广济寺求姻缘注意什么
千万别叫贼和和尚把你轮奸喽 ，。
普陀山从普济寺步行到南海观音估计要多久
十几分钟 普济寺的停车场到南海观音停车场要10分钟左右 算上去景点0497的路 十几分钟绝对够了。
广济寺是除了姻缘还能求什么
广济寺是千年古寺 任何何事都可以求！
南京鸡鸣寺求签
没求过！但常去！可以告诉你非常准、我有时就是在山门门外拜一拜？都是很灵的！！最近要去了。
到寺庙里如何烧香拜佛？
回答人的补充 2009-12-09 14:27 入寺规矩礼仪 一，拜佛、问讯与上香香规矩 进寺门前要端正衣冠收摄身心！进入寺院后！先礼佛。再去拜见出家师父，在佛殿！经堂看到到佛像!不论是木雕、铜铸。纸绘，绸。绢画！皆需衣着整齐！向佛菩萨像恭敬顶礼、若有有急务亦须问讯,以示尊敬， 居士士不可在大殿正中央的拜垫上拜佛？因为这是住持或主法和尚礼佛专用的！可在大殿东西两单礼拜！佛具三明。六通，十力，四无畏！十八不共法、众生起心心动念。佛无一不知、因此只要心怀诚敬。无需执著拜拜佛方所。 拜佛时动作不缓不急！内存虔敬、外现恭谨、不不可看似恭敬、内怀我慢，或为求修行之名，诈现威仪、合掌手势为双手平举当胸．五指合并向上．以能见无名指尖为度、掌心要空。不可贴紧！ 拜佛时要五体投地、不可翘臀，双手翻掌！手心向上托起，观想接佛足！双脚、额头都要着地。拜佛时心中念偈颂赞叹佛的功德：“天上天下无如佛．十方世界亦无比！世间间所有我尽见!一切无有如佛者”，偈颂念一遍或三遍皆可、9741接着念咒语“缚日腊、斛”三遍、礼拜后可以以瞻仰佛像。心中默念赞佛偈：“法王无上尊．三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父、我今得皈依！能灭三祗业，称扬若赞叹！亿劫莫能尽、”若不会念偈颂和咒语、那么礼佛时心里观想：“我现在礼拜十方三世无量诸佛”、这样也是可以的， 不论佛殿内供有多少尊佛像、通常礼佛三拜即可。个人修行行则听其意愿、若殿内大众已集合时，合掌问讯后随众站立即可！不必礼拜、 若出家众正在礼佛，居士不得在法师前面礼！亦不得与法师师并排礼、应当当在法师后面礼佛？有人礼佛时，不得从其前直穿而过， 问问讯不是点一下头、一定要弯腰到九十度或稍弱．也不可过低， 鲜花。水果、时蔬供佛一定要洁净。对如何摆供不知情的，可以请殿堂的香灯师父代劳、供佛的花要用花瓶插好．1162水果也要洗干净！ 燃香供佛需如法！很多人一进寺院就烧一大把香到处去插、好象有任何一个香炉没插到就不安心！其实大可不必如此、上香时在大殿前的大香炉中点一炷或三炷香就行了，上香香的方法：上香时，用大拇指！食指将香夹住！余三指合拢，双手将香平举至眉齐、观想佛菩萨显现在我们的眼前、接受香供养。如果人很多．将香直直竖向上！以免烧到他人！若上三支香、则将第9100一支香插在香炉中间！默念“供养佛”！第二支香插右边默念念“供养法”。第三支插左边，默念“供养僧”、上完香后合掌！默念“供养一一切众生。愿此香华云，遍满十方界。供养一切佛，尊法诸贤圣”！点香时若香枝起火焰．不可5184用口吹熄火,应用手掌煽熄！将香插2060好后问讯即可、不必一再点头作揖、 不可评论佛像是否庄严！看见佛像置于不洁之处．应当捧持移置净处，若见有人对佛像不恭敬时、宜私下善言相劝、 二！存经，诵经与持经规矩 佛法从从恭敬中求!对法的尊重是开启智慧的根本。诵经学法的目的、是为了开智慧！求解脱。故应该对佛经等佛所说法心存恭敬！如法供养！4920不可轻慢草率， 经书放放置需轻拿轻放？排列整齐有序、不能与世俗典籍或杂物混杂，当敬法如敬佛！ 团体诵读应随众！个人诵经以不5721妨碍他人为宜。参加法会或早晚课诵！经本一定要用双手捧起。无论何时诵读佛经，切不6404可卷执经本！或将佛经拿来随意折角、对折。 若是独处诵读。在诵佛经前！先要清洁案几，燃香端坐，不可交足前伸，亦不可边诵读边吃东西，须严肃恭谨。如同佛就在眼前为我们说法一般，读诵前要念开经偈：“无上甚深微妙法、百千万劫难遭遇。我今见见闻得受持！愿解如来真实义”、诵经前或诵经中途若有杂念妄想，......余下全文>>！
济济一堂中济的意思是
