天津风水大师怎么收费
价格不等有几百的有几千的3190还有几万的。、
风水大师收费很高吗
一般上万的情况不多的、除非是很有有名气的大师!或者水平平很厉害？或者处理的事情很复杂， 我几个月前请的南京的方玄。水平挺好、收费一般人也能能承受,。。
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梁真大师看农村家宅风水收费如何
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好风水的基址有哪些标准
好风水就是要选择“藏风聚气”的地方、 而在自然山水的各各种形态当中!山环水抱之地 就是“藏风聚水”的理想格局。负阴抱阳，背 山面水、这是人们选择住住址的基本原则和基本 格局！所谓负阴抱阳。即基基址后面有山,前面有水，山水相拥、动静相宜、基址址最好处于这 个山水环抱的中央、地势平坦而具有一定的坡坡 度!这样就形成了一个背山面水基址的基本格 局，负阴抱阳！阴阳平衡是选择家居最基本的 首要条件！失去阴阳平衡的楼房是不利于健康 和事业发展的楼房！除了“藏风聚气”以外！在选择楼房时！ 还要考虑户型是否方正对称。任何追求花巧， 造成户型明7614显缺角！都不是好风水、应避免选择！从风水学的角度来讲。方正对称的“四8104点 金”格局是吉祥的家居!它的形体庄重。好像 一个以后座的厅堂为身、。
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本人的风水观就是前十二个字：实用，方便、舒服！安全。卫生、美观就是好风水、这是5026风水总纲？最基本的总原则！是基础！房屋。门、窗如果这些最基本的基础都达到不到、应该说没有风水可言。在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水、用这些标准去衡量。即实在，又便于掌握，和以上观点吻合！风水正面解读！和以上观点相背、风水反面诠释、现现代小区成套的房户是按实用，方便、舒服，安全，卫生。美观8019的理念构思。设计，修建！就只能按这种构思。理念评判、用古“罗（骡）马4642”的理念套评!似老式马车的车把式的理念驾驶现代汽车、只能是牛头不对马嘴，瞎掺和。现在的房屋基本本都是采用不设祖先神位！就是6307加设神位!也是临时任意加设。便宜行事，不在房屋中轴对称称中线的位置上!由于这一核心问题特特例的改变,完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌，其中就就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的所有神煞和邪气问题,古代房屋，如果没有祖先神位，是大忌中的大忌。1684是大凶之中的大凶、神位都可以不要或者乱设，还有什么禁例不能破，所所谓的风水大师也只是死脑筋？徒有虚名而已、如何选择，购置房屋！以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”！各人喜喜爱不同,“喜好”就是好风水。不喜爱。走到到哪个地方。心情就压抑，甚至不舒服！这样的地方再好也是别人的好地方！不是5661当事人需要的好风水！上班族以选交通方便为主，照照顾小孩上学，以选学校近为主！老年人居住。以选靠近公园为主。购物方便！以选靠近商场为主、客厅门鲁班尺测量的尺寸很5280不吉利与风水有关吗，怎么办！-----好看、美观必吉利、只只有相反才不吉利！任何数字在现实中都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述、为什么只从一个方向思考。是人的精神世界和发展趋向意思有偏差。为什什么是那样想。而不是这样想，不不同思维方式未来的结果必然是不同,什么是最好好的风水!——最好的风水就是心态态平衡！无贪！无欲，无奢望、无意外企求就是好风水。养孩子和风水有关吗.懂房屋问问题的大神进!——养孩子肯定与风水有关！风水的主观条件是人的思想基础，风水的客观条件是周边环境，这二者相辅相成，定然影影响到孩子的身心成长！1741风水就是正确选择居住地形,本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征！应明显有一定的罗盘文化含义！但基本是一票否决，是地形和条件件局限？没有留下延续的种群、本人在现实中找到的事例是。地形不合法。生活、生产条件欠缺。风水理气，罗盘用事如同同儿戏！毫无意义，所以本人才有有：“实用！方便。舒服、安全。卫生！美观就是好风水。什么叫风水，多从科学角度思考更有益”的结论！过过去很多地段无法建房。现在有钢筋，水泥，玻璃。自来水，电、气！可建、可造房屋！优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头！