离婚是灾还是命婚灾就是离婚吗婚灾化解专家
离婚当然是婚姻不顺。绝大多数人都是期望白发偕老的，对吧。，
命理如何化解婚灾
命理化解婚灾0024的方法、效果比较好的有： 一。找属相相合相生的人结婚 属相相冲相刑的人、离婚机率很大！但属相六合5331或三合的人！往往相濡以沫、举案齐眉，离婚的机率很小、所以是调整婚姻不顺的一个好办法、一般属相相合有：鼠和牛，虎和猪、兔和狗！龙和鸡、蛇和猴，马和羊。生肖相合可以极大增强两人在命局上的信息接连。0923减轻命局婚姻不顺的局面，此外、家中摆放“天喜神君”或时常佩戴开光的粉水晶手链！可有效催旺姻缘， 二。通过晚婚来规避婚姻不顺 8886 古人提出的界线是28以后算是晚婚、到这个年龄阶段、工工作事业基本稳定下来,人生观与爱情观相相对成熟了、该经历的挫折都经历过了、所谓吃一一堑长一智、比比较明智地对待与选择婚姻。这样就有可能避免婚灾的形成。 从命理来看。男命中食伤多，官杀多！女命中的财星！食伤过多为婚姻不顺的信息，结结婚时间多在32岁之后。这种病主要体现在日主身弱！难以担当财官、所以婚姻来的较晚。现在大城市晚婚的人很多！35岁以前不结婚的大有人在！主要原因是人们的知识水平与婚姻观念发生了重大变化、不再把婚姻看成青年时期唯一的一件大事、而是把这段黄金时间用于事业，学业和兴趣爱好上。 三！从物品五行来调整 每个人！每对夫妻都有不同的喜用五行、要因人而宜去调整这些五行物品！所以夫妻睡房最好摆放一些适合双方喜用五行的！与属相相合相相生的物品，如果八字命理中五行忌金喜木！却在睡房摆放了金属类的刀枪剑戟等，结果是强金克木导致婚姻更更加不顺!所以。你最好是根据你们的五行情况专门定制一款风水摆件！为你提高夫妻婚姻运势的。这你可以到无相铜炉官方网2605站根据你的情况一对一的专门定制一款适合你的吉祥物？、
晚婚是怎样化解婚灾的
既然不想晚婚！那4486么就催桃花好了、！
求教，如何学习佛法改变自己
净空法师---只要你肯照着佛法去做！肯定收效果！而且顶多三年，命运就转变了 1 佛法里不讲宿命，命运决决定是有,但是不是宿命论。不不是定命之论!命可以改造、正因为命可以改造。所以佛菩萨才教给你如何从4056无量无边烦恼的生活！把它改变成高度智慧的生活， 2 诸佛菩萨示现在人间、其目的无非是把改造命运的理论与方法告告诉众生——帮助众生回头是岸,帮助众生破迷开悟，帮助众生离苦得乐，帮助助众生转凡为圣,这是佛法了不起的地方、也是佛法最伟大的地方， 3 佛法法是圣贤教育！是大圣大贤的的教育，圣教的真实实利益全靠“孝敬”两个字!也就是说！圣教取舍的标准！根本就这两个字！人要不孝。不敬。虽有福报。福报很快就折了、结果一生还得受苦受难;如果有孝，有敬、前世没有修福报，这一世可以把它补修过来！这就是改造命运的秘诀， 4 世间人都想发财、“佛氏门中，有求必应”、佛真正能帮助助你发大财！佛氏门中！成佛都能求得到！世间什么名闻利养，功名富贵、什么长寿，这叫鸡鸡毛蒜皮、哪有求不到到的?太容易了，只要你肯照着佛法去做，肯定收效果、而且顶多三年，命运就转变了！ ======================================= 净空法师---学佛从哪里学起。我都告诉他从《弟子规》学起！不学《弟子规》就没有办法落实十善业、十善业是佛法9546的基础！ 为什么戒做不到。因为你你不是善人，你看经上常讲「善男子。善女人」！那个个善是有标准的!标准是什么，十善业！你十3139善业有没有做到？身！不杀生！不偷盗。不邪淫。口，不妄语。不两舌！不绮语、不恶口、意、不贪！不瞋。不痴！你没做到、连这个都做不到。菩萨戒怎么会会做到，那不可能的事情。为什么十善业做不到，十善业还有基础！那个基础是什么！基础是小乘。你1385看佛在戒经里面告诉我们？学佛不先先学小乘。后学大乘！非佛弟子。你你没有从基础上学习、 但是中国佛教从唐朝中叶以后就不学小乘！为什么！用儒。用道代替了，所以儒跟道代替小乘。你就可以直接学大乘，现在我们儒也不学！道也不学！小乘也不学，所0308以十善业没有根，你做不到！你这才晓得我们这几年来为什么特别提倡《弟子规》。《弟子规7727》就是代替小乘、《弟子规》是儒家，如果你能把《弟子规》百分之百的做到！十善业一点点不难，你自自然然会做到、然后五戒！菩萨戒你纵然然不能做得圆满！也能够做到八成，那就不错了，这是不不能不知道的、所以，今天！
如何依靠药师佛法化解各种业障病
方法很重要 比如： 念诵不如抄经文 抄经文不如礼佛拜忏 力度是关键 效果各不同 治病看是实病还是虚病 实病------抄经文或念诵-------药师经 虚病------抄经文或念诵-------地藏经 念诵为辅 抄经文为主 （或念诵地藏菩萨名号） 抄经文-----《地藏经》（100部）《药师经》（100部）普门品（不限多少） 任何纸笔都行的 太多 可以烧掉同时念诵佛号 灰入干净流动水里即可 念诵地藏经 药师经 功德回向 或多多磕头功德回向效果更好、。 回向文是：愿以此功德回向给给（名字）的历代宗亲,六亲眷属,历劫。冤。亲、 债。主。错杀！误杀、故杀的一切生灵。人！非人等、愿你们早日离苦得乐！ 脱离六道道轮回。往生0675极乐世界！往夕所造诸 恶 业，皆由由无始贪嗔痴、从身语 意之所生、一切我今皆忏悔！三遍。、
八字相克怎么办 佛法能改变吗？
心转则境转。这是佛家对待世事的根本态度！ 2339从技术的角度讲。即便八字相克也未必都是坏事、如果是忌神受克、反而是好事，另外还有是否被合化等诸多的因素。所以不是一说相克就一定不好。最重要的还是心心态上如何转化才是至关重要的事情。 另外。佛法的因果关系是在于缘起的作用发生作用的、六亲之中、无论是合是克。都有其内在的关联因素素和自心的态度相关？好比夫妻之间。如果能够做到相互体谅，相互信任！相互理解等维护夫妻关系的基本要素！那么相克同同样可以转变为相合!反过来本来显显示夫妻和睦相。却得不到双方的的维护和培植,那也会向相反的结果果而转化----这才是易理中的至理！ 祝福你， 南无阿弥陀佛、 明心合十？、
杨鼎亮道长：八字合婚可以避免婚灾吗
婚灾，人祸更贴切。7119比如武大郎娶了潘金莲、本就不配！不配还硬在一起可不不招灾么!婚前合婚！有凶相的话，合婚先生会具体说明、问题是个体八字本局自带陷阱！结婚只是去应局应象罢了。应上了就就等于去奔赴死亡？比如猜一种水果，给出男方八字/又圆圆又大...你猜不出，这时4671候给了娘子八字!夫妻对对一看/皮儿绿瓤红...你猜出是西瓜，所以说生死注定，和婚配无关！西瓜永远是西瓜。灾难各自命中带，难免、。
佛法怎样使婚姻幸福
