风水宝地是那里？
风水宝地各地都有。只要用科技风水技术来鉴定就可以， 神农太极科科技风水是二十一世纪人们新话题!有关我对科技风水技术辅助应用到环境探测工作中！百用百验，百试百准、成功功率百分之百，这是风水学现代科学发现新突破。也是风水学走上科学，科技化创新开端！神农太极科技风水的诞生将引领二十一世纪人们对风水学科学认识、风水科学化新概念！在一九九三年我读初中时我对传统风水学文化已经有较浓厚的专5872研方案,我一直对自然科学表示用心投入学习，对老师讲的万有引力，自然与宇宙的课程。中华老祖司7803南的起源!当时知道有指南针、外公公做风水的哪个罗盘应用到,因祖上历代为民间道公、就这样我在家族的影影响下。我对传统文文化比较有爱好？我一直对这一学问表示忠诚理智的信仰，并7253开始了正统的研究！经过家族原原有的影响传承？随着我年纪增长，我又又到大城市读书、又工作，期间也得到几位民间明师指导，每逢有休息时间就随有缘的老师外出堪舆实践风水学技术，在长期实践中、我9338成就了风水学实践技术的功底！也帮助了很多人。解决了真心求助者的难题。我多年的风水堪舆实践让我感到做风水师的辛苦、6810每逢爬山涉水都很累!在二零零九年我开始想到如果我们这一代年轻人还是以古老的方法方式去考察风水！测量风水、做风水，按照现代人的生活节奏已经跟不上时代工作效率、我回想读书时就知道老师7972曾经给我们学生讲万有引力,我又结合我所学的电工学与与机械学原理,开始琢磨如何把科技技术引入到风水学的研究课程！我用用老师教的制图学,把科学家牛顿所说的的万有引力、宇宙统一场论初步制图，配合易经，太极八卦数理理念的奥秘。风水宗师杨曾廖赖的传承理论体系！研究核心并入祖传的神农心法，在这一课题开始始研究,研发如何才能把风水学科学。科技化。我在在万有引力,宇宙统一场论，量子运动学。地球形成学、人体科学，与宇宙中太阳光，月球光。其它星体产生的光，其实就是一种光能场！我发现在地球表面因形成地球的核心物质，性质！在不同方位有不同的含量、所以与太空的各8930种星体形成引力场不同!就这样形成地表山脉的形状，外表模样就有差异性区别，都是与引力场有关。包括我们的生活方式！文化。语言、兴趣，长相。际遇等等都不一样、唯一相同的就是我们同生长在同一个地球。这都是是环境场的学问！在我发现所谓研究的场其实就是一种光能场，是宇宙与地球环境信息的传递，我就通过这一系列原理、2010年研发出第一代【神农探测仪】。我发发现地球表面形成的区域性山与？
什么是风水宝地？
风水宝地 概述通俗的讲、就是风水好的地方！居于此处。能助人事兴旺、发财，葬于此处、可可令后代富贵！显达、 严5509格的讲、就是符合风水学中“富“和”贵”原则则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境、 风水宝地标准：后有靠山、左有青龙，右有白虎，前有案山！中有明堂、水流曲折。以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财。富贵无比、外洋宽阔能容万马。可致后代鹏程万里！福禄延绵！ 【著名风水宝地城市】 杭州：天目余脉！山青水水秀 杭州，旧称临安。五代的吴越国和南宋在此建都。 杭州位于镇江的北岸，大运河在此与与钱塘江相交？它的西北是天目山。西南和东南是龙门山和会稽山。它风景如画，封建统治者很乐意陶醉在湖光山色之中，所以在此建都，以至于于宋代诗人林升斥责道：“山外青山楼外楼、西湖歌舞几时休，暖风风熏得游人醉！只把杭州作汴州。” 