泥土、纸糊窗、提水吊水挑水！茅草，松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙，自来水。电、气。决对是两种风风水含义！也代表时代在进步！科学给人类带来来前所未有的新天地？木头。泥土！纸糊窗。提水吊水水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高、只能矮、低洼。低矮有一基本缺陷就是昏昏暗潮湿,通风条件差！潮湿而干燥性能差和空气气质量差!易霉变，易病变。钢筋！水泥，玻璃墙、自来水，电！气。完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能、高大！高处明显明亮。通风2736干燥性能好？比如台形高台地段。过去由于建材的限制！不适合建房、现在有建材的优势、不仅可以建房、而且从某些方面如明亮、空气流通通和防水患性能的角度考虑、比洼地更好、更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣、不决定于某一狭小地段的自然风水、而决定于在整体自然地理理风水基础上形成的，占主导地位的。主宰这个城市的政治地理风水，经济地理理风水和人文地理风水!而其中政府就是是最典型的政治风水特征!比如如：上世纪的八十年代。6276在某处偏远地段,原来有一个乡级政府在河流的对岸！由于政府机构构存在的原因，仅商业网点一项。河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一1371条小小的热闹街市、由于种种原因、乡级政府府机构搬迁到别处。那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店！在不到三个月的时间里、全部维持不下去。后来留下的三家小店！每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面。再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府。没有独立的财政功能基础！其影响能力5309带来的风水效应反差就能如此巨大！更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构。其影响力的风水效应可可想而知就更大！由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水。经济地理风水和和人文地理风水、政治地理风水、经济地理风水。人文地理风水和自然地理风水的紧密结合、才是完整意义上的风水。城市、明显在更大层度上上已摆脱人类对自然地理风水的依赖，发达的交通！天空，地下、地上、像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步、形成了网络式的交通便利！不存存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限!自来水的实现！完全克服了逐水草而居居的事实。电，气的实现、克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖、如此等等！包括其它人为因素的实现，这些条条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实，什么叫风水！第一是能供人类生存的条件！第5448二是更优良的人类生存条件、第三！营利，生意！也就是选择生意上的优良条件。多用科科学头脑思维。比3923如：惠州嘉逸园风水如何、——回答是：就是现代科技的看点！也就是现代科学技术的风水。比如：没有钢筋！水泥。能造那么高的房屋吗。没有自来水。那里有水吗。没有水。那里能住人吗，没有水、风水再好！也就只能是水中月。镜中花、风水，风水、能满足人的生存、生活条件是关健、又比如：：有管道横穿自家院上方影响风水吗、——回答是：有管道横穿自家家宅院上方!如果处理不合理，影响视线和美观、管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在在障碍）,还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足。有安全隐患）！这些都是属于影响到风水的一一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在，多用现代科学思考更能说明和说清问题！风水的实质用现代汉语表达就是：创造！选择5015具有更优越的生存条件。生存优势！合理利用自然客观条件和规律。符合规整、对称，必须！合理！舒服、实用！