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什么是风水宝地

  哈哈 这个问题啊 !。   中国风水学的三大原则:天地人合一原则!阴阳平衡原则、五行相生相克原则、   中国风水学对于住宅所处环境不同、又有所谓井邑之宅!旷野之宅。山谷之宅等区分,如《三元7803地理》!在风水学应用上,又各有所侧重,对于旷野之宅和山谷之宅!因其与周围自然地理环境关系密切!多注重形法、而井邑之宅!则因其外部环境的限制。常以形法,理法并举。   中国风水学的形势派。注重觅龙。察砂、观水。点穴,取向等辨方正位。而理气派。注重阴阳!五行,干支!八卦九宫等相生相克理论。并且、建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘、确定选址规划方位。中国风水学无论形势派,还是理气派、尽管在历史上形成了众多的实际操作方法,但是。都必须遵循如下三大原则:天地人合一原则!阴阳平衡原则,五行相生相克原则。   风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学!宇宙星体学!气象学!环境景观学!建筑学!生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察。了解自然环境,利用和改造自然、创造良好的居住环境。赢得最佳的天时地利与人和!达到天人合一的至善境界!   而且捏 这个图啊 建议你买本风水学的书 研究研究 做做学问啦。

什么是风水宝地?

  风水宝地 概述通俗的讲、就是风水好的地方!居于此处、能助人事兴旺。发财。葬于此处、7858可令后代富贵,显达。   3598严格的讲。就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境、   风水宝地标准:后有靠山!左有青龙!右有白虎!前有案山,中有明堂,水流曲折!以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财!富贵无比!外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里,福禄延绵。   【著名风水宝地城市】  杭州:天目余脉!山青水秀   杭州。旧称临安、五代的吴越国和南宋在此建都!   杭州位于镇江的北岸、大运河在此与钱塘江相交?它的西北是天目山。西南和东南是龙门山和会稽山,它风景如画!封建统治者很乐意陶醉在湖光山色之中、所以在此建都,以至于宋代诗人林升斥责道:“山外青山楼外楼。西湖歌舞9994几时休、暖风熏得游人醉,只把杭州作汴州、”   有关杭州的风水,田汝成在《西湖游览志》记载明正德三年( 1508 )郡守杨孟瑛所述:“杭州地脉。发自天目!群山飞翥,驻于钱塘、江湖夹挹之间!山停水聚。元气融结 …… 南跨吴山,北兜武林!左带长江、右临湖曲!所以全形势而周脉络、钟灵毓秀于其中。”   李思聪在《堪舆杂著》论杭州干龙说:“杭州干龙自天目起。祖远不能述,从黄山大岭过峡后、一枝起南高峰!从石屋过钱粮司岭、起九曜山!越王山、过慈云岭!起御教场、胜果山。凤凰山,过万松岭、起吴山入城。一枝起北高峰!从桃园岭青芝坞断、3487起岳坟后乌石山,从智果山保叔塔入城!来龙沿江而下。皆自剥星峦遮护,隔江诸峰。远映护龙,直从萧山至海门,生天弧天角星,从别子门石骨渡江!起皋亭诸山、作下砂兜转,右界水自严州桐庐流入钱塘江!左界水自余杭西溪流入官河!惜两界分流未合!城中诸4788河塞阻秽浊?脉络不清,”   北京:北依山险,南控平原   北京是我们伟大祖国的首都,它有 3 5311千多年的历史!周武王0881封尧的后代于此?当时叫蓟丘、后来成为燕国的国都、辽代以北京7206为陪都,称燕京或南京。金代于 1153 年迁都北京!改名为中都!从此成为全国的政治中心。元代以北京为大都。以“前朝后市!左祖右社”的原则建设北京,奠定了北京城的规模!明初定都应天(今南京),为了杀元代的王气,拆除了元朝的宫殿!把北城墙向南推移。明成祖迁都北京!为了体现皇权的核心地位。把全城的中轴线向东推移了 150 米!新建的宫殿都在中轴线上。又在线北堆筑,