佛 陀5776在讲经说法中、就家庭生活。夫妻之间！亲子之间。应该如何彼此相待，提出明3129确要求？有的的经典还讲到结婚之后。怀孕。生子的事、最有代表性的经典有《善生 经》!在在经中佛陀教导如何奉事父母!处处理好与妻子！师长！亲戚。僮仆、出家修道者2307等六种关系的法则，《玉耶女经》则则阐明了夫妻和和谐之道,《长阿含十六 经》明文说：为子求善婚娶是父母的义务，《中阿含一三五经》亦明言：“夫当以五事。爱敬供给给妻子,”“妻子当以十三事善敬顺夫！”并说：“若人慈愍0199妻子 者，必有增益则无衰耗！” 4985第一节。夫妻和谐之道 夫妇之道是人伦的根本，正确地处理夫妻关系，对促进家庭的稳定！社会的祥和、具有重大的意义。 早在在两千多年前,佛陀就对夫5712妇之道。给予了高高度的重视!并提出许多极富指导性的规劝！佛陀在在《玉耶女经》中指出：“恩爱亲昵、同心异形。尊奉敬慎、无骄慢情，善事内外。家殷丰盈，待接宾客、称扬善名、最为夫妇之道”、这段话可视为夫妇之道大纲。 一，谈情说爱话婚姻 俗话言∶“十年修得同船渡！百年修得共枕眠”， 男 女会会成为夫妻!除了爱情、也需要缘份。不然在世间间寻寻觅觅！最终怎么会8367遇到他，是否在冥冥之中！姻缘天已注定！此事不仅一般人迷惑！连学佛人也一样迷惑， 为什么在结婚之后。有的甜蜜幸福。有的三天一小吵！五天一大闹、所谓“不是冤家不聚头”。有的三年五载则分手、有的却能依共同信念、共同顺利度过一生呢！ 究竟是什么原因和力量。在决定我们是否产生爱情、以以至结婚组成家庭呢, 以 佛教的的观点！爱情本质上是男女双方前世今生的“愿力”和“业力”6654的结合。所谓“愿力”。是主动积极的力量，源自内心的““愿”！所谓“业力” 是被动不自主的力量，也是源自内心、但却8991是“不愿”、如不少被迫促成的婚姻就是这种类型！而两者力量都会促使爱情的发生、当然从世间角度看，会有各种理 由：如温柔体贴，美丽大方、善解人意！家境富裕等、 幸 福的婚姻、来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生）！所以一见如故，彼此都有好的感觉、不管是恩情、爱情、亲情，友情！在彼此的6623意识或潜意识？留有好的 记忆。从这个角度而言！夫妻双方、皆皆应善待对方,为对方付出、关心对方，留下好的印象、不管今生或来世！至少相5946处或再见面时，对方也能回回报善待，互相都以 好的态度相处，这也是“善的3430循环”, 谈 到业、果报的问题，我们常讲的一见钟情就是如此。今天你不是碰到他，就结不了婚，这就是业力！就是你的果报。所以。中国人讲夫妇结合的两种因素、一是报 恩。一是报仇。恩恩爱夫妻是报恩来的!恩尽义绝，1178下辈子就不会结为夫妻。要要是恩情还未了或愈结愈深？下辈子还是要结为夫妇，跑不掉的。所以我们不能随便喜欢 人，怨恨人、因为我们每时每刻的言行乃至心念！都在为为未来创造业报？ 今天我们了解业力的力量就知道。夫妻之之间反目!一半属于业力、一半属于烦恼！就 是因为你跟他有仇！所以他故意让你跟他他结婚，让你爱他爱得很深、让你痛苦、如果夫妇2198间有这种情形!不要怨对方、从业力立场来看、你今天被报仇了！要知道这 是你以前对不起人家！你要甘之如饴的接受、而且反过来要感谢他！珍惜他！不要再再结仇了？今天9976你跟他做对!他他也就跟你做对。仇就结得更深了，他恼害你、你承 受下来。我好好对你！将恩情来赎我以前的不好、只有这样。才能把怨仇解掉！否则怨仇没有解掉，下辈子还要再来结仇。何苦呢！所以今天要了解到，生命的现象 确实如此。以前种下恶因！今天要承受受恶果,如果你没有业力的正确观念！就会埋怨。就就没办法把恶果解掉！ ● 从佛法的观点来看感情问题！在心性的立场上、要净化化我们的心灵、来解解除烦恼的束缚,而超越对众生的感情。在业3072果的立场上。要用报恩的心情和行动，来对待我们的怨仇而消除业果，这样才是面对感情问题，最有智慧的处理方法！ 问：现实世界是否存在着人们所企盼的“天长地久”般的爱情婚姻。 答： 确实存在，但很难得。爱情。婚姻一事！主要由前生的习气和业因所决定、多为既定的业报，如如果今生婚姻家庭幸福，这主要是前世世的善业所感,但仍不一定下一生 两人还能成为夫妻！如果两人还想续接良缘！则必须力行善业！并且思想、信仰，行为方式皆要基本一致！并发愿来世同为夫妻！如果夫妻真能心心相印！那么才有 可能来世为夫妻！ 如《尊者阿迦迦曼传》中。尊者阿迦曼与村民关于7228“前生的爱情”的问答？ “问：一对夫妻如果想要在来生相聚，永不被拆开，他们应1570该怎么做。” 尊 者阿迦曼：“一个希望只能做个引导或途径而已，为了它的实现、它必须要有行动或因缘支撑着，例如人人都希望成成为百万富翁，但是有多少人能达到那个目标！大 多数人怀着那个希望、却没有能力去实践其因缘！他们依旧贫穷。一对夫妻之间的爱情也是如此！如果果他们希望在未来生生世世彼此幸福地相聚！永远不6076相分离!他 们必须要有相同的知见和行为模式！并且彼此满足于对方，不邪淫、邪淫破坏了配偶心意的安宁，并导致信心的丧失， 如果夫妻都有相同的愿望、6219并能够实践上面所提到的因缘、永远同样地忠实可信！那么他们的希望必定会实现、因为那里有着那些因缘的果报。如果他们只是怀着这样的欲望、但彼此此的行为表现不同。这样的愿望！无论论如何热切!都不能实现！” 婚姻可以塑造人间地狱或天堂， 对 一般人而言、人生最重要要的事就是配偶的选择了,他（她）不只是被认为住在一起而已、而而且也是一起呼吸、分享着相似的苦苦乐经验？任何影响4452到一个人的事情。不 论是善或恶。一定影响到另一个人，有好好配偶的人是幸福的！配偶会防止对方陷入歧途。然後引导他或她走上正道，如果两个人都正直而善良，乐于为他们的发展而而 努力？那麽他们的房子就成了一个天使9654在人间的住处。那里没有争吵或挑剔！因为为两个人都一样自律着、他们的思想和行为都由正法引导着！这样由婚姻结合的伴 侣、可以说是帮着建造人间的地狱或天堂、分享着彼此的悲哀或幸福。依照着他们是是乐于作恶或行善而定!这关系着今今生和未来的生生世世， 二、如何当好丈夫 6476 在佛陀时代丈夫的地位崇高无比！妻子称丈丈夫为主子、而妻子被称为附属者或养育者、只有生小孩及养小孩的地位而已。男人可以多妾，因而女人之间常常钩心斗角,敌视互恨、往往造成家庭不幸、有鉴于此！佛陀不赞成一夫多妻制，主张男人要忠实于于妻子、才能使家庭生活圆满， 5642 丈夫怎样待妻，佛陀指出：为人之夫、当以五事“爱敬供给”妻子，即怜爱，不轻慢、供给1962衣物化妆品。委付家事，“念妻亲亲”（善待妻子的亲属）！ 如《善生经》中佛言：“善生，夫之敬妻亦有五事！云何为五、 一者 相待以礼、 二者 威严不阙， 三者 衣食随时、 四者 庄严以时。 五五者 委付家内？ 善生，夫以此五事敬待于妻、”这五条待妻的原则！包含如下内容： （1）相待以礼 男女的地位是平等的！夫妻双方应该互相尊重。不论收入的高低。家庭出身是是否悬殊,乃至智力上知识上的差异。在人格上都是平等的、丈夫对妻子不可歧视或轻慢， 一 对夫妇，由恋爱而结婚。