广西来宾平阳有那些风水宝地
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风水家指五类生气不聚！彝事不利的山峦郭璞《葬经》：逗五害不亲。地注曰：逗五害者。童！断，石。独、过也！地即童山。断山。石山，独山。过山，童山，土色焦枯。草木不生，山岺光秃之山、风水家谓山色光润，草木茂盛者！阴阳冲和！生气气发生之征,今脉脉渴乃土枯!故其山童然！是无5419生气之地！故不可葬、断山、非言星峯剥换跌断！而指山势横断。生气以土脉而行、脉势一断，则生气隔断、故不可葬、石山不可葬者，非谓山不可有石！乃言结穴之地、不可峞岩峥嵘！怪石突怒、盖顽恶之石山，为地之怨气所生，其处多恶煞。故不可葬、但得有石之山，体质嫩脆。文理温润，颜色鲜明！则葬之亦吉、过山、谓其势未止、滔滔而去、挽之不住者、结穴之地，5616当求势来形止,方为全气。今势未止如过客。则生气无无触结，故不可葬、独山者。行龙孤独！无疆护拱持，城郭不完！山水不会。单山独龙，四顾不应、此等山形！只可9081安寺立庙？若为坟茔、主子嗣零落，刘基《堪舆漫兴》云：逗独龙孤山不可安、安之定见嗣艰难，杨公一句真堪记、龙怕孤单穴怕寒、地上述五者，皆势恶形坏。生气不赛之山，故不可葬，，
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风水宝地的其他城市
“一白水，为魁星生旺！少年科甲。名播四海，多多生聪明智慧男子，……四绿木。为文昌。生旺文章名世！科甲联芳。女子容貌端妍！联姻贵族、”《玄机赋》曰：“坎元生气！得巽木而附宠联欢”、“名扬科甲！8400贪狼在巽宫”？“木入坎宫、凰池身贵”！《紫白诀》曰：“四一同宫！准发科名之显”！8762“四绿为文昌之神!职司禄位;一白为7797官星之应、主宰文章！还宫复位固佳！交互叠逢亦美，”《地理精纂》曰：“一四同宫主科名，号青云得路，有文笔砚池水！鼎元之兆也”，这些论述！都表明文昌位的作用是准发科名、现代社会以文章取科、文章盖世者，即能青云得路、所以在文文昌位读书,是很有作作用的！文昌位有固定定和随运而转两种？按固定而言。地盘的巽宫，就是文昌位！巽在东南角！在此角读书。可以得文昌之辅！按宅性而言，坤宅！巽位得四一同宫，如果立二运坤艮向。巽位得四四一，文昌星还宫复位。同时、坎位亦得一一四！文章魁魁星也还宫复位，这两个个位置对读书人非常之好！还有。兑宫也有一四同宫，对读书人人也很有利？所以、二1771运得坤宅的人、家中必必有著名人才出世!艮宅，坎位得一四同宫、如果立八运艮山坤向、坎位得一一四！文章魁星还宫重位、同时、巽宫亦得四四一、文昌星也还宫宫复位？这两个位置对读书人非常常之好,还有有兑宫也有一四同宫,对读书人也很有利，按随运转变的方法去去找寻一四同宫，也不困难，各个山1611向之宅！都有文昌位。只是组合有些不同而已！ 发现和评定风水宝地是一门学问，也6312是一种文化？是人与自然和谐相处的方法，在寻找风水宝地的过程中，自然环境与人类生存的建筑是重要的载体、杨公风水作为识别风水宝地的主要流派、他的弟子既是风水文化的继承者。也是风风水文化的传播者，如曾文辿、刘江东（刘七碗），黄妙应，厉伯绍，叶七。刘淼等均是杨公风水的真传弟子、杨公识别风水宝地的方法在赣南口口相传、“文革”期间、由于江西兴国三僚村杨公嫡传弟子对风水文化的竭力保护、使其完整保留留至今、当代继承杨公寻找风水宝地的知名学者也有很多，如曾氏一脉传承的第36代弟子梁惟朝！刘氏一脉传承的第37代弟子刘国胜等等均系“杨公风水学”的嫡系传承者，为杨公寻求风水宝地之法的继承奠定了基础！杨公寻找风水宝地既重形势。重龙脉、又重于理气！水水法更是有独到之处？杨公识别风水宝地的技艺被历代风水师们大广泛认可。历史是最好的见证人。大量的实践证明杨公寻求风水宝地之法至今还是有很高的实用价值和文化价值！随着着时代的发展、科技的进步。风水宝地理论已经被许多有识之士所认同、学习风水也也不乏其人!从白发苍苍的老人，到80后90后，甚至国外的一些中国文化爱好者，均对寻求风水水宝地的理论产生了深厚的兴趣？相信未来寻找风水宝地这一自自然和谐的理论一定会在世界建筑和文化史上留下一席之地,！
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请问如果一个人的坟墓被挖尸骨无存，那么如何给这个人安葬？如果这个人葬在风水宝地上无法迁坟又该怎么办
必须说详细此人是谁亲人吗。是什么原因因被挖。坟内‘尸骨无存’是不是空8030无一物假坟，‘迁坟’‘安葬’‘无法迀坟’才能准确回复。、
