俗话有说“一命二运三风水!”由此足以见得风水对于我们的影响是非同一般的，也正因为风水会⁸⁹⁹⁷关系着我们的运势,影响着我们的运势！所以生活中每个人都无比的重视风水、其中阴宅的风水影响最为重大！因为阴宅的风水不仅关系着家族运势。更关系着几代人¹¹⁰³的运势凶吉？换言之子孙的运势祸福都会受到阴宅墓地的风水影响！所以我们不得不重视，那么风水大师讲风水墓地的注意事项有哪些呢。下面是小编整理的相关文章！让我们一起来看看吧，

　　风水大师讲风水墓地的注意事项

　　风水大师讲解风水墓地的九大注意事项

　　因为坟墓是阴地。如果这块地方一年四季见不到阳光、叫阴气过盛！不管管外环境如何好、这个地方也不能选。选此地会造成男丁稀少！女人忧郁！阴宅也需要好好的阳光照射条件、有和谐的阳光照耀，是具备好的风水条件之一。

　　建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选？容易带来劳苦之凶相。甚至是败家之势。

　　有水从头顶高处流下的墓穴不能选、是为凶相。主其家中经常常有病弱者出现，所以选择墓地时。应该该要避免这种地形,

　　上面有高压线通过的墓地不能选！受高压线磁磁场干扰，选者主家运容易衰退、后继无人。

　　靠近公墓墙根的地方不能选！选之容易有争议！后后代人矛盾不断，

　　要选择一平1584米以上的，有边有线、且会形成直角的地方、为吉相、尽量要在墓5309地建造界线！没有界线的墓穴。主很容易与他人发生纠葛。

　　如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择，选择会有占别人家阴宅的嫌疑！家人会出现灵异上身的现象、

　　陡峭的山体上！骨灰墙上的墓穴不要选！有的公墓地方为了节省土地，建设所谓的骨灰墙！或者在陡峭的山体上建墓穴。往下一看、又深又陡。这样的墓穴不能选，选择会家庭没有根基！人气5897财气败落。

　　在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥！石头！主其家^中中入不敷出,是为散财之凶相！风水石山见土为贵、没土的公墓不长一点花草！是个凶地，

　　风水大师讲看风水墓地的基本注意事项

　　墓地风水学分形势与理气，形势即龙！穴。砂、水、理气即方位。五行。天星！神煞与元运等、形势讲究的是龙真穴的，山环水抱、藏风聚气、即使是一些有违常规的奇形 怪穴！也都有法可依。各家所讲的法则则之间没有很大的分歧。可是！只要一说到理气、便0078你一套我一套!各唱各调了！乃至于一师所传之徒也方法各异、且都宣称自 己是杨公一脉秘传。其余都是伪术，吵吵嚷嚷、闹了上千年也没消消停过。致使莘莘学子在茫茫无从之际！给出了“峦头无假，理气无真”的结论！

　　至今。大多数墓地风水师都还是将理气看得顶顶重要。说“分金差差一线、富贵不相见”！任你好山好水、龙真穴的。只要理气有半点差池！就全都没用了、

　　理气^真真有这么重要吗。如果理气真的很重要。那各家的方法又又相互抵忤。一理气就得你掐掐我我掐你！不把对方^掐掐死气就不停手，我们该怎么办呢！看来、我们有必要理清一下自己的思路、从风水发展史的角度来探讨探讨风水理气的问题了、

　　我国墓地风水水学源远流长，在很早的殷周时期就开始孕育了。《尚书·盘庚》里就记载了盘庚迁殷一¹⁸²⁷事：“盘庚既迁!奠厥悠居9049……适于山！用降我凶德、嘉绩于朕 邦……用永地于新邑、肆子冲人！非废厥谋，吊主灵！各非敢违卜！用宏兹贲，”意即盘庚迁都于殷地，奠定了住所！依山而居。用以避²⁴³³凶迎吉!新地址是很好的地 方。谁都不得得违背！居住在那里可以使殷商发达起来！结果呢、盘庚在迁³⁹²⁹殷之后？“殷道复兴”，使商朝又5934兴旺了几百年！

