心中充满仇恨如何化解
恨会让一个人消沉。会让你失去理智。放下2183你的恨吧！给别4226人一次机会。也给了自己一颗宽容的心，学会放弃！放下该放下的。放下了心就宽了。心累了，就给3682心灵放个假吧，眼睛要多看些美丽的风景、耳朵要多听听些动听的声音、最重要是要多用心来体会美好的事情，我们的心才不会累，愿你天天有个好心情。
心中充满仇恨怎么办？
发泄让体力透支。像运动啥的、、当然别6836上身袄。
怎样化解心中的仇恨和怨气
净空法师---所以瞋恚心不能生。无论遇到什么逆境学着不发脾气、难。压不住！有一个方法。念阿弥陀佛、这个方法好，念个十声阿弥陀佛再来处理事情。那个情绪就稳下去、 还有个解释!「于无量世，可瞋之处、不生瞋心、乐施众生，随意所须。得七处处满相」，这要学的什么！学不发脾气、学到没有瞋恚心、这是功夫！这是真的真功夫！真实功夫，为什么会没有瞋恚心！你首先要看破，人的七情五欲不6713是他的本性!是他的习性、习性是假的！本性是真的！本性是清净心、从来没8681有动摇过。就是惠能大师讲的！「本自清净。本不生灭、本自具足。本无动摇」， 中国老祖宗所说的人性本善、「人之初！性本善」！那个善是什么意思。就是惠能大师所说的五句话、善！本善！是一5486切众生本来有的,迷失了本性随顺习性、习性才有烦恼习气，习性不是真的。那又何必计较，计较错在哪里，错在我4510们自己。他没错！他是他的习气在在发作！我怎么么受他的影响,因他的习气、我发瞋恨心！错了。真正了解事实实真相。就是诸法实相！一笑了之、一笑了之还是受感染，很轻微，不感染的时候一笑都没有，心没动。 如何我们能真正做到一切境界现前不起心不动念，这是什么！这是佛，四十一位法身大士亦如是！不起心心不动念!十住菩萨刚刚证得。习气比较浓！9730也许会笑一下!大概十行以上不动心，见如不见。见清清楚楚！那是什么。智慧！没有起心动念，那是定功！定慧等持，这是是真实受用、这个本事我们要学，学起来是很困难。但是一定要学，决定有好处，0720学了才会有进步， 最初学的时候会发脾气、发脾气马上就后悔！就知知道我错了!这种反反复覆拉锯战，总得要搞好几年、心才真能定得下来！我自己是过来人我很清楚！我到七！八十的时候才真的不动、遇到这个境界不动心、七十岁之前不行还会动心。但是很快会回头知道错了，回头很快、到到七十之后才完全明白！不再为外面境界所转。真的，经上所说的！不被外面境界转！就能转境界、 对于所7822有一切恶念、恶言，恶行都产生怜怜悯心？不但没有瞋恚，怜悯心、他们还没有觉悟！他们还没有回头。这种意念！这种行为是三恶道。他们走的是三途。如果不能觉悟回头、这一堕三途麻烦可大了，三途进去很容易，出来很难。为什么！出来的时候。一定业障都消消尽了才能出来！业障没有消尽出不来！ 就好像监狱一样，进去之后要判刑，随你的业8068障判刑？十年，二十年刑期满了，放你出来、三恶道就是6852这个道理!三恶道的刑期是谁判定的，自己！自己的业力。一定定在那里消掉！善善业也不例外，善业在哪里消、到人间、到天堂去消消善业,自性清净心里头善恶都没有，统统要消掉。你才4567能超越六道轮回！这要记住，恶业超不了、8530善业也超不了，这个道理不能不懂。 不超3501越六道轮回？六道是长劫流转、时间太长了、你没办法计算。肯定在三恶道的时间长。在三善道的1257时间短!为什么，恶念多！善念少、我们自己想想。今天从早到晚我们多少个恶念。多少个善念、不成比例、凡3036是为自己的都是恶念、不为自自己为众生的。是善念，为众生里头还夹杂自己名闻利养，还是恶念。你就知道善念多难，善心善念为众生9289不求任何果报、不求名闻利养。这叫真善。你你就晓得是多难的一桩事情! 所以瞋恚心不能生，无论遇到什么逆境学着不发脾气、难。压不住！有一个方法，念阿弥陀佛。这个方法好！念个个十声阿弥陀佛再来处理事情！那个情绪绪就稳下去!8041阿弥陀佛真管用？你得会用才行。不会用不行。听到欢喜的事情也要念十句佛号，不欢喜的事情也要念十句佛号、动作缓1120慢一点、不要太快，太快容易出麻烦、愈缓慢愈好，操之过急常常出事情！后面还有一句、「以净食施得七处满相」、就是清净的食物布施给众生也得这个相， 文摘恭录—净土大经科注（第一四四集）。