有关杭州的风水、田汝成在《西湖游览志》记载明正德三年（ 1508 ）郡守杨孟瑛所述：“杭州地脉。发自天目，群山飞翥、驻于钱塘，江湖夹挹之间。山停水聚、元气融结 …… 南跨吴山。北兜武林、左带长江！右临湖曲，所所以全形势而周脉络？钟灵毓秀于其中。” 李思聪在《堪舆杂著》论杭州干龙说：“杭州干龙自天目起。祖远不能述。从黄山大岭3428过峡后！一枝起南高峰，从石屋过钱粮司岭。起九曜山。越王山、过慈云岭。起御教场。胜果山。凤凰山。过万松岭，起吴山入城、一枝起北高峰、从桃园岭青芝坞断。起岳坟坟后乌石山!从智智果山保叔塔入城？来龙沿江而下，皆自剥星峦遮护。隔江诸峰！远映护龙、直从萧山至海门，生天弧天角星，从别子门石骨渡江、起皋亭诸山，作下砂兜转。右界水自严州桐庐流入钱塘江，左界水自余杭西溪流流入官河。惜两界分流未合、城中9947诸河塞阻秽浊！脉络不清、” 北京：北依山险、南控0158平原 北京是我们伟大祖国的首都，它有 3 千多年的历史、周武王封尧的后代于此！当时叫蓟丘、后来成为燕国的国都、辽代以北京为陪都！称燕京京或南京,金代于 1153 年7782迁都北京。改名为中都，从此成为全国的政治中心，元代以北京为大都。以“前朝后市，左祖右社”的原则建设北京。奠定了北京城的规模、明明初定都应天（今南京），为了杀元代的王气！拆除了元朝的宫殿，3582把北城墙向南推移？明成祖迁都北京，为了体现皇权的核心心地位,把全城的中轴线向东推移了 150 米、新建1245的宫殿都在中轴线上，又在线北堆筑！
什么是“风水宝地”？
所谓风水宝地。其实就是一个生气浓盛盛的地方，在风水学上要寻找这样的地方、就需要考考虑五大要素：龙,穴！砂！水。向！即是通过对该地周围环境境的考察、得出最佳的位置置和方向？ 风水宝地通常都是一个山环水抱的环境！大抵是是北面有绵延不绝的群山!南面有远远近相互呼应的山丘、左右两侧有山呈环抱之势进行护卫，中间部分地势宽阔、有弯曲的流8239水环抱, 其实。风水宝地就是指最适宜人类居住的场所，之所以要靠山，就是为了挡住冬季北方吹来的寒风、朝向流水，就能接4291收夏季南面吹来的凉风,还有利于灌溉，交通！养殖、向阳的朝向。能有效地接受日照，缓坡阶梯的地势。能有效避免洪涝的灾害，周围的植被。不仅能保持水土、还能营造良好的小气候。并为人类提供柴禾，这样的风风水宝地,事实上就营造了一个有利于人类生存的有机生态环境，。
文学欣赏论文
生活纪实7802中的温暖表达 ———杨绛散文《我们仨》的艺术表现 关键词：杨绛我们仨虚实悬念背景细节 摘要：通常认为？杨绛散文平铺直叙，没没有艺术技巧，但在《我们仨》中却采用虚虚实结合、巧设悬念。背景穿插，细节描写等艺术手法。产生了强烈的艺术感染力，杨绛被誉为“大陆近几十十年来 出色的女散文家”①，《我们仨》是她散文创作中的巅峰之作，《我们仨》是以写女儿钱瑗为主的一部纪实性0198的散文。但表现现手法却多种多样。如虚实结合。悬念设置！背景穿插、景物烘托，细节描写等方式的运用！使作品波澜起伏，摇曳多姿、既4183创造出了孤单无助？凄凉悲苦的艺术情境，又营造了平和释然。其乐融融的生活氛围，连生活中的细枝末节在她的笔调下！都闪耀着温暖迷人的光辉、 通常认为。杨绛散文文平铺直叙！没有艺术技巧！但在《我们仨》中却采用虚5690实结合的艺术手法，前两部采用梦幻手法是虚写。第三部是实写，虚实相生、真假相衬！使作品产生了极大的艺术感染力、具体表现为。以实见虚显而隐现和以虚见实隐而显见等。第二部在在整篇中是虚写，在这部分中、运用了以实见虚，显显而隐现的手法。这部分使用了明暗7790两条线索？明线就是钱钟书失踪！寻找钱钟书。探视钱钟书。