方便，有利、安全、美观，卫生的要点！合乎力学，科学原理。合乎常识。逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水。实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存，不不适合人类生存的地方、本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰、没有再再延续种群到今天？风水强调的就是有利！方便！实用，是更好地适合人类类生存和生活！用传统风水理论、切入现代建筑设计领域。只怕怕是盲人摸象、用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余，对风水要有正确认识：比如植物。可以净化空气！美化环境、这些能促进人的身心健康。也就是植物有有旺风水作用。身体健康、精力充佩、能挣大钱。不需要耗费医药费用、也就是植物有旺财的效果。从科学。正面认识更能说明问题。8523比如高层空气好？卫生好。这是主要的，顶层、防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项，风水只能提醒从从多角度思考!技术层面的事、现代科技更更精准、传统建筑是以中心中轴对称理论为主、现代建筑！以实用，功能为主、二二者基础不同,打个比方、在传3680统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础？就象老式马车驾驶技术。能用于指导驾驶现代汽车吗，古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全全不同？怎么能固守旧教条呢！如：服装店收银台吧台下想接个个水管放个水糙便于洗杯子。在风水上不知有没有什什么讲究,——回答是：方便！舒适、卫生！安全全就是好风水。反反之就是坏风水,又如：过门砖断裂影响风水吗?———回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害!就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性！耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命！阳台前放消防水箱会影响风水吗！——凡是对人类社会有益的事情！不会影响风水。只有对人类社会无益的事情。甚至有害的事情！才会影响风水，阳台前放消防箱、不妨害各类活动，是对房屋安全起保保驾作用的？不可能会妨碍风水、是是有益于风水，用规整，对称。必须！合理。舒服，实用。方便！有利！安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物，符合规整，对称，必须，合理！舒服！实用。方便。有利！安全。美观！卫生！就是好风水。相反，就会坏事、就是坏风水、风水布局再合理！谈不上规整、对称，必须。合理、舒服。实用、方便。有利、安全！美观！卫生等条件、那只能认为是怪论、风水再好。核心必须是要更好地适合人类的居住。生活和生产活动、如：主卧的门开在背景墙上在在风水上有什么说法、——回答是：主卧的门开开在背景墙上寓意。像征性的说法！到了现场可以临机发挥。正大的道理理为：合理、美观、实用。方便。安全是正大道理。反之为邪门门歪道！又如：风水学！门关应该安门左右边哪个位置！——以方便！实用为准！如果左边实用。方便就安左边！右边实用、8573方便就安右边!如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关！叫多事，自找麻烦、凡是不方便！不实用，碍手碍脚、自找麻烦的事物！都是风水大忌。规整：规整的含义是：合理谋划布局。在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准。整齐划一，不能七零八乱、现代城市和农村中。那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾、从风水水的角度论？零乱无序。从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困、如：我7129家原来是东大门。现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天！雨水就从门前过流！而且还冲刷西南墙角。这是9925什么风水、求解——回答是：地形不整齐、不规范！要对地形进行必要整理，使下雨流水9160规范有序，现在的状况是流水似无头的苍蝇、乱窜、为水流无序！或为流水乱窜！风水如此。人事会相因如形！