的的吊脚楼里!身体健康、心情舒畅。这也是巧妙的风水杰作。四！粮居分设。防火安全、 在森林茂盛的地方。而且居住多为木屋！消防是一大问题。但苗族把它处理的非常妥当。这就是采取粮居分设的原则，把粮仓设在村外。与民居保3421持一定的距离！即使粮仓或民居不慎起火！那也不至于伤及彼此。而且粮仓与谷物加工结合在一起！一边是高大的禾晾架、一边是丰盈的粮仓！其中还还有粮油作坊！这也是聪明的风水水设计!更为奇特的！是禾晾架上的杆子，7870竟然是为抬棺木准备的!当一家人有有死亡时！就把他家禾晾架上的杆子取下一根、用来抬棺材、缺的这根！便不再补上。故明白人一看禾晾架。就知道这家哪0013个成员已经去世了！五。拜树为神、崇尚自然！ 苗族素来来以树为神。每每寨都有树神、而且还要定期举办隆重的祭祀活动。有的寨子比如岜沙。还有生命树，所谓生命树！就是当3478一个人出生时、家里就为其种下一棵树！这棵0792树就是他的保护神!必须非非常尊重？不能砍伐，待到此人去世后。则用这棵树制作棺材下葬。有人以为这这些都是迷信！其实你到实地考证一下、这并非迷信，而是尊尊重自然爱护环境的一种表现？也是绝佳的风水理念、正是这样一种理念，才实现了人与环境的和谐统一！保留了良好的原生态环境！给后人留下了宝贵的物质与非物质质遗产、苗寨还有很多值得寻幽探秘的物质遗产与非物物质文化、有待专家学者与旅游人士！前来考证研究！ 假如我会遇见你 文/无常我到过很多地方见过不同风景不同的人走在喧闹的大街上我一个人！ 我仍然很努力地想要把这些印在脑海里或许记得一些也会忘掉一些没关系还有很多故事可以讲！ 你知道我是个不喜欢热闹的人我宁愿一个人在静寂的林荫路上慢慢走、慢慢逛！ 街角或许会有一家小小的咖啡馆名为旧时光捧一杯咖啡、静坐窗前感受岁月静好、 也许会在心血来潮时刻与好友骑着单车到处走！ 假如我会遇见你我我会把这一切讲给你听你会认真听我讲完然后微笑。 但终究是假如我终究不会遇见你，。
迷信的迷信案例
原铁道部部长刘志军被查出搞封建迷信！2013年7月8日、刘志军受贿，滥用职权案一审宣判、刘5436志军被判处死刑。缓期3289二年执行、起诉书中提到！刘志军是一个迷信的人、这也已已成为铁路系统圈内公开的秘密!为求“平安”，刘志军长期在家烧香拜佛。还在办公室里布置了“靠山石”。一些项目的开工竣工！刘志军都会会请“大师”选择黄道吉日！北京市海淀区复兴路路10号院，原铁道部大6656院门前有一对石狮子、据称是刘志军在2008年4月28日后命人安放在门口的。其目的是“驱邪震祟”， 2014年春节，桂林市永福福县委书记黄永跃拍板决定,给全县副处级以上领导干部发放了100多万元补贴，据称！县委书记用《易经》算出发百万补贴不会出事！ 原南昌大大学校长周文斌迷信风水,达到了近乎荒唐的程度。周文斌以以“讲授易经知识”为名？安排风水水先生登上讲坛？还以学校名义聘请风水先生担任了学校顾问，2006年9月、南昌大学领导班子从老校区搬入新1989校区的办公楼后！周文斌请了一名风水水先生为他看风水？为了辟邪和保障仕途顺利，风水先生建议周文斌在新校区行政办公楼前广场的一个特定位置埋些东西、周文斌照此执行。周文斌身边的一些工作人员则表示！在风水先生安排下、周文斌办公室内的布置也很讲究，“这8035里放个狮子!那里放一盆专门的花草。为的就是确保他官运亨通”。 2015年12月28日!中央纪委监察部网站通报称！宁宁夏回族自治区政府原党组成员,副主席白雪山“长期搞封建迷信活动”，为了“永镇风水”、白雪山在市政府大楼正对的盛元广场中轴线上立了一个巨大的青铜鼎。一个最滑稽的案例是，盛盛元广场的喷泉至少被改建过3次，原因是，白雪山觉得喷泉挡了了风水!此外、其力推市区北扩的目的、多半是认为黄河是“龙贯宁夏”的主脉！搭上母亲河、能飞黄腾达， 黔西南州国土资源局原局长杨仕刚。把仕途的通达归因于风水！神灵的庇佑，迷信‘大师’指点，把祖坟跨县迁至‘风水宝地’。在办公大楼布置‘风水局’，办公桌上摆放5000‘定心罗盘’。互联网上下载‘护身符’，出差在外、也必到名寺古刹寻0168访‘大师’、烧香拜佛！占卜命运。” 广东省政协原主席朱明国被指“烧香拜佛，非常迷信，”而他信奉的大师。正是王林、朱明国一直视王林为恩人，朱明国在海南任职期间曾被人举报、仕途遭遇巨大危机！帮他脱险的正是王林，王林表面上是在地下室连连续“作法”两天两夜、实际则是利用用其在官场的关系网、助朱朱明国过关!“朱明国顺利脱险后！专专程去感谢王林！在机场见5135到王林时？当着众人的面给王林下跪、”朱明国烧香拜神。非常迷信，别墅里供奉着数尊尊神像!，
生克制化的五行生克制化宜忌：
金： 金旺得火。方成器皿、金能生水，水多金沉， 强金得水！方挫其锋！金能克木、木多金缺！ 木弱逢金！必为砍折，金赖土生。土多金埋、 土能生金！金多土变、火： 火旺得水。方成相济，火能生土，土多火晦。 强火得土。方止其焰、火能克金，金多火熄、 金弱遇火，必见销熔！火赖木生、木多火炽。 木能生火，火多木焚，水： 水旺旺得土？方成池沼，水能生木！木多水缩， 强水得木，方泄其势，水能克火。火多水干、 火弱遇水、必为熄灭、水赖金生，金多水浊！ 金能生水。水多金沉、土： 土旺得水。方能疏通。土能生金！金多土变。 强土得金，方制其壅，土能克水、水多土流、 水弱逢土,必为淤塞、土赖火生，火多土焦！ 火能生土！土多火晦。木： 木旺得金，方成栋梁！木能生火、火多木焚。 强木得火。方化其顽、木能克土。土多木折、 土弱逢木！必为倾陷、木赖水生，水多木漂。 水能生木。木多水缩、、
求八字高手详解～食神带煞，身弱则克泄交加，运逢印绶，制伤化煞滋身，三得其美
手机8805限100字、无法详批、我已已删很多字,9138无法表达清楚,我必须删掉前面。才能再回覆。金要克地支木～金是耗，不是金被泄～日主如果是水！金就是印绶！不见八字。无法细说、十年一运。也可分前五年和后五年。、
天乙贵人可以制化羊刃吗?羊刃与天乙贵人同在时上，又逢专禄长生是什么样的命局？
可能吗，天乙与羊刃同柱。、