风水宝地如何看

  ,譬如在选公墓找风水宝地的时候。穴位高处往往没有护砂!孤阳不长。孤阴不生!与“藏风得水”以及“内乘龙气、外接堂气”之原则不相吻合! 好地需要用对法,发福还要看时运阴宅阳宅各不同。企业个人有分别。好地还要配合命!立向更要看年月。看1135风水宝地的影响力 在风水学上!我们把山脉〔或河流〕叫作龙脉!在龙脉上有许多的吉利穴位!也有很多的凶险穴位!还有更多的平常的无大吉!也无大凶的穴位,我们点穴的目的,就是要吸取龙脉所蕴藏的能量、而任何事物都具有两面性阴阳性。龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分,如果我们把穴位点在了吉利能量的点上,那我们吸取的就是龙脉吉利的能量、我们的子孙后代就会富贵昌盛!反之、如果我们把穴位点在了凶险能量的点上,那么我们吸取的就是龙脉凶险的能量!我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继无人,而如果我们把穴位点在了无大吉也无大凶的平常能量点上,那么0769我们吸取的就是龙脉无吉无凶的能量!我们的子孙后代就会平平淡淡做个普通老百姓, 看风水宝地的发福 小地看福德、大地看机缘 。福薄缘浅不可占大地。时运未到不可强造强占地脉、这就是说看地求地先要看看自身的福份命格和德操来决定,贫者取富局!危者取平局。富者求人丁保长远、贵者求安康6802保平稳。 智者勇者取贵局以济世、各取所需同时还要看时运到与不到。 现今社会因为资讯方便交通发达。求取风水也就变得更为容易。于是有些人不远数百里甚至千里去寻真龙宝地、并不惜巨金买下视为私有!窃以为只要三元中的某运一到便便可大发特发、真是大错、据考证分析凡是大地真龙行运一般需要几百年甚至上千年才能轮到一回。有些好地一个家族住了几百年后才发一次!还有的三五百年也未见发!如韶山MAO祖辈自明洪武年间就已开始居其地,几百年间未有显达者。直至五百年后才出一代伟人MAO、也有一些风水宝地居之几百年不发一迁到别地就大发其祥、如新加坡前总理李光耀之祖地、更有奇怪者别人家氏住了几百年未发,而有人刚一搬入便生贵子甚至有过路暂住而发福者。所以说富贵之地亦要看机缘!特别说明现在流行的三元玄空飞星法用来测断坐向之当运与否 尚可!但断龙运势运则万万不可,而真龙行运不从三元九运。而从干龙和乾坤大卦运周转、三元九运乃是天星行运。对应的是天气!外气)、而乾坤大卦才是地龙行运!对应的是地气、内气)、只有当内气1200外气同时相临交互感应相生时真龙才能大吐精华。 精英贵人才能应运而生。若合天运 ,就算1395不得龙!

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风水宝地是怎样形状

  关于坟墓风水问题:顺便牵涉的一个问题是。坟墓风水!归根到底还是一个“心向”问题、什么人,欣赏什么样的地形、为什么会使用上的是这样的地形,而不是其它的地形!完全可6637以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否。所以风水没有“先验性”,但有“后验性”!也就说:不管是什么人,只要用到那种所谓风水宝地。就能永保荣华富贵。回答是绝对否定的。但是!只要是心向到位的人、就是自然地理风水用事差一点、也能走向荣华、关健是“心向”,心向决定成败,这个古今同理、坟墓风水不能决定后代的成败。但可以检验其后代成败的某些特征、   关于祖坟风水问题。要有正确的认识。有风水吗,回答是肯定的——有,5953能决定一切吗!回答是否定的——不可能,顺其自然。事在人为!过去的事已经过去。形5421成事实的事项是不能逆转。关健是正确面向未来,在今后的自然?社会活动中,保持清醒!不犯糊涂!   由墓葬风水的联想是!一个人欣赏什么。喜好什么。如何欣赏,喜好、与一个人的“心向”有关、也能透过这种心理演变!解析出其人潜在的内质,风水能看出某种心理活动的因果关系,也1148可以改造潜在的某些内质!现实的特征是某种特定的成功、也许就是渊于某一微小观念的萌发!但风水不能代替一切!风水改造力度仅仅在于作用于其心理活动、能否实现最终决定于行为人个人的悟性和努力。   心术正派,总是赢家、心胸太窄,过于9839自私自利,风水做不好、见于历史上风水书记载的事实是:某地一富有人家,延请风水师傅择地建房?找到一处文昌能出文人的风水宝地。风水师傅说:此处修房、必出文人。如果是修学校,必能8791出更多文人,那人回答:那我就不修屋、修学校,让地方周围出更多的文人、于是就在选择的地盘上建起了学校、延请老师开蒙讲学!学校办成功后。首先考中进士的还是他家的后代,这个学校是建校以后!近千年来,经常有人“高中”,延续到现在还是全国优等学校,     关于物件的风水作用和意义!家中摆5270什么物品旺风水!怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题,不论是摆!挂、敬何种物品!不论摆!挂。敬5867在什么地方,以下的内容忠告人们。认识清楚了!看透彻了、想明白了。摆!挂,敬什么都好。在任何位置、只要不妨碍正常活动。安全有保证。礼拜神佛的地方要清静!都会旺风水。否则什么都不是!如同废品收购站、物品堆砌库,物品摆放和其它“艺术性趣”物品,如养鱼!种花!只要安全。不妨碍正常活动。便于观赏。便于管理!便于摆放!家中什么地方都是可以利用摆放的地方?是一种乐趣培养!指8511望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应。是不可能的。但好的情趣。对人的身心健康有益是实。身心愉快。某种“灵感”来快,这种灵感正确!就有可能带来财富也是事实?这也就是作为风水物品能起到崔财作用的结论,总之!1229风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。    卧牛摆放在风水中的作用?————回答是:所有摆设物件、假山造型,字画。标本,雕刻。装表,装饰,养鱼。养龟!种花。种树!敬奉的神圣,佛像。视同卧牛,风水效应义理相同,卧牛摆放在风水中有作用吗、回答是:没有!卧牛摆放在风水中真的没有作用吗、回答是:不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里。本人的回答如下:卧牛摆放还是卧牛摆放、卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识?不能为赏而赏,为识而识、是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程、心赏和赏识的含义!贵在能培养一个人持久,经常!衡定。感悟、象征的心性,克制一个人的性急,焦燥,狂妄。麻痹!懒散的心性,这是一个人为人,处世!行事的真谛、也是欣赏7636和赏识的真学问,二,欣赏和赏识不在于物品有何种效果,......余下全文>>、

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