这是贯穿始终的线索、而暗线则是写钱瑗的病情，作者牵挂钱瑗、写6238钱瑗的病中的情况!都是通过晚上的梦来写的，如轻灵的梦、沉重的梦、疲劳的梦，噩梦、痛梦等，然后再把梦中的情况在探视时告诉钱钟书！这样！表面看是探视钱钟书、是写钱钟书、其实凸显的是钱瑗的性格和情况，明暗交织，以实写表现虚写写的内容。而实写的内容却处于次要位置置表现了钱杨夫妇对女儿“强父母，胜祖祖宗”的能力的自豪感,同时！作者失去爱爱女的心欲碎？血泪交织的悲凉情感得到了淋漓尽致的表现。 张8738继缅指出：“有与无？动与静、真与假。繁与简、隐与显。形与神等等！无不体现了实与虚虚的关系!这里所说的有、动，真、繁。显。形大多属于实0675的范畴。无。静，假、简！隐、神大多归为虚的方面、文学作品乃至于一切艺术品都是两者者相补为用的!”根据上述观点，作品品中事件和景物的描写？也是虚虚实关系，杨绛的散文景物描写很少！在《我们仨》中却对驿道上上的寒柳进行了五次描写，其中在得知女儿得了不治之症时的描写最有代表性、作者这样写道：“我天天拖着自己疲劳的脚步在古驿道上来来往往。阿圆住院时。杨柳都是光秃秃的、现在，成阴的柳叶已开始黄落、2449我天天带着自己的影子？踏着落叶。一步一步小心地走。没完地走！”②作者这一景物的虚笔安排非常巧妙，它让我们联想思索。柳树一年四季变化！有枯有荣！今年的寒柳、明年还可以变成绿柳。可是人却再也不能复活。使我们深刻体味到一个耄耋老人踽踽独行、心力交瘁，凄惶无8148助的悲凉心境,这满地的落叶！这光秃秃的寒柳。这孤单单的身影!面9180对此情此景？想想曾经的我们仨、想想我们仨的幸福快乐！谁人能不更添惨痛、不心生生凄凉之感、为我们仨的失散而痛心不已呢！这一“虚”让我们落到了“实”处、这比喋喋不休的叙述反而更加有力！真是“此处无声胜有声”！这一“虚笔”烘托了作者凄凉的心境，7223使作品更具含蓄,隽永的艺术术内蕴， 《我们仨》让读者产生了疑惑感！惊恐感和危迫感，这种疑惑感。惊恐感和危迫感的产生主要依靠作者高超的层层设设置悬念的技巧！这一技巧主要表现8836在第二部中,我们9358知道第二部中是明暗两条线!明线是4963钱钟书失踪？寻找钱钟书！探视钱钟书、暗线是2381写钱瑗的几个梦，主主要是以明写暗!这条明线的设置就采用了层层设6552置悬念的方法! 梦的开头是钱钟书与钱瑗嬉戏，玩耍，突然一个电话打进来！让钱钟书明天上午到山上开会！果然！第二天就有“一辆大黑汽车”把钱钟书拉走了，不知开到哪里去了，钱钟书被车接走了。谁接走的！干什么去了！到了哪里！我们只知道去开会、其余一概不知、作者忧虑焦急！读者更是3444忐忑不安？这是作者设置的第一个悬念。及至钱钟书打来电话，钱瑗在笔记本上急急地记录。口里就是“嗯……嗯嗯……嗯……”这时钱瑗应该告诉妈妈爸爸在哪里！可是。8395作者说看不懂钱瑗天书般的字！钱钱瑗又急急地走了,这是第二个悬念、第二天、钱瑗回来了，应该说说爸爸在哪里了吧，可是作者者又无心听。作者焦0088急如此为什么无心听!这是第三个个悬念、等作者和钱瑗一起看到钱钟书！事实的真相将要大白时，作者却说这个地方叫“古驿道”③！究竟是什么地方还是没有说！第四个悬念！那么，钱钟书在这里干什么。作者继续设悬、她巧借“客栈”的警告即“不知道的事，不问”④为由。一句也不说有关内容！这是第五个悬念，那么。到了船上该问问钱6539钟书这是什么地方！开什么会。为什么又乘乘船了？作者缝缀得更是巧妙！她说、钱钟书声音微弱！断断续续诉苦：“他们把我带到一个很高很高的不知哪里！然后又把我弄下来！转了好多好多的路。我累得睁不9158开眼了!