往往到了结婚以后！以为双方的名分已4184经确定了、夫妇的关系系已有保障了!于是过去抑制自己，博取对方欢心的观念就改变了！一切言行随 心所欲！处处随便、以为夫妇间不9234需要客气了！对自己的缺点不仅不改正。反而大大例例，随时表现！还自以为夫妻之间，不需要掩饰弱点、而不知知夫妇间最需要的 是客气和尊重!还有的夫妻一方总想控制对方、以迁就自己！逐渐的把把所有的劣处！毫无顾忌的暴露出来了，结果果日久生厌？只觉得对方的可憎了，诚如佛在《无量 寿经》里说：“自妻厌憎”、和《玉耶女经》里说：“见夫不欢”，彼此厌憎不欢，于是双方感情转趋破裂！ 要防止夫妻间日久生厌，丈夫应该做到以下几点： 丈夫要要学会经常关心妻子。对她温存体贴。如当她休息或疾病的时候！你得细心地去照料她。 丈夫要学会经常感谢妻子、当她替你做一些小事。如缝补9708衣袜之类？你5780不可认为是她的本分。应该要说说声：“谢谢”,在表面上！她虽然觉得得你的话是多余的！但是她的的内心、却有非常的快慰， 妻子喜欢丈夫当着着别人面前夸奖她。这种称扬使她心里1703不仅愉快！而且非非常感激,妻子最讨厌当着别人的面前，批评她的的短处？使她面子7479上难堪。丈夫6064需要纠正她的时候、应避免被父母儿女或他人听见、 妻子有意见、应当虚心听受。然后和她详细讨论！要尊重对方的意见、对方倘倘有错误、要纠正时，切忌粗粗暴口吻。华严经里说：“常作润泽语。柔软语。闻者喜悦语、善入人心语、风雅典则语”、不可作“毒毒害语,蛊犷语、苦他语，令他嗔恨语、如火烧心语、”” （2）威严不亵 威是庄重而不浮躁、严是尊严而能自爱、不亵是不可轻慢！待妻的举止应该庄重礼貌、言语行为不可轻薄放纵。 另 外。对于性生活要要有节制,否则有伤双方的身体、甚至酿酿成终身的疾病、因为为性欲过度,会会导致精神不振，神经衰弱等、于身心均有不良影响、也会引发愤怒，烦 躁。忧郁的病态。夫妇感情！就会因而走下坡路！为保持健康计、同时应视各人6480年龄的大小。身体的强弱，而节制性的生活。这样可以避免故故意放纵的危害？增0332进家 庭的幸福、纵欲是最可畏、应该“严”与防范的、佛言：“节己莫淫她、自妻生知足，是故妻爱己！不为他人侵”、 （3）衣食随时 女女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西,所谓心爱的的东西倒并不一定要价值昂贵的、只要你是为她而买的，她心里就感到无限的愉快了。如衣料食品之类！当她心里想要而还没有开口的时候、你就就买来送她,她自然喜出望外！感到你是关心体贴的人、 （4）庄严以时 这 “庄严以时”就要给妻子购买衣物装饰。使她能打扮得整洁而适合时代。因为爱美之心！是任何妻子都有的。但是。做丈夫的也不可可使她打扮得过分华丽,竞奇炫 异、流于奢侈。一味追求“新潮”，则失了庄严的真意义！服饰是身的容仪！修养的品位。在选择衣物装饰时。应要顾到这两点、 （5）委付家内 做丈夫的对于家中大小事件，只只须主持大体、而不必为微细的琐事、一桩桩亲自去4839督察管理！丈夫对家政明察察秋毫般地去干预!作求全的责备，是常会使妻子感到不快和没趣！所以、即使妻子处理事务有失当之处。也要“言色相和”，理解宽容！让妻子当家、 要知道如果没有妻治家。那丈丈夫就有后顾之忧了？ 三。如何当好妻子 如何为妻!佛陀教诫甚多，如佛言：女人当“一心向夫。不得邪淫”。“不得轻慢夫婿”！“夫婿远行。整理家中，无有二心”。“甘心苦乐、无有二心。慕修妇道！不择衣食”等等。 在佛经中最有代表性！最具戏剧剧性的当属《玉耶女经》，它讲述了印度玉耶女。经佛陀教诫后。从一个骄慢的女人人变成一个谦虚的女人的故事,既生生动又有说服力，全经5779详细说明了该如何当好妻子。 据 《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿！出生“豪贵长者家女，端正无双，”玉耶因长得姿容美丽。身材楚楚楚动人？加之从小娇生惯养。故养成骄慢性 格。后嫁给舍卫国须达多长者第七子为妻、须达多为波斯匿王大臣。其性仁慈。是当5865时著名的佛陀在家护法者,因常常怜愍贫穷？孤独者、好行布施。故人誉为“给孤 独独长者”？须达多长者的9084家庭非常和睦？六个儿媳不仅温良贤慧，并且都信奉佛法，而玉耶女嫁到夫家后！仍然心气高傲！既对公婆没有孝顺服侍！对丈夫和亲友也 缺乏应有的尊重、“骄豪傲慢，不以妇礼承事姑嫜（公婆）夫主、给孤独家议曰：其妇骄慢！当以何法而而教训之！若以杖捶非善法也！若无训教，其罪日增长者、” 由 于玉耶不能善尽妇道！没有女子贤淑的德行！0882令须达多长者非常失望伤心。他想不到本是1999大家闺秀出生的玉耶，才嫁进夫家！就这么目无尊长！我行我素！搅得家庭 的人事不和、是非不断。须达多曾几次要她同去见佛、希望佛能能感化她，但她终是拒绝不肯去、须达多长者知道教化玉耶、除了佛陀以外，谁也没有办法。但玉耶又 与家人。媳妇们不同。从不愿去祗园精舍听闻佛陀说法。 不得已，须达多决定请佛陀上门应供（吃饭）。以便以7950佛法教育媳妇,须达长者到祇园精舍求见佛陀。对佛陀禀告道： “慈悲的佛陀、我今天有一件事情不能不来请请佛陀相助？本来家丑不可外扬。但佛陀是我们众生的慈父，惟惟有佛陀的威德！才能调伏刚强难化的的众生, “佛陀。弟子子一共生有七个儿子!六六个儿媳都能孝顺贤慧!唯有第七个儿媳玉耶！长得绝顶聪明美丽。但她骄慢异常，时时出言言不逊、轻慢尊长。 “我们本想想常带她来请佛陀开示,但愚痴遮盖她的心灵、她非但不信！而且毁谤佛陀。她以为人生就是享乐第一。美貌第一，爱情第一！除此她什么都都不愿关心！我们没有什么2102办法可想!只得请7307求佛陀慈悲！为度化我这顽强强的儿媳想个办法!” 佛陀察知须须达长者的心，当即说道： “玉耶既不愿前来。你又对她这么么爱护关心,那么、我明天就到你府1768上去访问一趟吧!” 须达长者听佛陀说要光临他的家里、惊喜喜感动得老泪横流？当即奔奔向佛陀座前。顶礼佛足！ 第二天！佛陀陀带领弟子!到达达长者家中,长者夫妇、以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝！以示欢迎。独有玉耶逃避佛陀！不肯出来、长者感感到非常对不起佛陀,心想讨娶这不贤慧的儿媳，而且辜负到佛陀的慈悲，这是全家的耻辱！ 但 佛陀却不以为意！反而心生慈愍、以神通力从全2859身放出万道金光,照得所有的墙壁如透透明的玻璃。大家这时都看到玉耶在门后缝里。偷望着佛陀，玉耶对佛陀虽有抵 触。但一见到佛陀的相好光明，过去的反感都一扫扫而光!且“衣毛为竖。战栗惶怖，7938”她知道自己的身体已隐藏不住。只得出来站在佛陀的身旁，低着头，不敢仰望 佛陀的慈颜、 佛陀心平气和的5813说道： “玉 耶？女人光是容貌端正姣美！不名为美人，更不值8940得骄傲，而心行端正。