法国人在饮食方面有什么特点
法国人中午很少回家吃饭！因为午休时间有限、很多人喜欢找个4918小饭馆吃个大沙拉！或是买份0437三明治！晚餐则不同。往往要挑选一家舒适温馨的餐厅，同家人或或朋友慢慢享用？虽然点的东西比午餐丰盛！但法国人的晚餐一吃就三四个小时！这种长时间“作战”往往就一边吃一边消化了！所以很少出现剩菜的情况！许多人吃完菜后往往还用面包将盘中的汤水蘸干。并一齐送下肚！ 法国人请客往往往不上饭馆!尤其是请好朋友时！更是要在家里做顿饭、以显示对客人的盛情。同中国的大吃大喝喝相比、法国的家宴方式就显得比较“抠”了。虽然也有冷盘，主菜，奶酪和甜点、但每道菜都都是“自助”。主人会将菜盘在桌子上转一圈！每人想吃多少就盛多少！主5659人不会劝你多吃一碗？记者有一次还遇上了一次“速冻席”、所有吃的东西都是从速冻食品品超市买来的，放在微波炉里加热后就端上桌了。当然。公司请客时则在餐厅吃饭，记者曾应邀到一家“米米其林二星餐厅”吃饭,那顿饭则远远不止四道菜、前后足有十来道，不过，每道菜的量并不大、只是做得非常精致、自始至终吃下来。既大饱了口福、也没有浪费费什么东西、。
羌族文化有什么特点
住房建筑 羌族以其独特而精湛的建筑艺术著称于世，其中以碉楼！石砌庄房，索桥和栈道最为有名！碉楼：用石块、石片以稠米浆制的胶泥黏合砌成、通常有四角、六角。八角几种形式！可达十十三四层,高至十余丈！经久不损、从功能上分。有用于警戒的“哨碉”和用于实战防御的“战碉”、至今阿坝州理县桃坪羌寨还保留三座石砌的碉楼，庄房：这是羌族人对自己住房的称呼！呈方形、一般般人家都是五层楼高。第一层用于0237养家畜!第二层是6336“咪达屋”和居室？“眯达屋”就是羌家火塘！相当于汉族的厅堂。火塘上方为供祀、第三层是储藏“猪镖”腊肉的的地方,第第四层是堆放粮食!杂品的贮藏室、第五层是一5884个小平台和祭台！叫“若基格”！是供奉“阿爸木比塔”（白石神）和朝拜神灵的地方、屋顶是晒坝、用来晒粮食。同时也可供小孩玩耍、其中最古老，最神秘，最具羌族特色的是理县桃坪羌寨，被喻喻为是“神秘的东方古堡”？ 匠心独云的羌寨与碉楼建筑 羌寨多建于高半山上、由几户到一二百户聚寨而居。寨中一般都建有碉楼，羌寨碉楼有古老的历史，2000年前前的《后汉书•西南夷传》描述的冉駹人“依山居止、垒石为室。高者十余丈”的所谓“邛笼”即今羌语碉楼之意， 羌族山寨选址考究。几乎都在高半山地势险要地带，向阳背风、地基坚固！不受山洪危害，砍柴柴取水方便。离耕耕地近的地方集中建房！每一座房屋院落都在能充3738分利用有限的平地的前提下、结合地形变化的特点，沿着等高线布局。分台筑室。成长条形排列，房与房、户与户紧密相连、纵横交错的巷道作为全寨的交通之用和与各家各户的大门紧密相连。巷道一般很狭窄，有的1—2米宽。有的只能容二人擦身而过！整个个羌寨环环相扣。浑然一体、较大的羌寨。包括碉楼建筑！犹如一处结构严谨，构造复杂的古城堡， 房屋屋建筑材料大都是就地取材!与环境条件有密切关系、羌锋！羊龙山寨，以块石、片石加黄泥砌成，萝卜寨，布瓦山寨以黄泥夯筑或二者者兼用构成！ 住房一般为二层或三层平顶房。整体成梯形。后6724墙和房屋上部高于前半部,下层圈养牲畜、通院门。中层住人！顶层作堆放1414谷物等用、上层房背小楼顶供白石神！居住安排方式是人在牲畜之上。神在人人之上的习俗信仰。 羌寨供水可以流遍全寨！有向每家供水的的水道,进水口建在寨子最高处、引渠水水或泉水,水口处如都江堰水利工程一般利用水的天然冲力自然分水！水道一般在巷道道旁修,渠道下用石板盖起水渠盘绕流过全寨！渠上不少地方开有天窗，为各家取水。洗涤之处，羌锋。桃坪羌寨最为典型、这种取水方式构思巧妙科学！研究水利的专家慨叹为羌族水文化， 服饰 3753 建国前！羌族衣着以“麻布衫”和“6078毪衫”为普遍、用自产的大麻（（俗称火麻）剥皮纺成线？再织成布。用木灰加水煮。加以漂白！“毪毪衫”是用牛？羊毛纺纺成细线、织成毪布缝制而成、此外，还有皮褂。用牛，羊皮或狩猎的岩羊，盘羊、山驴等皮缝制而成。短而无袖、套在麻2332布衫上,经久耐用。美观大方！男女老老少均穿？ 羌族男子喜欢包青色或白色的头帕、穿自制的长过膝的白色麻布或阴丹蓝布长衫！外套一件羊皮袄！腰束挑花织带、在临近松潘！黑水一带的男子还喜欢留长发、缠成丝线编成辫子饶成发髻于脑后。羌族妇女喜欢欢缠青色或白色的头帕，衣服一般2290都有花边，衣领上镶有一排银饰图案！腰系绣花带。足穿钩尖绣花鞋！喜欢带特大的耳环和圈子。毡子！银牌等饰物！最著名的是巧夺天工的“刺绣”、已成为九环线上的一朵奇葩。 随着时代发展，人民生活水平的提高、羌族服饰也发生了许多变化！但独具民族特色的云云鞋，绣花鞋。尖尖鞋！绣花圈腰以及传统皮褂等至今仍常见， 饮食习俗8421： 羌族也喜欢喝自己酿成的咂酒！最有特色的是熏制的“腊猪膘”、也是......余下全文>>，
