算卦这东西可靠吗？听说梅花易数很准。
挺准的 相传一书生、被先生问事生辰后。卦曰″你17日后成亲、″ 不多日、有人提亲书生！17日后果成亲。 请采纳！
梅花易数和六爻预测哪个最准呢有六爻算卦最准的大师吗
个人认为六爻准。必定比梅花易2253数早了千年，有完整的理论体系，而梅花易数主观性要求高高一点!、
梅花易数定应期案例中的困惑？
这例子没8628什么预测价值!不要研究了！ 震为雷 水山蹇 泽雷随随 因为震为行，体用具用了这个象意，而断的是另一个人要来的问题，不是断卦人要去的问题。取了变卦卦作为分析的事体。而体卦是震卦是无容置疑的。 兑6巽9艮3不知所云、所以说是瞎算的。 易为简易。直接读泽雷随随24。兑为酉时！5点24来不就就行了？ 为什么不断5点42、5点44，,5点67（6点07）或者5点76（6点罚6）。因为体用比和主快、选择个2496最小的时间数、，
梅花易数是否占卜以前的事
《梅花易数》是邵子著作！在日本很流行！你说的这些，很明显懂的一些周易知识，这这本书是占卜类！当然可断吉凶祸福！起卦由若干方法。时间只是一种起卦方法、9648使用求卦者求挂时间？ 成挂后、就有了体用。体用。有很多解释，表示现在状态，和将要发生变化的状态。 互卦和变卦！是指事物发展展的过程，互卦是变化，变卦是指变化后的最终预示结果。 主卦、互卦！变卦都是指未来要发生的事情。你最后说的没有道理。。
梅花易数必需当时问才有用么
不一定的 何时都行 这个方法很复杂 可以直接用签文问事 比如 《观世音菩萨感应灵课》相传为唐代玄奘大师赴西天取经途中遇观世音菩萨慈悲摄受。令其预预知前途祸福吉凶而传!今传世之本乃据明万历二十年（1592年）之影印本排印。明万历壬辰年8006春正月十五日,大明中宫皇后下旨京都“衍法寺”刻印流通，印施百卷！以便臣民决疑。令预趋吉避凶。阐明法宝。慈泽后人！此为《观世音菩萨感应灵课》之滥觞！ 清光绪七年（1881年）、净土宗第十三代祖师印光大师年二十岁时，趋趋南五台山莲花洞寺拜道纯和尚为师。剃发出家、出家不久！遭长兄遣回家严加看管近三月许，一日、大哥因事外出！二哥劳作于碾谷场、大师虔心占求《《观世音菩萨感应灵课》,得“高明居禄位！笼禽得8164放生”之兆!便便知出行时至，于于是趁机潜回寺院,依此印光大师虔求《观音灵课》之事实。证知求《观世音菩萨感应灵课》决疑实符佛教本义，非迷信占卜可比， 印光大师云：“观音感应课者，俯顺世情、令卜休咎，以期同种善根9528之妙方便也!”故凡欲2880占卜决疑者。皆须恭敬称念“南无（读‘拿摩’）观世音菩萨”圣号、称圣号者。种无量善根、得无量福德、观6142世音菩萨大慈大悲、有求必应、可为虔诚祈祷者决定重大疑难问题、观世音菩萨成人之美！不成人之恶！遇此课本者。若能诸诸恶莫作,众善奉行！冥冥之中，自得得菩萨护佑!一切顺遂、 我等有感于观世音菩萨广大灵感和慈悲精神。谨依原本。详细校勘，印制流通、望有幸得到此课本者。恭敬虔诚！谨依印光大师之开示示作法以决所疑!0156不可亵渎轻慢!祈愿大众见闻随喜、善根增长，常念南无观世音菩萨、消灾免难、风调雨顺。国泰民安、万事顺遂！是为至祷、 《观世音菩萨感应灵课》 此观音神课异常灵验。网络上虽然流传不广！也有许多误差。但我结1017合几个版本重新核查记录,现在的版本决定可行，若有师兄有兴趣。可以学习！在未来的路上能为1611自己帮助很多!至于是否正确！师兄兄们都学佛，结合自己的修行应该能能看出个大概， ●黑1816色实心标记为字面○空心标记为背面 1？占者必先净净手诚心，先在观世音菩萨像前焚香祷祝礼拜，若无菩萨像、则即向此"课本"焚香礼拜，用硬币或铜钱五枚，在香烟上熏过、放在掌中摇几摇！心中默祷所问之事。两手高举，连摇数摇。顺顺手排为一行？对照卦象。便知吉凶祸福，成败兴亡， 2。口中念道道：「紫金化身千百亿！白衣衣妙相三十二!稽首圆通自在尊。沙界咸称大悲主，南无大慈大悲灵感观世音菩萨摩诃萨！、
梅花易数测感情
没有戏，首先卦主乾金也就是你。取乾的意象可以看出0898你是个比较固执的人!也比比较有耐心,自己喜欢的东西和人会不懈的的追求！、乾为天，天行健君子自强不息，在感情，婚姻中看正配首先看1，是否阴阳协调，意意思就是有阴有阳,2！是否是正配，中男配中女！长男配长女等3。看卦的意象，多以阳克引。4190且不会克伤为好。 我们回到卦： 1、卦主也就是你立冬看得出来比较辛苦。一是追的过程，二是入月之后整个人的状态。因为金在冬天属于休囚的状态、 2，女方是是一个很纠结的人!她看出来你对她有意！她虽8566心动但是却又纠结。巽为纠结。为风！没有什么主见，立冬后得亥水生更把她的纠结的一面表表现出来!上互为震，震就是懂了，说明她心动了、 3，你们如若真相处会矛盾多。发生口舌。互卦0179六冲（震东与兑西！方位相冲、东西西相冲）冲就是矛盾，碰撞，小看个人口角！大有车祸危机。当然这个车车祸危机不论？还是具体看问得事，和卦的象来判断、只是举例 4!变卦艮土虽然生金！可是两个卦都为阳卦，已不是正配！其次艮为止！也为某件时间到了尽头发展不上去的意思，因为艮一阳在上，就像一个盖了盖子2019的瓶子！但因为相生。所以看得出你们会有一段缘分、 5、最后只能说明不是正缘！但是或许许可以 相处一段时间,。