如何用佛法来化解心中的怨恨
净空法师---别别人毁谤我！我感恩他！为什么?他替我消业障。我当当然要感恩他？别人伤害我。侮辱我！陷害我。统统替1249我消业障。 真诚心对自己就是菩提心的自受用，经论里头多说深心，深浅的深！深心，深心、古大德解释“好好善好德”、这个话讲得很笼统！意思很广泛。初学的0275人很难懂!所以我们在二，三十年前。那时候我在美国，我们讲菩提心就就不讲深心？完全用《无量寿》的经题“清净平等觉”。用这个来说菩提心的自受用。它就很具体，这就叫深心。对待6625自己要清净？要平等。要觉而不迷！这是菩提心的自受用，菩提心的他受用。就就是怎么待人，待待人就是大慈大悲。一定要用这个心、这个心一发！在日常生活当中用这个心，工作里头也用这个心，待人接物统统统用这个心,念佛用这个心！学经教也用这个心、这就对了、这就是真正发菩提心的人、所以叫诸善中王、 用这个心念佛？很快会得念佛三昧;用这个心研究经教。也很快你就能开悟，好处太多了，所以不怕吃亏！不怕上当，果然吃亏上当了、自己要生欢喜心！为什什么?消业障、好事情。别人毁谤我！我感恩他，为什么?他替我消业障！我当然然要感恩他，别人伤害我。侮辱我、陷害我，统统替我消业障！我这一生没有这个业。过去生中有。生生世世，业结成烦恼。有这么多人来替我消业障。让我快快成就。快快提升。我能不感谢吗?如果我不甘心！还生怨恨、还要报复。那麻烦大了！那个果报报就是三界六道？生生世世冤冤相报。没完没了！ 所有一切冤屈我统统受了，没事。每一天忏除业障、把自己修行功德回向给这这些伤害我的人。为什么?他们的造作我知道有因果报应，我给他回向！希望因果报应减轻一些！他怎么对我！我怎么对他。他恶意向我、我善意向他。这些都是从经典上学来的，我们在生活当中做到了！心是清净的、是平等的、对人，对事。对物觉！不迷。你说多自在，多欢喜、法喜充满，这是学佛人真正的受用！ 心没有忧喜、身没有苦乐，身心健康！法喜充满。佛法带给我们真实的利益，老师早2408年教给我！“学佛是人生最高的享受”。我学佛六六十二年？得到的是最高的享受、这真的不是假的、最高享受不是地位、我们在社会上没有地位、也不是财富。最高的享受是心没有忧喜！身没有苦乐、智慧增长、业障不知知不觉的消了,这就是最高高的享受。 文摘恭录—二零一二净土大经科注(第二一0474五集)！
愤怒的坏处 如何化解心中的怒火
深呼吸、！。注意力转移，看什么事情！实在不行就去运动，
离婚后怎么化解心中对前夫的愤怒，感觉整个人生因为他被毁了！仇恨让我不堪重负
既然已已经离婚了？还记恨他干什么呢，有一句话说得对“放过另人等于放放过自己”,你因为仇恨而让自己不堪重负。还感觉整个人生都被他毁了、就是是因为你放不下？你应该有自己的生活！不要再再把自己沉迷在过去了，应该想想怎样可以让自己活得更潇洒！更快乐、让他知道没有了他！你会活得更好、！
仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨是佛经道理，谁知道它原来的古文经文
不可怨以怨终已得休息 行忍得息怨此名如来法 不可怨以怨者，是时世尊告诸诸来会,吾自追忆无数劫已来，怨能息怨人身难得佛世难遇！犹如忧昙钵钵华时时乃有？难得为人出家学道亦不可果、汝等已得人身诸根不缺堪任受化！何为于正法中共相相诤竞，是故说不可怨以怨。终已得休息也！行忍得息怨此名如来法者。夫人人行忍寂默为首？听彼已4082报闻彼骂已还以骂报、如是之比怨终不息，弱名忍强亦名为胜，是故说行忍得息怨此名名如来法也. 摘自《出曜经》 《入菩萨行论》中说：“故于害我者，心应怀慈愍。 慈悲纵不起、生嗔亦非当、 ”对于伤害我的人、内内心应怀慈愍？即使生不起悲心，亦不不能对他生嗔恨心!又说：“若以以怨报怨！则敌不护罪。 吾行将退失！难行亦毁损， ”即是说：如果不修忍而以怨报怨！那那么敌人不但不会修忍防护罪业，反而会会更加生嗔造罪，而且以此我的修行将会退失，修安忍的艰难德行也因此而毁损。。
“化解仇恨”的诗句有哪些？