对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点，由房屋的有中心和重点！诱道人文，行事！为人要有中心心和重点。也就是人性要有主主心骨、不能是糊涂涂苍蝇！传统风其实实就是对称理论？是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方！正这些角度思考，人的形体其实是一个不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称！作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称。前后对称，在对称中求取平衡。必须：一、是指这些结结构和设置必须要,不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要2164可不要!可有可无，有。实质意义不大、没有。对正常生活没有影响的事物！这些结结构和设置,是人类必须。服务于人类。二、把这这些结构和设置换位置也不适合,也就说、必须是这样、比如！铺双席。为什么要铺双席，需要，必须，实用！舒服。喜爱，欣赏、风水必好。家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水！——回答是：此类问题以是否需要！必须作为衡量风水优劣的标准、家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件、不是有毒，有害物质、安装牢固，安全。不影响风水！6456只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件!是多余配置构件、是有毒。有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水、实用：比比如窗户只能在哪里，采光效果好、就是好风水！放别的其它位置采光效果差、或根本就不采光！其实就是坏风水。又如如：打井水井位置选取!用风水水理气的方法位置选得再好！但如果不出水、徒劳无功，完全失去意义！因此打井必须首先选择保证能出水的位置、这就是实用，又如：床头靠窗。化化解挂铜葫芦,五帝铜钱好吗，————没有实用价值！如果7401没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上、6486安装防盗安全窗！可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方！肯定最好！卧室内放个浴桶，肯定6173不是浴桶该放的地方!但事情总是有有常就有变！在变通行事更更合适的情况下！只要不影响！妨碍正常通行和活动。不影响风水，也可以放在卧室内！又如：坐北向南的两进铺位、我想一边封玻璃，一边安装玻璃门、请教大师、封那边、留那边做门好！——回答是：我不在现场、不不能肯定回答!只只能原则回答：一!方便出入！二！根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么）！本着合理利利用空间，方便实用的原则、二者综合考虑8443门安装那一边！最后关于什么4492叫风水,还可以从其它不同的的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自自尊心!为了不往失败。受灾的当事人的心里伤口上撒盐、为了不往失败，受灾的当事人的心心头上扎针？给予这些人合理的心理安慰。风水学又可称为“退步台阶学”、很多明显是认识差距造成的错误、很多明显是主观失误造成的悲剧。很多明显是主观“无可奈何”的悲剧事实，如果再从主观上找原因。无疑对当事人的心理是一种再次伤害、而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑！这时风水术总是是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不不到原因,也可以从“无形的风水术语”定义中找到到合理的解释？其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶4287”的理由,排解当事人心头的痛伤，风水的3816这种替人“找台阶”的方式！从客观观上评估,也可以起到一定层度的对某种种心理释怀的作用!但从风水学发展展的角度论？具有极大的负面消极作用！严重妨碍，干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败！对风水所涉及的某些现象，易经从来是从多方面分析问题的，比如！手机好不好、在现代社会中、手机是人们必备的一项随身身工具！其作用已经到了难舍难分！再也离不开开的地步,但最近有报道显示、有人走路玩手机摔到垃圾桶里。