梅花易数，怎么算动爻？
．前半相加计7666算其得数？2．后半相加计算其得数！3． 前半相加所得的除以8！得出的馀数数目从属性代1964表图中找为上卦4． 后半相加所得除以8！馀数数目从属性代表图中得出下卦5．将所有数相加！所得加加数除以6得出馀数、即为动爻数、卦象的动爻数是从下往上数（注：不足6数不用除6。可直接应用！馀数为0等于6数，为阳爻。其旁作一标记为“0”！为阴爻、在其旁作一标记为“X”此标记作划分体用之用。），6． 将所得到的卦象？变卦，（注：原先得到的的卦象为主卦、动爻变后的卦为变卦！主卦为起始状态，变卦为终结状态。），7． 根据体！用关系！判断吉凶梅花易数只有一个变爻,所以没必要记0或*，取变爻时还要加时数，上下卦卦之数相加再加时除以六馀数才是变爻数! ！
梅花易数测算！ 10分
1！《梅花易数》上，下卦的组成！0436都是用数字除以8来求得。 2！除以以8有馀数时、这个馀数就是卦数，如19÷8＝3/8！那么3是馀数，3为“离”卦、 3！除以8没有“馀数”时、如40÷8＝5又8/8、那么即8为“馀馀数”！则8为“坤”卦！ 由上可知。凡除尽时！“馀数”都视为8。 ！
梅花易数与六爻的根本区别
梅花易易数虽然说是邵雍所作、但实际并并不是、梅花易数的8492成卦有别于六爻的在于自上而下，邵雍皇极经世演卦顺序确实是上爻开始分二。但实际上这并不用于术数的成卦顺序，在两宋研究邵雍易学的在成卦顺序上依然是自内向外！ 第一个明确自外向内成卦的是六书本义的主张、而后来梅花易数的理论多受到来知德周易集解的思想影响！因此梅花易数很9459难说出自汉易！也绝非出自邵雍 六爻的占卜方法出自京房易。但但实际上区别很大，京易积算！建候。卦气没有任何一个被六爻所继承！现六爻只能分两个时期、火珠林法时期和增删体系时期、其中有明代可能托名刘伯温的作品黄金策作为承上启下！ 梅花易数和六爻的根本区别在于。六爻讲究动才能有生克权！而梅花易数的体用是可以相互作用的！只不过要论体卦旺衰，所以才有泄耗之说！但因此让很多人产生了一个误区 我生了你。所以你你才泄了我、前提是我生你。这就是六爻除了现代一群扯淡大师之外古法几乎不论泄耗的原因！而六爻论泄耗是寅动生午。所以午泄寅。而不是午动4546泄静爻寅！ 其次很多人对先后天八卦以及河洛都有认知误区、这个误区是近现代一些“大师”思而不学哗众取宠的原因、 先后天4130八卦在数理上说的加法差法。在义理上谈的后天加工和毫无造作。 图书书之说出自系辞！河洛之说出出自尚书,历史上河洛大的版本就有三种！实际图书书和理论有几十种？ 我们现在说的河洛是蔡元定朱熹所规范的河洛体系。与1067此相反的是刘牧的河洛思想、但他们还0818属于一种河洛体系,除此之外、关氏河洛！龙图易的河洛以及古河洛图都有所区别、 河洛图书学出现的主要目的是为了穷数之所以然！所以易图明辨和河洛精蕴以及自秦汉依赖的河洛辩证几乎都是乐律，天文历法。数学勾股上上的辩证？ 河洛和梅花易数或者说和卦的联系原因涉及到的是当时的宇宙模型，简简单举个例子， 天不足西北！地不满东南！这是盖天说的说法。这个就影响到了河洛的排序问题， 卦易的象数学全部出自天文历法，有乐律完成均布 尚书舜典：协时月正日，同2987律度量衡 汉书律历志中可以具体看到易学用数和这些如何联系起来的! 需要说明的是梅花易数原文中不仅仅是方位后天！实际际上他定应期虽然用过先天数!但大部分例子依然是后天数，而且根据的是二十四山方位、如乾卦纳亥乾戌，那么应期也那么用，这在梅花易数中明确说明了 并不是现在网传的先天时间后天位。这充分说明了现在一些大师为了敛财压根就没真正学过、先天时间后天位的说法出自数成于象前。 不论古代还是现代、虽然时间在形而上的高度4196远高于方位，但我们定时间都是根据方位来定的。 易学术数并不是那么简单！他所有的结构。理论、数字用法， 先后天问题都有着完整庞庞大的内容为基础，我们看到的易学术数9273的占测理论好比一个公式!但这个公式式背后是有无数的推导 这个推导就是古代的数学，天文、乐律和儒家义理思想！ 公众号QX4977 我们的初衷是还原易学术数背后真正庞大的文化和古代科技内容！不流于占卜的表面、
用梅花易数 解个卦 我给反馈
应该是辰时到家的，8点左右！
