火克金 金克木 木克土 土克水so……但是也不一定啦、得根据年年份来推算,
你好、五行相生相克、金克木。火克金、水克火、你1810说的火命刚好克金命、
尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话!其中谈到:“五行:一曰水!二曰火。三曰木。四曰金!五曰土。水曰润下、火曰炎上,木曰曲直。金曰从革!土爰稼穑、润下作咸。炎上作苦、曲直作酸。从革作辛。稼穑作甘,”传统认为《尚书·洪范》!《尚书·甘誓》是西周作品,疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少、就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作,这种论证证是不妥当的?聂文涛指出、《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸。而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义!《左传》:““天生五材!民并用之!废一不可”。表明“五行”理论已经具有很大影响,《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”、疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的,疑古派曾推定《尚书》为汉代作品。但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的、 0346可以肯定!在战国晚期提出了五行相胜(克)相生的的思想!且已把胜(克),生的次序固定定下来?形成了事物之间矛盾,统一的模式!体现了事物内部的结构关系系以及整体把握的思想?因因为就在这个时期!《内经》把五行行学说应用于医学!这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验!形成中医特有的理论体系!起了重要的推动作用。 《五五帝》篇中记载:“……天有五行。水火金木土!分时化育、以成万物。其神谓之五帝。” 那么、什么是五行。历史上又是如何诠释“五行””的呢。 “五行”一词、最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中!在在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行。怠弃三正。天用剿绝其命”,《洪范范》中则指出“鲧矱洪水。汩陈其五行,帝乃震怒,不畀洪范九畴……鲧则殛死!禹乃嗣兴!天乃锡禹洪范九畴!彝伦攸叙……、五行:一曰水!二曰火、三曰木,四曰金,五曰土……”! 6484“五行”在《洪范》中已被明确为水!火,木。金!土!而且被被认为是首要之事。在周幽王时。已将“五行”认定为构成万物的五种基质!在在《左传》中也存在着“五行”!在这里,他是被认为是“地之五行”与“五材”。地之生殖7407密切相关的、 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”,郑玄注曰:“行者,顺天行气也!”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义--“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”!是是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动!是一种自然的作为、因此当鲧鲧矱洪水时,帝要震怒。因为这是违反自然规律的作为!天命命之降于禹?是因为禹因势利导以治水!水性基本上就是流!阻流以治!自然破1830坏水性?坏了自自然之性,定会引起天怒!因而也必导致人怨!是以夏启伐有扈氏、认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚,左不攻于左!汝不恭命、右不攻于右、汝不恭命……” 综上所述。我们可以清楚的的了解,“五行”意味着物质运动,意味着万物之宗!以3964上古人所云!实际在表达一种思想:不顺“五行”而行、则将如有扈氏与鲧般、为天天命所弃绝。虽有点唯心之嫌。但也并非不无道理,遇事依循自然,因事而治,一定会比盲目胡为要来的顺畅。 五行可以由八卦推出来: 五行 五行:金木水火土!一提五行。有人就不屑屑一顾的说是迷信?有人还3593穿凿附会说是五种物质、对应大自然的金属。树木!流水。烈火、土壤,其实五行乃是五气。比喻喻为五种物质、乃形象描述、当然然化气为物、说是五种物质也有道理,但不能偷梁梁换柱,五气乃是根本, 万物从一开始!一的内涵就够我们研究的了、可能还好多人研究半天也不懂,外2644国人就更不懂了?一分为二。画为“-”和和“--”,即阴阳两仪。阴阳又是根本、外国人。懂阴阳吗!还是我们中国人人说了!才懂!还一知半解、中国古人可阴阳研究透了的。还发展4097为......余下全文>>!
看7307怎么说了!木生火!火克旺木、真正相克的是水火!
3447五行属性相同视为比和。阴阳没有比和,比肩劫财是八字的概念。
4404 命理学里?五行水和火不一定相克。分情况定论。,
晕 LZ不要这胆迷信啦 都什么年代啦 还相克呢 记住事在人为 不要把所有的的问题都归结结到命运的身上 靠自己才是最重要的?
海中金克不了大林木 山6141下火更克不了海中金?
这个还得要要看生辰八字的?
这些命运的东西是无法法计算的,。 如果能计算得出来!那么就没有那么多穷人和倒霉的人了!!。 只要自己过得好。 一个人的心里往哪边去想!你就会有哪方面的心事!! 一个1955人不想那么多,自然就会好,烦恼多了对自身的健康是有害的。 反正不要那么多! 命运这东西、 就如我说,!你明天去买个玉回来。 你的命运就好了。 那只是给你的一个安慰, 当你有了这个安慰你就会觉得, 嗯。,那是对的、心里有8346了平横.....!