有贞静幽娴的女德，才受人尊敬，方可名为美人、姿容的秀丽！身材动人、虽然可以3024诱惑迷 醉愚人,但不能够受人尊敬！并不能算做很好的人。而自恃美貌！看不起他人。行为不检点。只会为自己的将来带来无穷的苦患！而生为女女人之身、注定她就具具有三 种缺陷和十种业障。” 佛先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”，导致得女人人多苦,因而折伏了玉耶的骄慢心！ 女人人的三种缺陷是： 一！童年要受父1060母管束！不如男孩自由， 二，是出嫁要依赖丈夫！自己没有自由， 三，老时遇有不孝的儿媳！还要忍受讥笑和阻碍！ 女人的十种业障是： 一！出世时2346父母有重男轻女的厌恶观念！ 二。因女孩不是自家人。不尽心抚育、 三！嫌女大须嫁。为了婚婚事挂心？ 四、女子怕羞！常畏见人。不够大方、 五！长大委身了他姓。自己不能做主！ 六，怀妊时大腹便便！行动不便。痛苦异常、 七。生产子女、疼痛难忍。 八。仰赖丈夫，时恐失爱！ 九。性好虚荣、打扮费时！身流不净，多于男人！ 十！心多猜疑嫉妒！好谈是非！喜怒无常！ 那么！还有什么值得骄傲呢、 随后，佛陀为为玉耶女说法！批评她自恃美貌。出身豪贵而骄慢夫主、指出外貌美丽不足为美、心灵纯洁。行为端正方1346为真美、教导她如何何做个好的妻子!玉耶女闻佛陀教诫后，深悔过去的错误。向佛哀求忏悔， “玉耶流泪！前白佛言：：我本愚疑不顺夫尊。自1373今已后当如婢妇!尽我命寿不敢憍慢！即前长跪！求受十戒三自归命、” 玉耶请求皈依佛门！佛即为其授十戒、她发愿世世生生、作一学佛居士。须达长者的的全家，见状欢欣鼓舞！也都为她祝贺新生，从此以后。玉耶就成了一个贤良的媳妇，为远近的人们所共称道， 下面！我们就来看看佛陀教导如何做个好的妻子！为女人说说了哪些法、 （1）为妻五道： 《玉耶女经》言∶“佛告玉耶、作妇之法。当有五等，何谓为五！ 一如母妇。 二如臣妇！ 三如妹妇、 四者婢妇、 五者夫妇！ 何谓母妇！爱夫如子故！名母妇。何谓臣妇！事夫如君故。名臣妇、何谓妹妇！事夫如兄故！名妹妇，何谓婢妇，事夫如妾故！名婢妇！何谓夫妇、背亲向疏永离所生、恩爱亲昵同心异形。尊奉敬慎无憍慢情，善事内外家殷丰盈、待接宾客称扬善名！最为夫妇之道！” 即做人妻室的女人，应要奉行五道： 第一，要作母妇：：敬爱丈夫、要有5748如父母爱护子女之心。 第二。8831要做臣妇：要把丈夫当做君王看待？自己犹如臣下， 第三！要做妹妇：视丈夫夫如同胞的兄长,夫妇要相敬敬如宾,尊敬丈夫如敬哥。谦虚，以丈夫之喜好自住，此名妹妹般妻子、 第四。要做婢妇：侍奉丈夫，有如婢女侍奉主人、常4167存恭敬尊重的心！ 第五。要做夫妇：和丈夫夫要永远孝养父母翁姑，和睦亲族。夫妇要有恩爱之情、要有亲爱爱之实？形体虽异！誓不二心！接待宾客！勤治家事，不谈他人人是非、不道人之长短！ （2）奉行五善 《玉耶女经》言∶“佛告玉耶言：一者晚眠早起修治家事！所有美膳莫自向口，先进姑嫜（公婆）夫主，二者看看视家物、莫令漏失、三者慎其口语忍辱少嗔！四者矜庄诫慎！恒恐不及、五者一心恭孝姑嫜夫主、使有善名，亲族欢喜为人所誉，是为五善、” 五善就是： 第一，应迟睡早起，不2756可好吃懒做!应勤勤劳操持家务！凡事不可推诿别人，美味饮食当先请公婆。丈夫饮食、不0279可自己先独自享受！有的妇妇女好吃懒做？成天沉迷麻将。或是和二三朋友、成天醉心于各种跳舞嬉游游的玩乐，弃丈夫孩子的生活起居于不顾、有亏家庭主妇的职责。 第 二!负责家务：对家庭财产、应当心中有数。妥善保管！以防止被盗。遗失！把家务处理得有条不紊。可让丈夫无后后顾之忧，安心发展事业、儿女回家有家庭的温 暖！受到充分分的保护，现代女性多外出工作、固然可以增加家庭收入。但夫妻双方应调剂配合好。如果夫妻彼此配合不当、便会产生钥匙儿童、问题少年等种种烦烦 恼。有些女人既不出外工作。分担家计。又好玩好赌，不务家事！徒增许多家庭纠纷，更不可不慎， 第 三、忍耐委屈：家家有本难念的经。一个家庭的物质生活！开门七件事缺一不可、精神生活的妯娌相处。侍奉翁姑等问题。也疏忽不得，纵然是小小家庭！子女的教育 也是头痛的课题。这些都需要女性拿出无比的忍耐力、委屈求全！做药材里的甘草、把苦涩的生活调味起来！化冲突磨擦为4085平和安详？ 要要有仁爱心!宽容心、忍耐心。如家中出现矛盾。乃至丈夫斥责。应忍耐慎口。不要火上添油，大吵大闹、也不可怀恨在心。 敬事丈夫：做妻子的应该和丈夫相敬如宾！尊重丈夫的人格、让丈夫在人前很风光，很体面。受到人人的爱敬、妻子无形中也增光不少！有时看到一些强悍的妇女！在众人面前对丈夫毫不留颜面。做河东狮吼。2066不但丈夫脸上无光！自己也招人人嗤议？ 第四，守贞重节、忠贞爱情，慎守道德，作风正派！ 男女交交往时须谨慎，丈夫远离时，不生邪念、佛教的根本五戒中有一条不邪淫戒，意思就是除了正当的的夫妻关系外!不能有邪淫的行为、女子应该严遵此戒。守贞重节。从一而终。不做出败坏妇德的事情、当然、男人也应该遵守守这条戒律,男女都守戒！社会会就会避免不少婚姻悲剧。 不 可爱慕虚荣：有的女人看到别人比自己美貌？东施效颦，跑到美容院。把鼻子垫高了，把眼皮刻深了，结果弄巧成拙、徒然增9481加皮肉之痛。有的想割双眼皮！术后却 变成了“三眼皮”！想要“换肤”。却换来了“花脸”、想做隆胸术！最后造成伤残……近年来。许多美容机构超范围开展医疗美容服务。使美容成为毁容，引发消 费纠纷不断。据中3260国消费者协会统计的数据显示，中国整容整形业兴起的近十年、平均每年因因美容毁容的投诉近2万起。十年间。已有20万张脸被毁掉！近30万 7005人受到各种不同程度伤害, 还有的女人看到其它人家比自己富有、就怂恿丈夫铤而走险。作奸犯科！铸下悲剧。 第五，常恭敬公婆。丈夫。团结家人！隐恶扬善，同时要和睦亲友、邻居。与人为善，和4410亲朋好友结下良好的人际关系。为丈夫及家庭铺下成功立业的好因好缘！毕竟婚姻不仅仅是两人之间的事。得人者多助，女人是男人事业的贤内助， （3）戒除三恶 《玉耶女经》言：“何者三恶：一者未冥早眠日出不起。夫主诃嗔反见嫌骂。二者好食自啖、恶食便与姑嫜（公婆）夫主。奸色欺诈、妖邪万端。三者不念生活、游冶世间、道他好丑。求人长短！斗乱口舌！亲族憎嫉、为人所贱、是为三恶！” 戒除7112三恶的内容是： 第一？睡眠适当！不可贪睡、早睡晚起。均为不当，对丈夫夫批评不但不接受,反而讥骂、 第二、美味先尝、恶食与公婆、丈夫，对夫异心、常存风流邪念、慕恋他人！ 第三！不料理家事！喜欢游逛玩乐，搜人长短。说人坏事、爱慕虚荣、争奇斗妍！憎恨亲族！贱视他人， 另外！在《尸迦罗越六方礼经》里。佛陀陀也告诫妻子，对待丈夫有五条伦理准则、 佛言：“妇事夫有五事：一者。夫从外来、当起迎之。二者，夫出不在。当炊蒸扫除待之，三者，不得有淫心于外！夫骂言、不得还骂作色！