又不敢睡、听得船在水里走！这是船上吧，”⑤原来当事人自己己都不知道啊，这是第六个悬念！之后，作者每天看望钱钟书时，什么都不问、她说：“我切记着驿站的警告！我不敢向钟书提出出任何问题,我只可以向他讲讲他7987记挂的事。我就把我梦里所看到的、一一讲给1450钟书听、”⑥由此、读者带着惊恐，疑惑和和焦急在层层悬念的引领下。走进了作者设置的情境中，如此。作品引人入胜，产生了极强强的艺术效果。背景材料在文中中的穿插使用!缓解了气氛、增加了知识！增添了乐趣。在在写钱钟书失踪！作者焦急等待消息的紧张氛围中、插入了我们仨的生活习惯、三4269人之间的趣事等背景资料!如“他向例早睡早起，我晚睡晚起。阿圆晚睡早起”、又如“每逢爸爸‘因病请假’、小儿赖学似的心虚害怕，就用来安慰爸爸：‘提勒提勒耳朵！胡噜胡噜毛、我们的爸爸吓不着’’（‘爸爸’原作‘孩子’）”⑦让我们看到了那种平等，亲密的家庭环境！再如，插入了钱瑗孝顺顺父母的背景。她常说：“我6995读食谱！好比我查字典！一个字查三种字典，一个菜看三种食谱，”她精心为父母制作各各种菜肴、看到父母吃，就感激地说：“娘，谢谢你。”“爸爸。谢谢你。””⑧这段背景的插入,凸显了钱瑗拳拳的孝女心，同时也让让我们看到了治学严谨的钱瑗，更有有趣的是写在牛津读书时,同学间的来往是请吃午后茶、这时插入了同学怎样教他们做茶的事情、“先把茶壶温过、每人用满满一茶匙茶叶：你一匙。我一匙！他一匙，6427也给茶壶一满匙，四人吃茶用五匙茶叶，三人用四匙、开水可一次次加，茶总够浓、”⑨让我们看到了中国的茶文化！富有知识性！使使人倍感新鲜和亲切？9866也为行文增加了生活情趣。除此，还插入了作者没有尽心尽力做好家务事的“愧疚”之事等，也使我们对杨绛和钱钟书的日常生活有了一定的了解！巴尔扎克说过：“才能最明显的标志！无无疑就是想象的能力、但是、当一切的结局都已准备就绪、一切情节都已加工过，一切不可能的都已试过、这时、作者坚信，惟有细节将组成作品的价值，”⑩这里、巴尔扎克坚信！细节将决定作品的成败！ 在《我们仨》中，最突出的是用来表现圆圆性格的细节，写写她“格物致知”，写她聪慧：两岁半时。和小表姐面对面坐着！听小表表姐读《看图识字》！及至作者为她也买了这本书！“圆圆立即把书倒过来！从头念到底、一字不错”辊辑讹。原来。圆圆每天坐在在她小表姐对面旁听、她认的全是颠倒的字。作者又写道大姐姐对圆圆的夸奖，“她只看一眼就认识了！不用温习全记得”。爸爸也说“‘过目9920不忘’是有讹传讹。重情感：圆圆听外公说：“搬出去。没有有外公疼了”。就大哭、“她站在外公座旁，落下大滴大滴热泪、把外公麻纱裤的盖全浸透在热泪里”辊輱讹，乖巧。懂事：她看到妈妈还有大叠的课卷要改不能和她玩！她“就含着一滴滴小眼泪,伸伸出个嫩拳头!作势打课卷”辊輲讹！有一次。一个阔学生送来大篓的白沙枇杷、吃白沙枇杷。入口消融。水又多、听着看着都会觉得好吃、圆圆从没没吃过！但作者因她肠胃薄弱不敢让她吃。安排排她在旁边玩、“忽见她过来扯扯扯我的衣角!眼边挂着一滴小眼泪”辊辏讹。吃的人都觉得惭愧了！谁能见了她那滴小眼泪不心疼她呢！几处细节的描写！突出了圆圆的聪慧乖巧可爱、除此之外。对钟书、爹爹！爸爸！大姐，四婶等人的性格特点的描写，也非常传神有趣！作者运用细节描写主次分明、手法也灵活多样，最突出的是作者善于选择典型的细节、使描写清新而有趣，例如！作者对爹爹的8888细节描写！选6028择了爹爹的叫声和说话！办事的方式！爹爹说话、从不理会对方8569是否悦耳，这是他的一贯风格。“爹爹睡觉不分日夜，他半8715夜读书偶有所得？就就把健汝唤醒!传授心得”辊輴讹。真是孩8427子般可爱的爹爹？用语简洁传神。另外。钟书4028做牛奶红茶？面包的早饭。生平第一次会划火柴的兴奋。拙手笨脚做“坏事”的无奈！爱读书！爱玩文字游戏不爱旅游的性格，不愿和“极峰”（蒋介石）握手、调侃自己是“借痴”的秉性等细节。也非常传神。让我们看到了他鲜为人知的另一面。感受了这位学贯中西的大家在生活中的智慧以及做人的原则和和道德准则,。