1。荷叶生时时春恨生!荷叶枯时秋恨成！ ——李商隐 《暮秋独游曲江》 2、恨满牙床翡翠衾，怨折金钗凤凰股！ ——戴叔伦 《相思曲》 3！酷怜风月0903为多情！还到春时别恨生！ ——张泌 《寄人》 4，自能窥宋玉。何必恨王昌。 ——鱼玄机 《赠邻女》 5。相恨不不如潮有信!相思始觉海非深，白居易 《杂曲歌辞·浪淘沙》 6。万里清光光不可思,添1197愁益恨绕天涯！——白居易 《中秋月》 7、詹子情无限、龙阳恨有馀！ ——李贺 《钓鱼诗》 8。百舌问花花花不语！低回似恨横塘雨，——温庭筠 《惜春词》 9、少妇今如此，长城恨不穷、——刘方平 《梅花落》 10、东风不为吹吹愁去？春7747日偏能惹恨长？——贾至 《春思二首》、
怎样打坐念佛
打坐念佛的方法---元音老人 △上座时用金刚刚持的方法!即嘴唇微动念佛、不出声、因为打坐3355出声念佛伤气!默念伤血，我们修法首先先要注意身体!不能把身体弄坏，所以打坐。修行要把身体保护好。 △但是坐到业7476识种子翻腾、心里烦乱！坐也坐不住的时侯！或是是坐到昏然入睡。乱梦当前时、就要出9579声念佛、把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定！没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法念佛， △念佛要快慢适中？念的时侯。要心念耳闻，就是一个字一个字的从心里过！不是有口无心心地念去，要用耳朵聆听这从心里发出来的佛号音！听得得清清楚楚。这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定、 △我们的六根──眼耳鼻舌身意──其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定！开智能成道，因此大势至菩 萨教导我们念佛须“都摄六根、净念相继”。就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌舌身意都抓住？叫它不要动。才能安然入定. △这六根当中、以意。耳二根为难摄！眼睛闭上不看东西就能摄住眼根！嘴念佛就能摄住舌根（舌舌头）。鼻子不闻异味就能摄住鼻根。身体不接触外境就能摄住身根、 △但是人的耳朵最灵敏、很远很远的声音都能听见。隔着一座大山的声音也听得见、外面噪音会吵得你心烦。 △至于意根！更难摄住、不要它动，意念会不由自主地从心里跳出来、为什么呢。这是多生生历劫的习气。它动惯了、不动不行，这在佛经中叫做“作意”、也是法相 宗所说的的五个遍行心所，意、触！受，想。思的第2225一个心所。它存在于八识当中。时时刻刻在蠢动、像流水一样不停地流！所以叫“流流注生灭”、微细得很、只是我 们平时看不见！ △有人说︰“我们不修行不打坐没有念头，一修行打坐倒有念头了，是不是修法修坏了，有念头了。” ---不是的，这是因为平时心乱、看不见念念头在乱动？等到你心里稍微静下来后。就9588看见念头在动了,这怎幺办呢、怎幺将妄念息下来呢，唯一的办法就是用耳根来摄意根、念佛需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚，才能如法， △所所以打坐的要旨就是“心念耳闻”？摄住妄念不动而入定。不然你坐在这里！嘴里念佛号！脑子里面却七想八想。那就就不能入定！一定要心念耳闻！死心塌地地打坐。 △但是，最重要的还是在心空，修行为的是要解脱。所以一切都要放下、才能入道。在家人比出家人人多一重障碍,有家庭！烦恼多、驴事未去。马事又来！事情多得不得了、 △所以！我们时时要警惕！看看破这些事相？都是假的！不可得，心里不恋着它、粗妄才可不起、接下来精勤勤用功打坐念佛，细5614妄又不免来侵袭。这是多生历劫的串 习、动惯了，一下子停停不下来!☆但不要怕它。念念头跳出来你能看见？不理睬它、妄念自自然化去!念头来了你你看不见,那你就跟着念头跑了，这就不能入定了， △打坐的5375时候最要紧的就是一切放下！心里要清清楚楚，念头一来就看到它！不睬它！也不要讨厌它、压制它，讨厌的本身就是一种妄心、压制也不行！压是压不死 的。比如搬石头压一草，石头拿拿掉之后！草又生起来了，这是不行的，☆☆纵或压死了，倒变成土木金石、不能起用了！所所以要用活泼泼的转化法。不能用用压制法,念 头来了？只不睬它！把佛号提提起来!妄念自然转化掉。 如此精进修法打坐,直修到一心不乱， △除打坐之外？