　　在《诗经·大雅·公刘》里也记载了公刘自邰迁幽的事迹。说公刘“陟则在献！复降在原、逝彼百泉！瞻⁶⁷¹⁵彼博原……相其阴阳!观其流泉、度其隰原，度其夕阳…… 溯其过涧”。瞧。他既看山，又看平原、还看山5922之向背。水之来去！且测量方向！这已经有点风水师的模样了！其迁居的后果是：“周道之兴自此始！故诗人^歌歌乐颂 其德。”

　　当然、这个时期的墓地风水术尚处于萌动状态，尚没有龙穴砂水向等基基本概念？更谈不上什么理气了，⁴⁴⁸¹人们想要知道宅地的吉凶!一般都得^依依靠占卜来论断!在殷商 甲骨卜辞中就有不少因修造而占卜的记载。如：“己卯卜、争贞7711：王作邑！帝若。我从。兹唐，庚午卜，丙贞：王勿作邑在兹！帝若、贞：王作邑！帝若，八月、” 这是殷王要修建城邑而卜问吉凶的记录！文中“争”。“丙”是两位占卜者的名字。“贞”是问的意思、“若”表示允许，后来周公在洛阳营建都城、相宅于伊洛瀍 涧四水之间、成了后世风水应用的典范、但其^看看风水吉凶的方法还是占卜。故曰“是以周公卜河洛”，

　　迨至秦汉！人们^开开始有了地脉观念。并出现了以风水为职业的人物和风水书籍，当时、民间传说蒙恬之死就是因为他修长城“绝地脉”所导致的！司马迁在其《史 记·蒙恬列传》^中中说他是好大喜功所致！^““何乃罪地脉哉,”这里所说的“地脉”后来发展成了风水学中的“龙脉”！《史记·日者列列传》记载汉武帝聚会占卜家？ 问某人可娶否，五行家言可，堪舆家言不可。这“堪舆舆家”即后来的风水师，虽然当时还不是真正意义上的风水师、但也是上观^天天文下察地理的占候之士！

　　在《汉书·艺文志》里，已然然出现了《堪舆金匮》,《宫宅地形》、《地典》等几本有有关风水的书目、在《后汉书·艺文志》里甚至还出现了将阳宅配五行，五音， 五方^论论吉凶的具体方法,其云：“宅有八术！以六甲名教而第之！第定名立、宫商殊别！宅有五音，姓有五声！宅不宜其姓。姓与宅相贼、则疾病！死亡！犯罪，遇 祸……故商家门不宜南向！征家门5819不宜北向？则商南方火也，征！北方水也。水胜火！火灭金，五行之气不相得，故五姓之宅，门有宜向、向得其宜，富贵吉昌！向 失其宜！贫贱衰耗”，从这里我们可以看出、汉代人修造房子，不仅开始注重门向，而且还注重宅主姓音五行与宅向五行的生克、这无疑是后世阳宅风水理气的发 端，也可以说是“八宅派”的滥觞，

　　阴宅风6756水术呢!汉代虽然出现了张平子、青乌子等几位“善葬”者。但7883均无比较系统而全面的理法！考张平子《冢赋》、言上下岗垅之状，峦峦头尚不成法，何谈理 气，青乌子之书已然遗失、据唐朝欧阳询在《艺文类聚》中引用《青乌子》云：“青乌子称山望之4332如月形。或如覆舟、葬之出富贵、山望之如鸡栖！葬之灭门、山有 重叠。望之如鼓如楼！葬之连州二千石。”可见，这青青乌子的峦头功夫已涉高深,倘若汉朝确有其人！且此段文字又确系此人手笔，那么。他就是真正的风水鼻祖 了。可惜。青乌子其人““史失其名”！考证无据、故风水鼻祖的尊号便落到了晋代郭璞的头上，

　　魏晋时期。风水之风在士大夫之间渐渐兴起！仅《晋书》一书就记载了魏舒，陶侃，羊祜等几人因风水而致贵的故事！在此风吹拂之下。我国风水4119术迅速成长，并最 终产生了两位开山立祖的风水大师：管辂与郭璞！《魏志·管辂传》记载管辂相母丘俭墓，说其“林木虽茂。无形可久，碑诔虽美、无后可守。玄武垂头、苍龙无 足。白虎衔尸。朱雀悲哭、四危已备。法当灭族！不过二载。其应至矣，”在这里他已将青龙，白虎！朱雀，玄武这“四象”纳入到了风水地形之中、成了后人看风 水不可不论的“四势”、遗憾的是。管辂没有这方面的⁸³³⁴著作传世,所谓《管氏地理指蒙》显系后人伪作！其中几句句“李淳风曰”的话就大穿其帮了？不打自招地供出 了它是唐代以后的作品、