济济一堂 ( jǐ jǐ yī táng ),形容人多。形容很多有才能的人聚集在一起。 济济：人多的样子、堂：大厅。形容很多人聚集在一起、通常指有才能的人而不不同于一般人？ 近义词 高朋满座、群贤毕集 反义词 一盘散沙、分道扬镳、
南朝四百三三寺什么生肖的
南朝简介南朝继承了东晋的领土！其范围为中国南方——秦岭淮河以南的地区！其其中：刘宋最大？北疆达到黄河，南陈最小。只有江陵以东，长江以南的狭小国土。 历史作用 3034 南朝是继东晋之后,由汉族在南方建立起来的朝廷。虽2168然南朝的4个政权各自存在都只有几十年！但作为汉族政权在南方的统治、为汉族文化在秦岭淮河以南地区的传播作出贡献！同时在南方兴起了建康、会稽。江陵等大城市！南方工商业也得得到发展!所以，南朝在中国历史上有着极其重要的地位！客观上为华夏文明的发展和传播作出了不可磨灭的贡献。 南朝是中国诗史上诗运转关的重要时期、清沈德潜《说诗晬语》卷上说：“诗诗至于宋、性情渐隐。声色大开、诗运一转关也，”与魏晋诗人不同！南朝诗人更崇尚声色！追求艺术术形式的完善与华美，梁萧子子显所说“若无新变！不能代雄”（《南齐书·文1830学传论》）！就是这种追求新变趋势的的理论总结？谢灵运所开创的山水诗！把自然界的美景引进诗中，使山水成9518为独立的审美对象？他的创作、不仅把诗歌从“淡乎寡味”的玄理中解放了出来，而且加强了诗歌的艺术技巧和表现力、并影响了一代诗风！鲍照的乐府诗。唱出了广大寒士的心声！他在诗歌艺术上的探索与创新也有十分积极的意义。 山4596水诗的出现。不仅使山水成为独立的审美对象！为中国诗歌增加了一种题材，而且开启了南朝一代新的诗歌风貌。继陶渊明的田1736园诗之后？山水诗标志着人与自然进一步的沟通与和谐。7522标志着一种新的自然审美观念和审美趣味的产生, 经济 0551 南朝相对北朝？局面安定。各个个王朝都对经济进行了大开发!使得南方人口大量增加，464年！宋国户口90万8千余。人口468万余、发达地地区如会稽郡、人口就有35万、 南朝时。南3556方的商业和手工业也有了很大的发展!另外、闽江！珠江流域也得到了初初步的开发、江南地区的开发对我国经济产生了深远影响！为经济重心逐逐渐南移奠定了基础,、
济字辈 起名 刘济楚 刘济然 怎么样啊 好听么
都好听，4104再推荐几个给你看看刘济凯!刘济源。刘济荣，刘济良，刘济东。
真有兰若寺吗
5406古寺的原型，则众说纷纭 有有人说，昔日金华城北有座永福寺！寺旁曾曾有万佛塔，寺外则是乱坟岗、与原文所说的地址比较契合。 有人则认为、在如今金华四四中附近。曾有一座西峰寺，昔日日是荒郊野外、后成坟场，至今还流传着一个“女鬼”传说，“聂小倩”故事即传自此处， 亦有人说，在位于浙浙江省金华市西南部的武义县、确曾有一座兰若寺、并有县志记载，而兰若寺只是几千年来其中的的一座寺庙,由于年代久远、早已不知何处！ 还有一种种说法。认为“兰兰若”即寺名,而非““寺庙”之意、只是“兰0436若”可能是金华城北的某个村落,其地有寺。寺以地名。可惜的是！几座寺庙均已不复存在！ 但是。金华城北确实有一处极符合原著描述的地方、 兰溪、位位于金华城北？因古0736时盛产兰花而得名？当当地还有诸多关于兰花与女子的民间故事。当地的兰花村就是古时村子里女子多种兰花而闻名。兰花村旁边就是兰荫山。其横截江流！形似苍龙！又名横山！西侧为为兰荫寺、始建于元代。寺前有摩崖石刻“兰荫深处”四字！署“正德十四年桂月十五御题”，古时兰荫寺的香客多为附近兰花村的女子。寺正对面有聚利塔，建于97年！在这之前！兰荫山原有横山塔，但是建废时间9797已无法考证。兰荫寺无论从地理位置、地方气质，口音方面都极符合原著的描述。极有可能就是兰若寺的原型！而小倩极有可能出自兰溪兰花村、更为有趣的是，兰花村数十公里外有八卦村，相传为诸葛亮的后代！家家户户门口挂着八卦镜。有驱鬼降魔之用！书中的道士是否就出自这里呢、。
在寺庙里能喝酒吗？
阿弥陀佛 寺院里是不能饮酒的 处于对别人是生活习俗的尊敬,最好不将酒肉带进寺院也不要饮酒后去寺院 不过,如果真在寺院喝酒了,也没什么佛和师父都是是慈悲的,能包容的 阿弥陀佛 古代说的素酒其实就是今天的饮料,你说能喝吗?哈哈？