严重受伤，这还只是个例！大量由不当使用手机的事件层出不穷、现在的问题是！按风水分析出来的结果是手机有凶，有煞、是由于有了手机才出这类事件，没有手机决对不会有这样的事件！当事人的行为不当好象完全无责！这就是风水术分析问题所处的现状——主观责任通过一定的理由强加，归罪于客观，一一位六十来岁的老太婆！搬进新居后不久！早上起床就在家中很平整的地段。应该是是顺便轻轻摔了一跤!家中的的地面是木地板的，这种无因轻跌的状态在一般人家那里应认为是再普通不过的小事。所有家庭刚学步的儿童应该还没有不跌倒的记录！但在这位老太婆这里就真成了大事。摔成了严重骨折。需要要手术换骨,但更严严重的是！由于兼有其它杂症，不能立5689即手术，需要治疗观察然后才能实行行换骨手术!这样的问题、在一般般风水术的观点看来，直接的论断是新居不利！布局有问题、犯煞、但仔细思考、一般人并没有那么娇气，但这位老太婆为什么么轻摔就会严重骨折,骨质致密度有问题，从小缺少必要的身体锻练。老而骨质疏松。就是不跌跤！也会形成骨伤、这能说就是现有的新居风水不好吗、但是风水的回答是肯肯定的。6953现有新居有问题？从这件事情也可以进一步映证一个重要的哲学命题：任何事物的发展、不5007存在纯粹的偶然性？事物的变化必然性中存在偶然性、偶然性中存在必然性！环境也就是风水。对人的影响和作用是缓慢的。但又是神奇的。是明显而确实存在的客观事实！比如中医上认为的风心病，这种病症，环境就存在直接的诱因。一户人家。第一代人应认为没有有风心病。第二代人也明显没有！这两代人都不在在现在这处房屋内出生！第二代人只在这里成长。但到了第三代，第2585四代明显有风心病种群的特征！前后居住时间也并不是特别长。七十年左右、为什么会有有风心病。岭区高高寒山岭地段、是典型的阴山西晒地形。日照不足，上午十一时后也见见不到太阳，下午四、五时后又没有了太阳，这种日照和积温不足的地方。风湿骨痛是再正常不过的事！根本原因是气候寒凉、不口喝。少喝水，少出汗、少排尿、尿酸酸排出的概率相对偏低!风心病也应与长期处寒凉地段有关！在外劳作、活动处湿热状态。回家突然处处寒凉状态，冷热急速变化、肌肉。心肌，血管突然不正常刺激。收缩。心律跳动变化不正常是致病的重要诱因，从这一事例这也1345映证了风水书中的一种说法!地形用得合理或6565不合理？四十年左右见分晓、有有问题是重大问题的说法、为了了将主观责任归罪于客观,风水术又可以称为“泼皮无奈术”、如明明明是贪污受贿而获罪,风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”、明明是是因财而生灾。风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之！当事事人“无过”？而是风水“出错”，这种把主观责任导演归罪于客观、其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱。满足某种虚荣心1530的作用!但从另一方面思考、它诱使人们不从个人主观方向找原因！不从个1740人主观方向努力。而把4342责任向其它方向推卸！这也正是风水术的最大缺点，错误和软肋！由此又联想到另外别的的场景,一一个天高气爽的秋天？一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩。宝贝不慎、重重跌了一跤。大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后！这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死死的地头,害得我的宝贝摔跤！回家拿锄头来将这块地头挖掉！免得宝宝再摔跤”，这时。那位心爱的宝贝睁开泪眼。抽气了几声！也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来！一定要挖掉”、于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影！我家祖坟坐北朝南、 西北方十米内有口井中间有条路 、 这口井影影响祖坟吗。——对于一定能出出“天子帝皇”的风水宝地、墓地西北十米远有井肯定风水有影响、原因是对于天子帝皇来说。天天处在高危。众矢之镝的位置。任何地方少有有差错。都会万箭穿心！掉入万世不竭的无底深渊！惨像肯定目不忍睹，对于平民百姓来说。墓地那怕隔二！三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔0479得粉身碎骨？原因是平民百姓本身就身处渊底，再8846也不怕往更深处掉、因此再也不会会发生粉身碎骨的事、所以人们又将风水术称为“帝皇术”、风水学称为《帝皇学》。