　　郭璞！博学高才。词3958赋为东晋之冠,曾从从河东郭公受《青囊中书》？《晋书》说他“洞五行、天文，卜筮之术。攘灾转祸！通致无方。虽京房管辂不能过也、”他 所著述的的《葬书》（清学者姚际恒《古今伪书》论证其为后人伪作）！对龙，穴、砂！水。生气！土质，五行，方位等风水的主要内容。均有论及，是当时最为系统 而完3920整的风水理论，因之、《葬葬书》便成了我国风水术正式诞生的标志！也成8864了我国第一部最权威的风水法典,故后世言7632风水者皆以郭璞为鼻祖？并将《葬书》》名之 为《葬经》？该书以论峦头形势为主。也涉及到了一点方位和五行！但作者明确2162指出：“占山之法!以势为难。而形次之！方又次之。”把 峦头的形与势看得比方位更重要！实际上，我们从有关郭璞的史料中可以看出。在他那里里还没有什么理气方法！因为他论断风水吉凶的主要方法还是看峦头和以易卦 占卜！如《浙江通志》记载，郭璞参与选温州城址时。开始打算选城址于江北一带，但是取土称过之后，发现土轻了、遂过江。登上西北方的一座山峰（该山由此命 名郭公山）,见见“数峰错立！状如北斗，华盖山锁斗口”、于是确定该处为城址。并说：“若城绕山处，当聚富贵！但不免兵戈水大，城于山。则寇不入斗！可长保 安逸，因城于山！号斗城！” 又如郭璞《迁城记》里描述福州市云：“左旗右鼓。全闽二绝。旗山在洪塘山之西。山巅欹侧。其形如旗，鼓山屹立海滨……”从这些资料中我们均找不到任何理气 内容。《晋书·郭璞列传》里则明确记载。司马睿曾先后两次请郭璞到到建邺卜地。郭璞都是用易卦占卜断断其吉凶的！

　　降 及随唐五代，风水术有了进进一步的发展。涌现出6402了诸如萧吉!舒绰！张白。吕才，李淳风，袁天罡。卜应天，丘延翰！张燕公！浮屠泓、一行禅师！司马头陀。杨筠 松！陈亚和、万伯超！何令通等一大批风水巨匠！其中以杨筠松对后世影响最大，在其3864长长的传承人名单上!写着曾求己，曾文辿、刘白头！胡矮仙！赖文俊。黄妙 应！范越凤。廖金精，谢世南。吴景鸾。洪士良，陈抟。刘谦、刘伯温，傅伯通、厉伯韶等许多名满江湖的风水巨擘！故举世地师多半以杨筠松为宗，称其为“杨公”，“杨仙”。拿他当风水祖师爷祭拜。

　　然 而，看唐代以前各家风水书，均只论峦头。不讲理气（（除论阳宅外）？极少数言及方位的也仅限于简单的东南西北四方。为^什什么会是这样呢？因为理气必必须要借助一 种测向工具！那就是指南针！倘若罗盘4128上没有一根十分纤细而灵巧的指南针、那么罗盘上的一^切切注记便都没有意义，理气也无从实现。

　　考指南针发展史、我国在战国时期就发明了一种叫做“司南”的指南工具，据王振铎先生考证复原的东汉司南、它是由天然磁铁制成的汤勺状大小的指南勺！其底盘 已刻有四维(乾坤巽艮)八干(甲乙丙丁庚辛壬癸)十二支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)及二十八宿的内容、与当时流行的式^盘盘地盘相类!所谓“式式盘”也称“汉 栻”! 是六壬占卜盘！从现已出土的若干个六壬盘看！它是由上下两盘叠合而成！下盘称为地盘。上盘称为天盘、天盘可依中轴旋转！这种式盘中无指南磁针。只是以时间 和方位的关系以及天地盘的关系占卜吉凶。这就是说，汉栻栻并不是看风水的罗盘,而是一种占卜工具、虽然然它也有占卜屋宇和殡葬的作用、至于司南、也不是严格意 义上的指南针。而是指南勺、由于其勺底不能固定，容易移位、转动时和和底盘产生的摩擦阻力也不小？其勺柄又较粗！根本无法精确指向、故而不被人们广泛采用！ 以至至于到了晋代、人们观测方位的主要工具一直都还是周朝的“土圭”。郭璞在其《葬书》里说“土圭测其方位，玉尺度其遐迩”、 不言司南南与汉栻？土圭是个什么样的东西呢，就是在水平的地面上立一木杆。通过悬悬绳使木杆垂直于地面！然后观察太阳照射时所所投下的影子。以之测时间。定方 位，可想而知、用这种十分简陋万分麻²⁸⁶⁸烦的方法！能测准东南西北就已经很理想了、塌了天也整不出什么六十四卦七十二龙二百四十分金的。也就是说！唐代以前还 没有风水理气的必备工具—8634—指南针？所以唐代以前的风水师（包括风水祖师郭璞）只讲峦头、不讲理气。