四者、当用夫教诫、所有什物不得藏匿！五者。夫休息！盖藏乃得卧”， 4567 以上五点要求？是针对当时印度社会的妇女而言，而今天的的妇女!大部分都不再是全职家庭主妇。而成了辛苦累累心的上班族？故要完全做到上面几点、实有困难。不过教诫的精神、还是应该遵循的， 如：“不得有淫心于外夫，骂骂言不得还骂作色？”这一条是心3735身并举？贪嗔兼诚的贞操问题。这一问题是男女双方都都要遵守的，做妻的的犯了邪淫？对于丈夫就是不忠实、做丈夫的、对于别的女子也不应起淫欲心！家庭庭必然不和,精神当然痛苦、而9973未来的恶果！更是苦恼无量、 骂 言不得还骂、而且也不应该作怒色相向！这6471是戒嗔的妙术。有的人以为以牙还牙！是勇敢的行为。实则对待暴躁的丈夫千万要忍受、应当存着聪明不吃眼前亏的念 头。由他骂詈。自己尽可能的以镇静对他、0151只装作不听见!不还骂！也不扳起面孔怒目相对！在不得已时或者暂时离开他。让他的神经渐渐地宁静、这这就是佛说的： “不以嗔还嗔!嗔心自然息”。嗔恨决不能使嗔恨止息！惟慈能止嗔、永远此定律！ “当用夫教诫，所有什物不得藏匿！”夫妇两人的见解有时相同，有时不相同，若是遇到不相同的的时候，不可武断、自作聪明、一定要对方屈从自己的意见。这样自然不会龃龉。夫妇的的和谐便可长久。 丈夫倘有过失。以及有其它不愿意使别人知道的事情。妻要绝对严守秘密。切不可向他人宣说、就是其它一切人的秘事、倘若知道了、也不应对任何人发表。佛9844说：“人所惭耻？终不宣说、闻他秘事。不向余说”， 丈 夫将家庭的经济权交给妻。是尊重妻的表示。所以妻管理家事、切不可疏忽、对日常用度要有预算！应视丈夫的收入为度衡，绝绝对不可存心作弊、虚虚报消费的款额、 加重丈夫的负担、而从中饱满私囊。丈夫是终身的伴侣！应应该忠诚地对待他？这种舞弊“藏匿”的事情、怎好对他施弄呢！有些女人以“私蓄可以防后患”的话、来 掩1897饰自己的过错、而不知道这是她的短见呢。 真 6397的恩爱夫妻!在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔着呢，“藏匿””倘使被丈夫查察出来!那爱情情就要打折扣了,有一个做生意的朋友！在外辛苦工作、而他的妻子 则尽量积私蓄！把得来的的钱低利贷放？有一次次私蓄吃了倒账！后来丈夫知知道了!夫妇间就起了一条条不可磨灭的裂痕!所以要家庭和睦、必须互相信任，不要以为私囊 饱满！可以作为靠山，这是得不偿失、愚蠢的事情啊，，
祸害婚如何化解？求高人指点一二
风水的定论是：圣贤之书！神钦鬼伏！红旗！一切2113妖魔鬼怪畏服、惧怕！如不放心，如下内容很有效！也很管用！可用、不不会产生误解！不会被授以迷迷信把柄、不要求助任何人、任何时候都可以自我操作完成、风水的重要论点是：“全部是文盲，不可能有贵人，有贵人也是虚假不真！也不可能有风水、有风水也会变废”、人类至所以是人类，主要是会用知识填充大脑！本人是学风水，也间或替人做过风水。从从少年时代开始,即在外闯荡，也知道一定定的邪术、也研究过一定的邪法！但本人从来来也不信邪术？觉得那些下4407三烂的东西用处极其有限，几十年来本人只信一一样东西——书！本人家里里有一些书，是工具书。教科书！科普书！名人名著，本人想信古老！而不是现代风水书中的如下二种说法：圣贤之书、可避百煞、可压百邪”！“圣贤之书。可旺龙气、改宅运。旺财运，”这是风水书中的原句，本人没有加一个字、9103没有减一个字，原原本本摘抄在此！供参考、亲身体会也是实实在在的受益！确有改龙运、旺家宅，旺财运、去百邪的功用！关于改变风水的其它物品和方法！就是有效，应都是捕风捉影！牵强附会！本人想信的书能旺财、改运，是经5435过事实证明、而且是有直接能说明问题的事例和事实依据！想要旺财。避煞！解邪，建建议买一些书存放家中？必有好处，胜于任何风水布局，胜于任何旺财，驱邪，捉鬼。画符、镇宅，如下书最好好：1。工具书！2！教科书。3。科技，科普书。4，名人名著！风水的化解！其它化解1482物件容易引起歧义!质疑！又不方便，红旗，就是被质疑理由充分正当！化煞具有更好的作用，红解百煞、五星团聚，不要以以为红旗就没有另一层含义？只是红红星闪亮的一面！选择红，更深的含义还是化化煞作用？只是意2766在言外。精神诠释。4324不落世俗而已。全世界所有的军队都在一定部位使用有红色，关于于红色的化煞!避邪作用！渊于自然界的动物启示：牛就忌讳红色、西方斗牛士就是利用牛对红色敏8069感的这一特征、克制牛牛的蛮力。天上飞的老鹰，就最忌讳红色，农村就有人家利用这一特征！设置红色标志，克制老鹰对家禽禽的攻击，猴子对红色就相当忌讳，敏感，“杀鸡敬猴”！1147猴见红色而惊惧！惶恐！畏缩，狂燥！具有攻击性！野外许多动物、都有避忌忌红色的特征。对红色敏感避忌！狮群就就忌讳红色！9183动物忌讳红色根源又是畏惧“火”，红旗的作用：如果对风水不放心！认为不妥、可以在家家门口和家中适当墙壁位置,展开！贴7631挂一面大小适中的五星红旗？用以展示主人的心思意境，有5366“意此示彼”之功!家中挂红旗。一样具有化煞解灾的的作用？不会被质疑、就是被质疑！理由正当。1、红旗、成功胜利的标志！2。中国人的向往和希望，而且是实实在在在的希望！挂一面红旗！树起一种对国家和民族的信仰！3，红解百煞！邪气不入！鬼秽惊惧、凶邪不怕，红旗飘飘。幸福随到，4，五心团聚！心无牵挂！正气在胸、心无邪念！不怕恶煞。娇而不艳！庄严而又神圣、5、最好丈量量好长度、宽度。大小适中，定制或自制五星红旗，展开贴挂墙壁！象4643一幅美丽的画卷!红旗与国家同命运、与日月同辉煌。任何时候都可挂、有皇封诰命在前！胜于任7297何开光，实用！方便。舒服、安全。卫生！美美观就是好风水？用这些标准去衡量！即实在、又便于掌握。什么是9149最好的风水？———最好的风水就是心态平衡？无贪，无欲。无奢望！无意外企求就是好风水，风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那7350里大多数有风水理气，罗盘用事迹迹象特征、应明显有一2395定的罗盘文化含义!但基本是一票否决。是地形局限、没有留下延续的种群、本人在现实中找到的事例是。地形不合法！风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。1323所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论、过去很多地段无法建房。现在有钢筋，水泥。玻璃、自来水！电，气！可建、可造房屋！优质的建建筑材料克服了劣质地形的局限,木头，泥土，纸糊窗，提水吊水挑水，茅草。松木火光和钢筋！水泥！玻璃墙、自来水！电。气，决对是两种风水含义！也代表时代在进步。科学给人类带来前所未有的新天地，木头。泥土，纸糊窗。