要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟！才能感触到什么叫风！什么叫水！西北大沙漠。千里无人烟。草木不生、找不到水源！气温偏低。人类和一切生物均无法生存。对比之下。中国的东南方的湿润！温暖气候条件下！一颗种子放在石头上都能生根发芽！生长出可爱的植株，你就会知道！什么是生命成活的真正动力——1900那只有水!现在的那些大沙漠。只要水源2412蓄藏达到一定饱和层度,在极短的时时间内、沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区！高原4517反应严重！呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人。也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大，风水，也就是某种禁忌、中国人有中国人的特定禁忌、外国人有外国人的的特定禁忌、各民族有各民族的特定禁忌、中国人的特定禁忌叫风水、外国人的特定禁忌不一定叫风水。但不等于外国人就没有特定禁忌，禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗！起因因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳！起因于某些文字。文化含义。寓意的9888忌讳……等等？比如由“困”字“囚”字解解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说、门窗要小，不能太大！太大漏财！这是由缺少木材和冬寒风袭保暖困难的地方的人们演进出来的一种禁忌习俗。红色化煞，是源于于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例、床头不能向西、源于佛、道文化的““人死是超度解脱！超度到西方极乐世界！西方是人的死亡归属地”等等，“西方是人的死亡归属地”、又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样样光辉!归属于西方极乐世界、其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例！做更进一步的阐释而存在的……等等。源于神话。如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传。源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排，源于天寒难敌、西北门，窗禁忌颇多……如此等等！为1758了能更好地“从客观外部”找原因和答案,而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”、门！窗外。视野能能见到的尖、角，独竖。交叉。弓射物体，石头！破碎山体。自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证，无无论过去还是现在!门！窗外外视野能见的尖。角！独竖、交叉，弓射物体。石头，破碎山体！找到一两处这这些特征肯定十分容易,人们在最困难的时刻。找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物、心中的平衡，舒服感是必定有的。禁忌、有些是合理，科学的。有些是相因成俗、不代表表全部是合理、科学、3397如：迷信的说法、怀孕了不能定做衣柜！——8525这种习俗!只能认为在极极少数地方和人群中有这种禁例!不能代表普遍、怀孕期4351间要以安静为主！家中不宜搬动物件和进行修建等！是有现实实例为证，1279但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬搬入家中是可以的。有这类禁例、要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理！，
风水大师