风水宝地葬父亲可以吗
男女都可以葬，但要看4670有没有这个缘分？因为风水宝地是送给有缘人的。请参考、、
中国著名山水画欣赏
溪山行旅图 溪山行旅图 北宋 范宽 绢本墨笔 纵206.3厘米！横103.3厘米 台北故宫博物院 米芾对范宽的绘画风格曾作过这这样的描述：“范宽山水丛丛如恒岱？远山多正面，折落有势。山顶好作密林、水际际作突兀大石。溪山深虚。水若有声！物象之幽雅。品固在李成上，本朝自无人出其右、晚年用墨太多，势虽雄伟！然深3326暗如暮夜晦暝，土石不分、”我们把这段话用来与本图勘校、就会感到很是妥贴、所以历来鉴藏家和美术史家们均坚信此图为范宽真迹。近年对画幅树下草业间“范宽”二字款 的发现6701更证实了这点， 此画画单从构图方面说、应属于平易之境，但它却却产生了非凡的力量、究其原因一是造型的峻巍！其次是笔墨的酣畅厚重、此此图经清内府收藏、《石渠实笈初编》著录， “溪山行旅图”是范宽的的代表作！也是中国绘画史中的杰作、这件作品给人的第一感觉就是气势雄强，巨峰壁立。几乎占满了画面、山头杂树茂密，飞瀑从山腰间直流而下。山脚下下巨石纵横，使全幅作品体势错综。在山路上出现一支商旅队伍！路边一湾溪水流淌！正是山上上流下的飞瀑、使观者如0499闻水声,人声。骡马声。也点出了溪山行旅的主题、 1460 范宽以雄健!冷峻的笔力勾勒出山的轮廓和石纹的脉络！浓厚的墨色描绘出秦陇山川峻拔雄阔，壮丽浩莽的气概。这幅幅竖长的大幅作品！不仅仅层次丰富,墨色凝重、浑厚，而且极富美感！整个画面气势逼人。使人犹2677如身临其境一般、扑面而来的悬崖峭壁占了整个画面的三分之二。这就是高山仰望。人在其2490中抬头仰看、山就在头上！在如此4736雄伟壮阔的大自然面前、人显得如此渺小。 山底下。是一条小路。一队商旅缓缓缓走进了人们的视野——给人一种动态的音乐感觉？马队铃声渐渐进入了画面，山涧还有0975那潺潺溪水应和、动中有静。静中有动，这就是诗情画意！诗意在一动一静中慢慢显示出来、仿佛听得见马队1916的声音从山麓那边慢慢传来!然后从眼前走过！ 《溪山行旅图》。好就好在在静止的画面有一种动感？一幅空间艺术6154的绘画却有一种时间艺术的感觉！面对这幅一千多年前古人的绘画、体味着画中令人心7955醉的意境、怎能不令人发出由衷的赞叹， 打开《溪山行旅图》、一座大山矗立眼前、和和山水一起映入人们眼帘的！还有不少收藏者的题款。而这些题款，就成了揭开名画流传千年的唯一线索， 这枚“御书之宝”方玺的印文和印色！具有明显的宋代代特点，可见。这幅名画曾经被收藏于于北宋的皇宫!随着金兵南下、北宋灭亡！皇宫里的大量珍宝绘画开始流散于民间！其中也包括范宽的《溪山行旅图》、 范宽发展了荆浩的北方山水画派、并能独辟蹊径！因而宋人将其与关仝！李成并列！誉誉为“三家鼎峙、百代标程” 、后1141人将范宽与李成、董源二人合称“宋三家”！之后的“元四家”。明朝的唐寅、以至清朝的“金陵画2328派”和现代的黄宾虹等大师！都受到范宽画风的影响， 宋元两代？大师级的画家都以范宽的绘画为典范！南宋宋初期的李唐？稍后5073的一些的马远！夏圭圭元代的倪云林？王蒙、都对范宽的画风大加赞赏。 几乎所有著著名的画家!