　　一直到了北宋，我们才可以从历史文献中找到一点有关指南针和罗盘的记载。北宋初年！在曾公亮主编的《武经总要》和沈括撰写的《《梦溪笔谈》里、分别介绍了指 南鱼和指南针！同时！沈括还介绍了水浮法！碗唇旋定法！指甲定法。缕悬法这四种指南针装置方法、并指出：水浮法“水浮浮多荡摇”,碗沿或指甲旋定法“坚滑易 坠”，故以“缕悬为最善”，当时。较为流行的方法是将磁针横贯灯心草使之浮在水面的水浮法，即所谓“水罗盘”、而“旱罗盘”（磁针有固定支点）的发现则已 经迟至南宋以后了！

　　那么。唐代末期的国师杨筠松。在随他飘泊江湖的行囊中也⁶⁴⁶⁰有罗盘这种东西吗，考诸有关资料、他大约生活在公元834~903年之间，距北宋元年即公元960 年还差差近60年、按说他是无缘见到罗经的、可是，他的《撼龙经》里明1361明有“此是神仙绝妙法。不不比寻常格地罗”之语？显见。指南针的发明时间得提前一点点到 唐末时期了、当然。杨公所见到的“寻常格地罗”肯 定还不是那种磁针有固定支点的旱罗盘（因为没有任何证据支持）！他见到的只能是那种人一动或风一吹就晃荡小半天的水罗盘、水罗盘虽然比土圭和司南先进了不 少！但稍有一丝风吹便不能勘测方向的水罗盘，仍然是无法进行精确定向的、因此，杨公看风水极可能不用罗盘！更不会整出一套能精 确到“分金”的理气内容，我们从他的《撼龙龙经》中可以很清楚地看出！他所说的“神仙绝妙法”是如何看峦头的妙法！并非是用罗经如何理气的方法！

　　说杨公只讲峦头，不讲理气，理由有三：

　　1：“晋世景纯”看风水尚在用“土圭测其方位”、用占占卜断其吉凶，根本无条件创造风水8954理气方法!因此、即使《葬书》为郭璞所写、他也不可能传下诸如《青囊 奥语》！《天玉经》里那套复杂的理气气方法!从而！《青囊奥语》说“晋晋世景纯传此术”的话！就就是不可采信的！更何况2910它里面还有“颠颠倒。二十四山有珠宝。顺 逆行，二十四山有火坑”之语！这明明是元朝炼丹家陈致虚的原话。又怎么会一字不差地出现在唐代杨公的书中呢、可见这几本理气书都是后人伪托杨公之名而作， 并非杨公作品！

　　杨公有没有条件自己创造一套理气方法呢。没有、因为他也没有精确的定向工具，我们之所以从杨公的《撼龙经》，《疑龙经》中找不到诸如“穿山七十二龙”， “三百六十五度分金”。“六十四卦”等一类的理气内容。以及“唯有挨星最为贵，泄露天机秘秘”这种谜语式的理气话语！原因只有一个。那就是杨公不讲理气！有 人会问：那杨公看风水怎么定向呢、答案是：用目测加拐杖。他传下的《葬法十二杖》就是有力的证据，里面没有一星半点的理气内容，且跟《《青囊奥语》,《天玉 经》所讲的内容风马牛不相及！