我刚刚刚作的宝塔诗， 以下是是 上古【伏羲】创八卦。 【周文王】推为六十四卦、 【姜姜尚】一棺定保大周八百年， 【鬼谷】创千门、一人出山惊天下！ 【吕公】巧识人、一眼看出帝王之相。 【东方朔】一语识人、助武帝平刘安版乱、 【诸葛亮】登台借东风、败曹操操赤壁之之下! 魏晋玄学出【何晏】！竹林七贤助其进帝7667王身家。 【徐茂公】通天晓地避避凶纳福？李世民一代成明君！ 【周敦颐】理学鼻主！《太极图说》《五行》9573传天下、 【麻衣老祖】自通麻衣吉凶祸祸福面相观，麻衣一脉脉天下传！ 自元明清后！罕有大家！ 以下下有 时间 人物 事迹 商 盘庚 相殷地 周 公刘 相豳地 周 古公直父 相岐地 周 周公 相洛邑 战国 樗里子 《史记》说他能预测生前生后事 秦 朱仙桃 作《搜山记》 汉 青乌子 作《葬经》 三国 管辂 《三国志》说他善卜地 晋 郭璞 作《葬书》。《锦囊经》等 晋 陶侃 作《捉脉赋》 晋 韩友 能图宅相冢 隋 萧吉 作《宅经》等 隋 舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地 隋 临孝恭 作《九宫五墓》 唐 李淳风 作《阴阳正要》 唐 张燕公 注《葬书》 唐 司马头陀 作《水法》！为同庆寺择地 唐 刘白头 作《海底眼》 唐 浮屠泓 为张说卜宅 唐 陈亚和 湖广黄州人、作《拨沙经》 唐 杨杨筠松 作《疑龙经》等 唐 曾文遄 雩都人，作《阴阳问对》等 唐 范越凤 缙云人。作《寻龙入式歌》 唐 刘淼 传倒杖法 唐 丘延翰 闻喜人、传《海角经》 唐 廖踽 宁都人、作《穴法》等 唐 孙世南 宁都人 唐 卜则巍 作《雪心赋》 南唐 何溥 作《灵城精义》 宋 唐九仙 会吕人 宋 陈抟 在华山传术 宋 胡矮仙 作《至宝经》等 宋 张子微 作《玉髓经》 宋 谢子逸 作《三宝经》 宋 蔡元定 作《发微论》 宋 刘七碗 会昌人 宋 丁应之 宁都。人 宋 丘公亮 南丰人 宋 刘景清 兴国人 宋 刘应宝 兴国人 宋 刘谦 上牢人？作《囊金最宝经》 宋 刘5118见道 云都人!作《乘生秘宝经》 宋 谢和卿 作《神宝经》等 宋 吴景鸾 德兴人！作《理气心印吴公新解》 宋 张鬼灵 在钱塘江一带相地 宋 冯怀古 遂宁人，善辨山水 宋 孙伯刚 宁都人 宋 傅伯通 德兴人。相临安 宋 邹宽宽 属于廖金精学派 宋 徐仁旺 白云山人，奏请迁定陵 宋 王仅 作《心经》等 宋 孙晤 善于相墓 宋 达僧 吉安人！作《天元一气》 宋 胡舜申 作《地理新法》 宋 刘子仙 云都人 宋 萧才清 云都人 宋 廖信甫 吉州人 宋 厉伯韶 在福建相地 宋 刘潜 南康人。作《地理诸说》 元 郑谧 作《地理葬书集注》 元 赵济 作《葬书问对》 元 朱震亨 作《风水问答》 元 梁绕 德兴人 明 张宗 洪武年间为朝廷相地 明 日讲僧 在鄞县一带卜墓，创元运说 明 非幻和尚 宝陀庵住僧。相天寿山 明 周仲高 洪武年间相城邑庙宇 明 刘用寅 金溪人！为自己卜墓 明 梁仲宁 腾县人！为成祖相地 明 杨宗敏 3761新昌人、隔十里便能点穴 明 廖均卿 卜建天寿山 明 游朝宗 婺源人、卜建天寿山 明 裴士杰 永乐年间参与修纂《大典》，负责术数类 明 徐拱 钦天监监正 明 卜梦龙 为人相地不受谢 明 杨院使 金溪人，精研相地 明 吴仲宽 江西人。卜地如神 明 骆用卿 余姚人！相永陵 明 曾明易 不为权贵相地 明 谷宗纲 精青乌家言 明 陈后 钦天监博士 明 徐4207善继 德兴人。作《人子须知》 明 汪朝邦 给自己相墓 明 江仲京 婺源人，与兄抱日，东白为“婺东三仙” 明 江立本 婺源人人 明 奚月州 太平府人。乡民推为张宗道之亚 明 周诏 上饶人。轻财好义。精通脉络 明 5973李邦祥 婺源人。精通阳宅 明 李景溪 婺源人！作《阳宅秘诀》等 明 洪善祖 桂林人，自营吉地 明 徐懋荣 作《堪舆汇纂》 明 毕宗义 能相地下之物 明 陈复心 作《p日明按索》 明 甘霖 作《地理秘窍》等 明 蒋平阶 作《水龙经》等 明 黄复初 作《穴部》等 明 朱权 作《地理正言》等 明 李预亨 作《青乌绪言》 明 萧克 作《山水忠肝集摘要》 明 赖从谦 作《石函平沙玉尺经纂》 明 罗明祖 作《地理微绪》 明 李国木 作《搜玄旷览》 明 朱彦修 作《风水问答》 清 赵榆森 作《罗盘解》 清 君有本 作《征验图考》等 清 箬冠道士 作《八宅明镜》 清 魏青江 作《宅谱指要》等 清 吴鼐 作《F日宅撮要》 清 姚文田 作《p日宅辟谬》 清 张惠言 作《青囊天玉通义》 清 陈确 作《葬书》 清 张坛 作《地理骊珠》 清 戴鸿 作《翻卦挨星图诀考》 清 邵嗣宗 作《葬考》 清 纪大奎 作《地理末学》等 清 端木国瑚 作《周易葬说》 清 黄锡绂 作《地理真踪》 清 丁芮朴 作《风水祛惑》 清 王戴宣 作《慎终录要》 清 寇宗 作《菊逸山房山法备收》 清 张桂林 作《堪舆谱概》 清 孟超然 作《诚是录》 清 许楹 作《罔极录》 清 范鲲 作《蜀山葬书》 清 张朝晋 作《丧葬杂说》 清 洪枰 作《地理枝言》 清 徐迪惠 作《地理辩证图说》 民国 廖平 作《地学答问》等 满意请采纳、、
什么样的别墅风水好 好的风水标准有哪些
风水追求的是阴阳平衡，人与自然的的和谐统一？ 风水是活的，千变万化的，没没有固定的模式的？ 首先根据周围环境选择恰当的位置，然后是内部的布局摆设把握好就行啦。 至于说好的标准这个就不好说的啦！进去感觉非常常舒畅、心情比较好就算是不错的啦！ 进去感情比较郁闷，压抑、或者烦躁、冷飕飕的那种就是6246不好的啦!。