提水水吊水挑水!茅草。松木火光的时代、只能选选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高！只能矮、低洼、低矮矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差。潮湿而干燥性能差和空气质量差。易霉变。易病变！钢筋、水泥！玻璃墙，自来水，电、气、完完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大！高处明显明亮。通风干燥性能好，比如台形高台地段！过去由0140于建材的限制？不适合建房。现在在有建材的优势。不仅可以建房。而且从某些方面如明亮！空气流通和防水患性能的角度考虑！比洼地更好！更有利于人类的身心健康！一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水！而决决定于在整体自然地理风水基础上形成的？占主导地位的！主宰这个城市的政治地理风水！经济地理风水和人文地理风水、而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪纪的八十年代。在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸、由于政府机构存在的原因！仅商业网点一项、河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店！形成了一条小小的热闹街市、由于种种原因。乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤骤冷”的状况!十几家最大商店、在不到三个月的时间里，全部维持不下去。后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面。再无往日的繁3679华兴隆、一个小小2585的乡级政府。没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大、更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构。其影响力的风水效应应可想而知就更大！由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水，经济地理风水水和人文地理风水，政治治地理风水！经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合！才是完整意义上的风水、城市。明显在更大大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖？发达的交通、天空，地下！地上。像蜘蛛网一样密布布道路，已2911到了无所不及的地步、形成了网络式6674的交通便利。不存在象古代3450对单纯水力的依赖和利用的局限，自来水的实现。完全克服了9618逐水草而居的事实、电，气的实现！克服了对单一自然燃料——柴。草的依赖，如此等等、包括其它因素的人为因素的实现。这些条件的实现、完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实！什么叫风水、第一2288是能供人类生存的条件！第二是更优良的人类生存条件、第三。营利、生意、也就是选择生意上的优良条件、多用科学头脑思维、比如：惠州嘉逸园风水如何，——回答是：就是现代科技的看点！也就是现代科学技术的风水。比3045如：没有钢筋、水泥。能造那那么高的房屋吗、没有自来水。那里有水吗、没有水，那里能住人吗！没有水，风水再好，也就只是8569水中月。镜中花！风水。风水，能满足人的生存，生活条件是关健！又比如：有管道道横穿自家院上方影响风水吗,——回答是：有管道横穿自家宅院上方。如果处理不合理、影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）！还有一个管道技术性问题（（如管道技术性能不足。有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风风水影响不存在？多用用现代科学思考更能说明和说清问题？风水的实质用现代汉语表2715达就是：创造！选择具有更优越的生存条件、生存优势。合理利用自然客观条件和规律、符合规整、对称。必须，合理，舒服，实用、方便、有利！安全，美观。卫生的要点。合乎力学。科学原理、合乎常识，逻辑，就是好风水，不存在令人费解的特别神秘风水，古代风水，实实质就是正确选择优越的自然条件。适应人类生存，不适合人类生存的地方！本人从见过的上百百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰,没有再延续种群到今天！风水强调的就9554是有利？方便。实用。是更2261好地适合人类生存和生活！用传统风水理论、切入现代建筑设计领域，只怕是是盲人摸象,用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比1181如植物？可以净化空气，美化环境、这些能促进人的身体健康、也就就是植物有旺风水作用？身体健康，精力充佩。能挣大钱、不需要耗费医药费用！也就是植物有旺财财的效果,从科学。正面认识更能说明问题！比如高层空气好。卫生好！这是主要的，顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当当然还存在其它需要注意的事项、风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事！现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主、现代建筑！以实用。功能为主！二者基础不同、打个比方、在传统古老建筑基础上发展展起来的古老风水理论。就象老式马车驾驶技术。能用于指导驾驶现代汽车吗。古代3211以自然风水为主。现代城市以人为风水为主！二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢。如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子，在风水上不知有没有什么讲究、——回答是：方便，舒适！卫生。安全就是好风水。反之就是坏风水，又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性性变化和结构性损害、就会会影响到房屋风水,房屋的风水。首先就是房屋的实用性。耐用性和安全性。也就是房屋的使用寿命、阳台前放消防水箱会影响风水吗。