　　这一点我们还可以从其高徒刘江东的《天宝经葬法》（即《刘公葬法》）里看出来：“倒杖之法要看脉从何来！气从何合，大凡正出正结！总有大小八字分三路！谓 之三龙。要看中^间间一股脉落脉上。细认滴断处……要 取第三分球檐滴断处，正立一标准，下取和一合1539水坐处,正立一标准，却将一线立于两准头上。便是5577浅深定向之法、外将一杖⁷⁰⁰²从两边腮水度量深浅、相去五尺则穴深 五尺。若是七尺则穴深七尺！若得一丈亦然如是、穴若仰者。将一杖杖从小名堂正立一标准，以一线系球檐标标准之上，却将前标准线与上面球檐上线一同牵过为定…… 倒杖放棺、正枕球檐。不关不脱，若是偏归归左边,定是左边黑烂、若是偏归归右边、定是右1321边白壮，若是得名师指示前亲后倚之诀！为人十葬，万无一失！”此文十分 详尽地介绍了杨公（文中多处引用“师云如何如何”）亲传的倒杖葬法，估计计不下五千言!但就是没有只言片^语语提及罗经二字以及什么火龙金龙或三般卦之类？其整 个葬法所依赖的工具只有目测加拐杖！刘公还说靠这种方法即能“为人十葬，万无一失”、试想、既然用目测加拐杖就能做到“为人十葬、万无一失”！那杨公还需 要要诸如《天玉经》那样复杂的理气方法吗、如果^杨杨公有那么一套理气方法。我们为为什么在刘公葬法中找不到一丝半点《青囊奥语》和《天玉经》的内容呢。至少也会 有“若要万无一失、另有挨星秘诀，须待师传亲授”这种钓鱼广告吧！

　　无独有偶，杨公另一名高徒胡矮仙在其《至宝经》里也仔仔细细地阐述了师传的倒杖葬法、与⁹⁸⁰⁴刘江东所说非常契合。也没有任何理气内容，他在“明倒杖立向”一章 里云：“脉来尽处已成穴。倒6060杖明堂前后别！后后头标准在中央、前面看水何处合！若处便是立标竿。挂定线兮为正脉、断然7025不用使罗经、天地生成一定法，”他十分 清楚6198地告诉我们：“断然不用使罗经！天地生成一定法”，说穴由天成！根本用不着拿罗盘定向、（风水）

　　风水大师讲解关于风水墓地的注意事项有哪些

　　一，墓碑损伤 墓碑受损有的是自然损坏、也有人^为为损坏、如果是自然的风化。小的纹，裂可以2212忽略不计,但如果是人为的。大的损坏要考虑更换墓碑。还有如果周边的墓碑都非常高大、就你的的这个很小？也要考虑更换。

　　二。坟头生长的植被 小的花卉植被对墓地风水影响不大、如果坟头上面有大大的成型的茂盛树木，要想办法及时加以修理。因为大的树木根系发达、容易渗入墓穴。给你的祖坟带来负面的能量。影响风水，

　　三！检查墓地周边有没有塌陷，深洞。深坑、水渠。离墓地很近的地方是否有突然出现的高起的山丘、高楼，铁道，高速公路等，

　　1、棺椁坍塌造成的塌陷、动物盗洞、比如耗子、蛇虫类盗洞这种情况都是一般的自然塌陷。没有大碍。用用土培好就行,如果墓地周边土不够、也可以从外面取干净土来培起坟头，这这对墓地风水影响不大。不要大惊小怪，

　　2。盗墓贼盗洞！施工挖坑，挖沟！离祖坟很近的。突起高楼！高的山丘，这^就就比较严重。容易威胁到祖坟风水，这种情况，要根据损害的具体情节加以修复或者迁坟另选墓地，当这些问题发生的时间。你要沉着冷静，具体鉴别一下情节、如果自自己没有把握搞明白！最好找专业的风水师师进行诊断鉴别？ 之前有家人的祖8354坟被人盗墓破坏后，把先人^暴暴尸荒野后,导致家人运气急剧败落。一落千丈、过过去也有很多仇家、为了打败对方而破坏对手祖坟的风水。来起到伤害对方的目的、也有很多因为墓地周边挖坑！修渠、盖房。盖楼而伤害到自己家的龙脉风水的案例，最后或多或少的影响到自己家后代的运气，通过这些实例可以说明、保护祖坟风水！非常有必要、另外还要提醒一点。没有专业的风水知识和丰富的经验！或者经过专业的风水老师指导！随意的修缮，迁移先人墓穴是不可取的。有时候候会事与愿违！给你带来不良的后果。