说到范宽山水画神异的表现力时、都一致认为“范宽之画。远望不离座外”！范宽的画！远远看去！给人一种身临其境的感觉， 元代著名书画家赵孟頫认为范宽“画山，皆写秦陇陇峻拔之势！大图阔幅！山势逼人。真古古今绝笔也”。 继续看画。就会发现第二枚御用方印、这枚 “御书之宝”的印鉴。是乾隆皇帝专门用于收9348藏的印鉴？ 巍峨的山峰。葱茏的林木、突兀的巨石。描绘出雄伟的自然景色，山路间行商的小小驮队又显出了人世间生活的脉搏，自然与人世的生命活动处于和谐谐之中！
信宜有几个风水宝地
福人居福地。多积阴德多行善！自然会有风水宝地居住、
怎样看住宅风水宝地呢
风水16绝技 第1招 站在你家的前门，然後向外看、看看是否有任何大的建筑物或是碍物对著你！并且产生风水学中所指的「暗箭煞」。邻居的卫星天线。街上的电线杆。教堂尖塔，或是一条长的马路正对你家的大门--这些都可以形成所谓的「暗箭煞」。 假如有任何可以成为「暗箭煞」的东东西对著你家的大门？那堋为了化解这种有害的影响！你应应该在前门上面。以以镜口对外的方式挂置八卦镜、 第2招 以上述的方法检视你家的後门以及各个主要的窗户， 第3招 再一次站在你家的前门并用罗盘决定你家的所面对的方位，你可以使用男童军所用的指南针罗盘、或是精巧华丽的中国罗盘(罗经)、但是你一定要确定你把针上的指北针与罗盘中的正北点排在一起！(假如你手边没没有罗盘!你或许可以用街道图来找出你家所面对的方位！)把这个结果记下来！之後可以和你个人的最佳方位做个比较！ 第4招 检视你家的入口？确定没有任何东西阻挡从前门进来的气之流动。并且确定外来的气能够迅速地在室内聚集、前门内外要明堂开阔。所以其他的阻碍物都应该要马上移开、 第5招 素描你家的粗略平面图、将八卦图表(参见上图)置於你家平面图之上、使用罗盘的方位使0829它们能够排列正确、那堋，蓝色部份所代表的事业位将会落到北方！而红色所2370代表的名誉位将落到南方！ 第6招 八卦卦中的八个方位所代表的是「人生八大欲求」--家庭！钱财，名誉！婚姻。子女。贵人！工作及知识！请确定你所想要改进或加强的是八个当中的那一方面、举例来说。假如你想要增加你的钱财。其所对应的方位是东南方！你检视你的八卦。并且找出与东南方相对应的五行为「木」、为了刺激这个方位，你要在这这个方位放置与木行相关的物品(例如盆栽),(你也能以水行增强这个个方位的能量,因为水「生」木，)对照照八卦图表中。你会找到各个方位所代表的意义。但是我们要事先提出一个警告！那就是不要一次就想试试著增强太多的方位，否则你或许会发现许多接踵而来的机会将使你无从应付。 第7招 若你家不是方形或长方形，那堋请查看你家的平面草图是否缺少某2056些角落？缺角所代表的意思是八卦中的某方位无法对应到房间。举例说！若你家的房子为L型，上述的情形便会发生！假如你觉得欠缺的那个方位对你很重要的话，那堋你应该运用2456镜子重新创造那个方位， 第8招 检查你家的厨房。当你站在准备食物的区域的时候！请确定定你并没有背对著门！ 假如有的话、请你重新改装你家的厨房。好让你在准备食物的同时能够看到「门」，请确定你的厨房中的水元素没有与火行相冲突、 换句话说。请你确定你家的瓦斯炉没有直接紧邻或面对你的洗碗槽或冰箱、 假如有的话。请将代表水行(洗碗槽。冰箱)或火行(瓦斯炉)其中之一的厨房用具换个新位置！ 最後、查看「灶口」亦即瓦斯炉的炉向是否有面对到你个人的最4483佳方位(参考第13招)、 第9招 请你检查休息室和 或餐厅!并试试著让这些房间中任何的大面镜子反射出在桌上的食物，以期收到「加倍你3476的财富」的效果、 第10招 检查你的卧房！