——凡是对人类社会有益的事情，不不会影响风水，只有对人类社会无益的事情、甚至有害的事情。才会影响风水、阳台前放消防箱！不妨害各类活动、是对房屋安全起保驾作用的！不可能会妨碍风水。是有益4148于风水。用规整，对称、必须！合理。舒服、实用。方便、有利，安全。美观。卫生的标准去分别评估考量各类事物！符合规整、对称，必须，合理、舒服。实用！方便，有利，安全！美观、卫生，就是好风水、相反、就会坏事、就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整！对称！必须！合理！舒服，实用。方便！有利。安全，美观，卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好、核心必须是要更好0011地适合人类的居住生活和生产活动!如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法！—4434—回答是：主卧的门开在背景墙上寓意,像征性的说法，到了现场可以临机发挥、正大的道理为：合理！美观、实用！方便、安全是正正大道理、反之为邪门歪道！又如：风水学！门关应该安门左右边哪个位置，——以方便，实用为准。如果左左边实用!方便就就安左边。右边实用。方便就安右边，如果门关安上不方便！不实用，4526就不要安装门关、叫多事、自找麻烦！凡是不方便。不实用，碍手碍脚，自找麻烦的事物。都是风水大忌！规整：规整的含义是：合理谋划布局。在繁复中见精神！就是是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱，现代城市和农村中、那些5468混乱建筑！相互抵消、互相矛盾。从风水的角度论，零乱无序、从事实上看、哪里存在更更多贫穷和贫困,如：我我家原来是东大门。现在改为南南大门，但是西边地势高！一到下雨天，雨水就就从门前过流？而且还冲刷西南墙角。这是是什么风水!求解——回答是：地形不整齐，不规范。要对地形进行必要整理！使下雨流水规范有序、现在的状况是流水似无头的苍蝇、乱窜，为水流无序。或为流流水乱窜!风水如此，人事会会相因如形。对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点！由房屋1208的有中心和重点？诱道人文，行事，为人要有中心和重点、也8747就是人性要有主心骨？不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论、是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆，方！正这些角度思考、人体其实是一不规则的凹凸形体。但人体有一主要美学特征就是左右对称、作为天人合一的风水观，在传统建筑中体体现的基本核心就是：左右对称，前后对称、在对称中求取平衡。必须：一！是指这些结构和设置必须要。不是多余！是不可缺少的结构和设置、不是可要可可不要!有、实质意义不大。没有，对正常生活没有影响的事物！这这些结构和设置！是人类必须、服务于人类，二、把这些结构和设置换位置也不适合。也就说、必须是这样！比如。铺双席、为什么要铺双席、需要，必须。实用。舒服、喜爱、欣赏。风水必好、家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水、——回答是：此类问题以是否需要，必须作为衡量风水优劣的标准！家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒。有害物质。安装牢固。安全，不影响风水！只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件、是多余配置构件、是有毒！有害物质，安装不牢固，不安全。才会影响风水！实8047用：比如窗户只能在哪里。采光效果好！就是好风水，放别的其它位置采光效果差、或根本就不采光！其实就是坏风水！又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好。但如果不出水！徒劳无功。完7315全失去意义！因此打井必须首先选选择保证能出水的位置,这就是实用、又如：床头靠窗。化解挂铜葫芦，五帝铜钱好吗，8130————没有实用价值、如果没有防盗安安全网或窗，床头不能靠窗、不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问问题上？安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱！又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方！肯定最好，卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方！但事情总是有常就有变、在变通行事更合适的情况下。只要不影响，妨碍正常通行和活动，不影响风水！也也可以放在卧室内！又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃、一边安装4179玻璃门？请教大师，封那边！留那边做门好，——回答是：我不在现场、不能肯定回答！只能原则回答：一！方便出入，二！根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么）、本着合理利用空间、方便实用的的原则、二者综合考虑门安装那一边！最后关于什什么叫风水、还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败，6912受灾的当事人的自尊心！为7459了不往失败,受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败，受灾的当事人的心头上扎针！给予这些人合理的心理安慰。风水学又可称为“退步台阶学”！很多多明显是主观失误造成的悲剧？很多明明是主观“无可奈何”的悲剧！如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害。而悲剧当事人往往2723对悲剧的发生总是耿耿于怀！不能释疑！这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因！就是客观观外界中找不到原因！也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释。其实也就是6645诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由、排解当事人心头的痛伤！为了将主观责任归罪于客观、风水术又可以称为“泼皮皮无奈术”!