杨筠松有后代吗
有后代、这是一篇转载的资料， 江西信丰小江镇杨明忠老先生珍藏的 信丰县小江镇杨明忠老先生珍藏的杨家族史 揭开赣州风水祖师杨筠松后代秘史 撰稿人;;张魁斌 被风水先生尊称为祖师爷的唐代末年风水大师杨筠松,许许许多多介绍他的事迹及身世时,只叙他生年!卒年。如何在赣州等地著书、立说，授徒，至于他在京城为官时的情况及家庭情况介绍甚少、来赣州寄居时有有无家室，或者在京时有无家室及有无后代也未见介绍。因此在我们家乡普遍有一种说法、说杨救贫没有传下后代！甚至还有老人不同意儿子去学风水、说什么杨救贫那么有水平连后后代都没有、这7583个职业不好！且丛览中国风水网、几乎无一1132提及杨祖师有后代, 杨救贫到底有没有后代呢, 在二00五年的某一天，我在一位姓杨的风水老先生家里看他们8475的杨家族谱时！在他们的族史谱里刚翻4204到族史第78—79页时。大吃一惊、里面正好介绍杨救贫家史！据族史介绍、杨救贫不但有后、而且后代非常昌盛、人才辈出！北宗初年杨家将杨六郎的父亲杨老令公杨继业就是杨救贫的第六世孙！南宋的的杨再兴。还有现代中华人民共和国的几位杨姓将军都是杨救贫的嫡系后裔！这一发现吃惊不小。解开了我对杨救贫祖师有无后代的迷团！ 据族史介绍： 第五十五世 炎公、字公南！美须眉，风骨峻峙、文藻雄丽。豪爽尚气。时号为“小杨山人”。德宗时累拜门下郎。同中书门下平章事！位至宰相！建中元年公元780年？制“两两税法”？变“祖唐调”旧制。量出制入、按户征税，夏秋两季征收，后罢1367相为庐杞所拘陷？几赐死！幸诏复官，卒谥“平历”生三子：弘伟、弘业，昭宪、 第五十六世 弘伟公、生子筠松！ 第五十十七世 筠松公!字叔茂，唐僖宗时6012曾为国师？官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，筠松公乃断发入昆仑山步龙、后至虔州（治所在今江西赣州）以地理术行于世。号“救贫先生“，卒于虔州、著有《地理1577秘诀》,《疑龙经》。《撼龙经》等书！生子帐！ 第五十八世 帐公、据传生于白杨沙县桐木村。生子：临琅，临牒！临偿、 第五十九世世 临牒公!名于生子天易， 第六十世 天易公、名端生子邠 第六十一世 邠公。五代时任后汉隐帝代李涛为相。加中书侍郎兼吏部尚书、同平章事！不喜文士，不务诗书，长于吏治治.常曰!“仓原食。甲兵盛、国家之急务也。”为人俭静！四方之赂。虽不却而往往献之于帝，生二子：衮！弘信（待考）。 第六十二世 衮公,仕北周刘崇为政事令,自将万骑,抗！
杨筠松的文化意义
杨筠松风水理论。主要体现人与自然和平相处8114的思想!在堪舆学理论上力主峦头形势为上。强调因地制宜，因龙择穴！杨公风水理论著作《撼龙经》，《疑龙经》！《青囊奥语》、《天玉经》，《玉尺经》。《人子须知》、《四大穴法》。《拔砂图》，《胎腹经》！《望龙经》等著作传世。给研究中国古代地理留下了大量详实的文字资料和实物遗产、杨杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓，强调龙。水、向三者的有机结合。在理气方面注重龙气和堂气的配合。以七十二龙乘龙气为核心。乘龙气者为吉。乘旺盛的的龙气者为大吉,不能乘龙气者为凶，破坏龙气者为为大凶？阴阳宅的吉凶。决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气。对外能不能合理接纳堂局之气。杨杨公风水术认为!龙气要配合阴阳阳宅的“坐山”,而来去之水要配合阴阳宅的“朝向”。这也是杨公风水理论的主要法则。杨救贫在兴国县梅窖乡三僚僚村定居期间、著书立说，授徒传艺，建宅修墓、使地理堪舆文化流传于世！供后人学习研究，杨筠松传承的风水是一门学问！3321更是一种文化、同时也是人与自然和谐3567相处的方法!在风水的实践过程中，建筑是体现风水文化的重要载体、许多牌楼、桥梁。庙宇。宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有风水文化的痕迹历代杨公风水的弟子正是这种文化的继承者与传播者！如曾文辿、刘江东（刘七碗），黄妙应，厉伯绍！叶七。刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子！其后、堪舆学在赣赣南广为传播,世代相相传至今,当代杨公风水的知名学者也有很多！如曾氏一脉传承第36代弟子梁惟朝。刘氏一脉传承第37代弟子刘国胜等！均继承了杨公公风水的秘法!杨公风水既重形势！重龙脉！