确定你卧床的上方没有悬挂任何东西，或是会让你产生压压迫感的东西？诸如房间墙上的嵌入式衣柜或是厚重的画像，当你坐在床上时，请确定你不会在1892任何一面镜子中看见自己！假如会的话！你可以移走镜子，或9758将镜子遮起来!或是把镜子摆在远离卧床的地方、 第11招 检查你家浴室和厕所的位置。这是个很重要的步骤。9935因为这两个房间是你家的水流出的地方，确认这两个地方是否落在八卦的方位当中你所认为很7703重要的方位上、举例来说。假如厕所位在西南方！那堋这会对你的人№关系有所影响！其原因在於这些房间将水带出整个屋子、而这会会将好的气和能量带走! 举例说明，若你的厕厕所或浴室坐落在西半部!那堋这将会冲走......余下全文>>。
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坟山风水宝地
坟山风水好坏关系到后代子孙福祉、因此在有些农村有三不让之说：坟山！祖屋和老婆这三样不能转让给别人、这里坟山是指墓9495地风水宝地。能发富贵、出官权的墓地风水！广西梧州有一家族！一共27人、出九位教授，人家都说是祖上坟6295山了得！人家尚且要信信坟山风水。还有达官贵人、本已经位高权重！都还要请地师寻找找“大地”（即是能出公候将相的坟山）！ 坟山风水天人感应 坟山风水的感应、感应者。言其天道也、夫天道不言而感应。福善祸淫。皆是物也，谚云：阴地好不如心地好！此此善言感应之理也，所以，求地的人必须以积德为本！如果其德果厚，天必以吉地应之、以其福荫其子孙也。地之吉亦将以符也！若其恶果盈天。必以凶地报应之、祸其子孙也。盖盖心者气之主！气者德之符。天未常有心于人，而人之一心一气。感应自相符合！郭氏云2322：吉凶感应,鬼神及人！祖先的骸骨不可不择地安葬之、但若不修其本，惟末是图。则不累及祖宗者少矣！何2350况还要福荫其子孙. 坟山风水的顺逆？顺逆者。言其去来也！其来的如何！水的所发处、山山的所起之地？其去的又如何、水的趋向！山的止处，知来去而知顺逆者有矣，不知来去而知顺逆的！没有、夫顺逆二路，如盲似聋，自非灼6151然有见，鲜不以逆为顺、以顺者为为逆矣？要知顺5851山顺水者。顺也，所谓来处来者是也、逆山逆水者、逆也、所谓去处去者是也，立穴之法！要顺中取逆、逆中取顺、这一道理！不可易改，若推而广之、则脉有顺逆。龙有顺逆、顺龙之穴3956结必逆，逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势。大凡论9294顺逆者？要知山川的大势、默定于数里之外。而后推推顺逆于咫尺微茫之间、否则黑黑白混淆！以逆为顺。以顺为逆。 坟山风水的向背、向背者，言其情性也！地理与人事不远！人的情性也不一样，而向向背的道理却非常清楚。向我的、必有周旋相与之意、其背我的，必有厌弃不顾的形态。虽可以暂时矫饰！但其真实的自然形态是不可2456能掩饰的！故观地察地必须看其情的向背！向的不难见！凡相对如君臣，相待同宾主，相亲相爱象6873兄弟骨肉!这些都为向之情也，背者也不难见，凡相相视如仇敌？相抛象路人。相忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也、察形貌貌的真伪！察其情性者得其真、向背的道理明白了、吉凶祸福也就显而易见了、所以有人曾称地理之要、不过是山水的向背而己、 坟山风水的动静、动静者、便3052是其变通也、大凡天下之理、均欲动中求静。静中求静、不欲静愈静。动愈动！古语云：水本动。欲其静，山本静、欲其动！这乃至至理之言也!所山以。