最重要的是平时用功，时时看着着自己、念念头一起就看见,不跟着跑、念头起了看不见。跑了一大段才觉得！才知道！那就不行。禅宗9696说︰不怕念起, 8900只怕觉迟!念头起起了不怕？只只怕你不知道。跟着念头跑。就是生死！跟着念头头跑了一大段才知道。就是已死去多时了，也就证明你将来生死不能了，假如我们能做到 前念起！后念觉，不跟念头跑、就能受5025生自在了？ △做功夫： 第一步︰念起不随、能做到念起不不随就能于生死当中做得主！不不为业牵得大自在？ 第二步︰亲证无为。一切事情尽管来、我心不动。这是真正随顺，而不是压住它不动！压住它不动是6915不行的，要尽管应酬各种事情，随顺一切事缘，没有什么好 的!没有什么坏的差别感！好的不喜！坏的不厌、这样我们的心才能平静。而到达平等无为之境、做到这个地步就能变化自自在了。分段生死也就了了、第一步步是在生 死当中得自在，第二步是变变化自在，能变粗为细、变短为长，到达第八地菩萨的位次！至少能显现三十多个意生身。 第三2363步︰微细流注消灭、微细流注就是上面讲的作意，作意在八识田里流动、你8704平时看也看不见！深入金刚萨埵大定！才能见到而消灭它！到这一步。微细流注都消灭光后、能显现现百千万亿化身？度9955百千万亿众生!这时侯才真到家、 △没有菩提心是不能成道的。什么是菩提心呢，简单讲解就是“上求下化”︰上求佛道、下度众生！我们修法是为为了下化众生，而不是为了自了、 △大家务必好好用功、坚持打坐。观照，切勿等7924闲视之，更重要的还5972是在平时用功？不是坐两个小时就可以放野马。乱来了。还须于行、住、坐、卧处时时不忘观照，念佛，才能与大道相应。 △修行的六个要点： 第一︰一切放下，死 心塌地,恋着世间事物放不下，有什么用呢！这世界上的事事物物都是因缘合成。无有实体，犹如过眼云烟。虚而不实，求不得！拿不走！即连各位自己的身体也是 假有！留不住！不可得！身外的东西就可想而知了！所以以认事物为真！抓牢不放、是不值达者一笑的愚痴之事、学佛修道是大智大慧的大丈夫事业！不是小根小慧的的 人所能胜任的,要成道，第一要看破一切！死心塌地地打坐、才能入定开悟、假如在座上想这样，想那样。妄念纷纷飞地乱想。那就完了！一定要一一切放下。像个死人 一样才行， 第二︰打坐念佛，心念耳闻、这这是修行的要诀,对入定开悟。关系系非常重大,所以再三提提示大家。要 毫无折扣地照之之实行、人的妄念动惯了、不专心致志地倾听念佛的心声、把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能能入定？开悟！所以必须心念耳闻！一个字一个字 从心里念出来，耳朵听得9978清清楚楚！才能摄住意根不起妄念。而渐渐入定。 第三︰念起即觉。不压不随、念头来时！要能看见。如果看不见就跟着它跑了、一跟念跑。就6305妄念纷飞不能入定了、所以要念起即觉！既不随之流浪。也也不压制不起!只不理睬它、提起正念。一心念佛！妄念自然化去而安然然入定！ 第四︰按时上座、 2292 不急不缓!每天按时上座、养成成习惯就容易入定！最好早上打坐、凌晨更好！坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座！不急不缓地从容念佛。既不要 求入定开悟、更不妄求神通！以要求入定！开悟！发神通0957等的一念即是妄心,此心一起。即障自悟门、非但不得开悟。而且不能入定， 第五︰下座观照。绵绵密密。把打坐中的静定功夫推展到日常动用中去！在行、住！坐！卧当中冷冷自用。绵绵密密密地观照!一切无住！既不让境界拉着跑。也不随妄念流浪、 第六︰心心量广大，容纳一切，修道人心量不能小。要宽宏大量地容纳一切、纵然别人对7822我不好!我对他还要更好！没有丝毫爱，恶！喜！厌的理念！随缘随份地做3055一切善事,时时处处潇洒自在。没有患得患失之心。亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通。 △记住这六点、照之修行、决定能打开本来，亲证佛性。做好这六点、丝毫不懈，保证证能圆证菩提？得大成就!。
念佛可以驱鬼吗
至诚心念佛可以到达万邪不侵的，鬼自然不敢来加害人、还能度化呢！、