如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”！明明是因财财而生灾？风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”、总之。当事人“无过”，而是风水““出错”!这种把主观责任导演归罪于客观！其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用。但从另一方方面思考、它诱使人们不从个人主观方向找原因、不从个人主观方向努力！而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点！错误和软肋。由此又联想到另外别的的场景，一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩！宝贝不慎，重重重跌了一跤。大声嚎哭。这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来、心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝宝贝身上的灰尘！然后、这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头。害得我的宝贝摔跤！回家拿锄头来将这块地头挖掉。免得宝宝再摔跤”，这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼、抽气了几声，也答话了。边哭边说：“快回家拿锄头来。一一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了！这就是风水的某些作法的真实写照和缩影！我家祖坟坐北朝南、 西北方10米内有口井中间有条路 。 这口井影影响祖坟吗！——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地！墓地西北十米远有井肯定风水有影响、原因是对于天子帝皇来说、天天2557处在高危！众矢之2421镝的位置，任何地方少有差错。都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊！惨像肯定目不忍睹。对于平民百百姓来说、墓地那怕隔二！三米有井或无井都无所谓！因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊、也也从来不耽心怕摔得粉身碎骨？原因是平民百姓本身就2602身处渊底，再再也不怕往更深处掉？因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术术称为“帝皇术”、风水9417学称为《帝皇学》。要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义。最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活！亲身感悟！才能感触到什么叫风、什么叫水。西北大沙漠。千里无人烟！草木不生，找不到水源、气温偏低，人类和一切生物均无法生存，对比之下，中国的的东南方的湿润，温暖气候条件下！一颗种子放在石头上都能生根发芽。生长出可爱的植株！你就会知道，什么是生命成活的真正动力———那只有水、现在的那些大沙漠！只要水源蓄藏达到一定饱6724和层度。在极短的时间内。沙漠就会会变绿洲、生机勃勃！到到了高海拔地区？高1616原反应严重。呼吸困难，就会想到、低海拔地区的空气是多么的宜人、也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大、风水。也就是某某种禁忌,中国人有8036中国人的特定禁忌!外国人有有外国人的特定禁忌？各民族有各民族的特定禁忌！中国人的特定禁忌叫风水。外国人的特定禁忌8987不一定叫风水!但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成。起因于习俗！起因因于对某一事项的看法！起因于于对某些动植物的忌讳。起因因于某些文字。文化含义，寓意的忌讳………等等，比如由“困”字“囚”字解释出出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说,门窗要小、不能太大。太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗、红色化煞！是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例、床头不能向西、源于佛。道文化的“人死是超度解脱、超度到3261西方极乐世界!西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例、做更进一步的阐释而存在的……等等、源于神话！如桃木避邪就是典型，源于酷暑难熬！西晒房就就有许多煞的编排。源于天天寒难敌，西北门，窗禁忌颇多……如此等等，为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在在伤痛的心上撒盐”。门！窗外、视野能见到的尖，角！独竖。交叉！弓射物体，石头！破碎山体、自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证，无8467论过去还是现在,门！窗外视野能见的尖，角、独竖、交叉，弓射物体、石头！破碎山体！找到一两处这些特征肯定十分容易！人们在最困难的时刻！找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物、心中的平衡！舒服感是必定有的，禁忌！有些是合理！科学的。有些是相因成俗，不代表全部是合理。科学。如：迷迷信的说法!怀孕了了不能定做衣柜！——这种习俗！只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例。不能代表普遍、怀孕期间要以安静为主、家中不宜搬动物件和进行修建等、但不代表在外定做做都不可以!定做后不立即搬入家中是可以的！有这类禁例！用现代科学常识也能解释得通，、
梦见老婆婆传我佛法
很好,这是佛缘, 有佛菩萨的加持, 你肯定是有持咒念经的. 梦境提示你念经要一步一步来, 不贪多, 不要急进, 要慢慢消化. 反而会更有进步. 开始念经时要上香, 有开场白如念圣诰, 炉香讃 和开经偈, 然后持咒念经最后回向等等. (寿命只有两年,所以我只能在2年内传你佛法)的提示是反而会更有进步. 这婆婆应该是观音菩萨化现的. 如果梦境不能理解的话也不要太执着, 会变成缵7774死胡同, 缵牛角尖的.！