又重于理气、杨筠松被尊称为中国风水术之祖师！杨公风水也就成了赣南客家文文化举足轻重的一个组成部分,赣南也就成了中中国堪舆学的故乡和发源地。凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛。杨公及其高徒所堪定的古坟，古墓历经千年而不衰，不但赣南！在广东！福建。广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字、历史是最好的的证人！实践是检验真理的唯一标准、事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜。杨救贫的堪舆活动。使堪舆文化迅速传播。大量的建筑实践！使杨公风水在无意中给后人留下了许多宝贵的历史和和文化遗产。、
杨筠松的人物介绍
杨筠松（834年4月20日－900年3月12日）！俗名杨救贫。名益！字叔茂，号筠松、唐代窦州人、著名风水宗师，杨筠松为唐僖宗朝国师。官至金紫光禄大夫！掌灵台地理事、为唐朝朝著名地理风水学家、名益。别号亦玄、世称0231‘救贫先生’，著《疑龙经》，《撼龙经》。《一粒粟》、《天玉经》。《都都天宝照经》,《天元乌兔兔经》？因为其用地4646理风水术行于世！使贫者致富。所以世人称其为“救贫”先生、后人由此也称其为“杨救贫”， 杨筠松！字叔茂、号玄赤，世称救1346贫仙人。唐代堪舆舆大师!杨筠松生于唐大和八年(834年)三月初八日、窦州人（广东信宜人），江西堪舆形法理论祖师！其父亲杨淑贤生三子：长子筠翌，次子筠宾，三子筠松，筠松幼年聪颖过人，学习诗书！一览无遗！十七岁登科及第，后为唐僖宗朝国师！官至金紫光禄大夫！掌灵台地理事。广明明中（880年）!黄巢破京城！筠松松离京出走、先入昆仑山。后到虔州（江西赣州）！以地理术行于世！民间称称救贫先生!留虔州期间。在崇贤里黄禅寺遇曾文辿！邂逅于于方丈之内。唔谈中！曾文辿被其非凡的风水学识所倾倒、遂拜筠松为师。朝夕跟随、竭尽弟子之礼、后随师云游山川！寻龙捉脉！得杨筠松悉心指点！观龙以势！察穴以形！峦头砂水！体用兼妙、曾文辿遂渐通堪舆之道。成为杨筠松第4916一个高足？杨筠松口授其徒曾文辿操笔著述！又著新水经！天下万万书唯《青囊经》至上，至元朝刘秉忠注玉尺尺经天机配合杨公天星理气？杨公传曾文辿刘江东胡矮仙李华，曾文辿传廖禹刘江东传谭文谟、谭文谟十八世孙谭宽传刘基！2454老曾又传十八世，至清初初李青云。郑松山及徐守贞在闽浙戆区域较为出名、李青云，乃江西抚州府人氏。李邦寻之子！自小7332精通经书吏,十七岁擢进士受知奖南州，先生上知天文下知地理土色。后因故逃奔闽泉州林家入赘为婿。后投耿精忠耿王为参军与守贞仝事。后耿王兵败败逃入山中在李家山十二年！有扦李氏一穴后因富贵足南宋垟为为师长、又扦数穴儿孙发达皆由此也、康熙熙乙未封君仝处蒲川十余载!与诸名士士同游,日走8185名山寻穴夜画图自记,后至南坪扦柏林祖墓又扦大坑内李一穴其余不能书述又至平阳江南夏口吴氏出水莲花又至北港大溪边并塔边等地扦黄李池施数穴皆成巨族、年高八十终！郑郑松山先生人称虱子郑,与李相遇、换览其书。念其才不亚于李。二师合二为一李先夙道骨郑青夙合为《青夙道骨》。7883郑衣冠不整嗜酒妄谈,众名士虽深信也难为言尔，晚年在平阳桥墩大王沙村张顺家安度并卒于张家！张以父礼事之。郑以李郑、
最近诸事不顺，怀疑家里风水不好，想问问杨兴志大师可以帮调整风水吗？
如果过段时间顺的话都是很很正常的。
真实的杨筠松是那个朝代的人?现在的风水师都说是杨的亲传弟孑？杨筠松的风水真的有那么神吗？他又是从那
杨筠松（834年4月20日－900年3月12日）、俗名杨救贫，名益、字叔茂！号筠松！唐代窦州人。著名风水宗师！名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’，，
德盛堂的风水大师邱平策，杨绍雄，田政锡服务好不好
有德行的风水师服务还是很好的。很细致。布局很严谨。但是不好找、一般没水平包装出来的，都不说了。直接差评，，
筠,均,君呢三个字用用边个起名字好
女女的第一个男的后面两个，
女孩子取名筠馨好听吗
不好听，好像像挺大众化！
看手相的哪个大师算得准？？？？算网杨兴志可以吗？
怎么不可以了。
风水大师杨唔，您好，我是86年生，看到您发的朋友圈，19年破太岁，不知道该怎么预防呢？谢谢杨晤老师
其实、所谓的0896破太岁。就是一种心里暗示，让你往好的一面去想！去做，可以自己去买个平安符带着、不要去想其他的事情、9803顺其自然更好，、