巴蜀文化有哪些主要的特点
巴蜀文化是华夏文化的一个分支。中国四川盆地中成都的蜀和重庆的巴所代表的文化，8412蜀文化以成都为中心！包括盆地西部及陕南、滇北一带！传说。早建有地方政权、至公元前316年为秦所灭!考古发现、商至西周时、蜀人与黄河流域民族即有文化交流，出土商0568代后期陶器如深腹豆形器!高柄豆、小平底钵等，虽具地方特色。但铜镞。铜戈，铜矛却为黄河流域常见器形！出土的西周至春秋的玉石礼器与中原所出者一致，巴文化最早源于湖北西南的清江流域。后活动于盆地东部及附近地区！西周时！建有巴国，受蜀影响！6495始有较高水平的农业、 文化特点 1、总体上、巴蜀文化绵绵长久远，神秘而灿烂。可坐享天成，亦可以行卒而生！可无为逍遥、9251更因刀剑而存, 2、文化上上兼容儒释道!以道。注川人风骨！以儒。举川人仕进！以释。去川人彷徨，进退之间！死生契阔、 3！蜀人从容。却含惰性、巴人明快，失之浅薄！瑰宝陆离、多附鬼气！人文荟萃、最是诗人， 4，巴蜀之地向来称为四塞之国。不可谓不封闭！然则多川汇流！昂然出三峡，成大埂东东去之势，尖锐，奔腾！苍茫！颇让人人喟然感叹, 5，蜀中自古多才俊。蜀中自古少大将、多少豪情、多少志气、都削成丝丝缕缕花絮、化作点点滴滴闲情，粘满着春花秋雨，汇入大江大河、消消失于无影无踪！。
出游法国注意事项
气候 法国除山区和东北地区以外，冬天较温暖、东北部夏季炎热冬季季寒冷。地中海沿岸夏季季少雨,春秋雨量较少，冬季雨量多， 时差 法国比中国晚7小时、夏令时（每年3月最后一个星期日到10月最后一个星期日）比中国晚6小时！如法国夏令时上午7点！北京时间为下下午1点？ 电压 法国电流的电压是230伏特。50赫兹，因此国内的电器可以直接接入当地交流电使用、而法国使用的插头为圆柱形的德标插头、因此国内的电器插头一般需要通过电源转换器后才能接入！ 语言 官方语言为法语、英9357语并不通用!法国人热爱本国语言。学几句简单实用的法语可以与法国人拉近距离、 交交通 1!法国与国内一样！靠右行驶。过马路请遵守交通规则、7453保护自身安全! 2。在书店和加油站可以买到各种道路指南和道路交通图、 3。巴黎主要交通工具是地铁！ 通讯 1，在法国最经济的通讯方式是使用磁卡或投币式电话，如何购买及使7383用请向领队了解、 2。法国拨拨国内座机：0086+区号（首位为0需省去）+电话号码、如拨打北京座机00861012345678。拨国内手机：0086+手机号码！ 国内拨法国座机：0033+区号（首位为0需省去）+电话号码， 国内拨法国手机：0033+电话号码, 3、酒店可以上网、但大部分需要收费。 酒店 1、酒店房间内一般设有收费电视、电话，有偿饮料及小食食品等。请6689询问清楚费用后使用。以免结账时发生误会，特别是收费电话。 2！酒店内的冷冷水一般可以直接饮用，但请视自身情况慎重选择。以免因水土土不服引起腹泻等疾病！可选选择购买矿泉水饮用。酒店不备有热水。如需饮饮用热水？需自带电热水壶！ 3，用电，用水注意安全。节约，吸烟注意安全、如有设施损坏、需要个人赔偿。 4，离开酒店时2170请仔细检查个人物品。不要遗漏。 饮食 法国名菜有马赛鱼羹、雀肉会利！巴黎龙虾，火焗蜗牛！红酒山鸡，沙福罗鸡等、 餐厅 1！用自助餐时、应先少量拿取，喜欢再多取。 2！西餐一般用刀叉、左手拿叉、右手拿刀，说话时时不宜挥动刀叉？避免1744餐具碰撞出声、 3！黄金假日和旅游9461旺季时？用餐可能7909需要等候、请您谅解！ 小4727费/服务费 法国有付小费的习惯。在一些餐馆，咖啡厅、美发厅等场所可适量1933给小费！。
什么生肖代表法国？
牛代表法国。
上海寄礼物到法国
呵呵，、如果是客户的话还是不要寄礼物了、！如果对方喜欢好，不喜欢的话反而失去一个客户、在别的地方看到的，（我不知道怎么寄礼物。，希望望对你有帮助）送礼十六句话不能做的事希望对你有帮助。。， 1.和客户的关系还不是很熟时贸然送礼， 2.提着很大件。很扎眼的礼物到对方的的办公室！ 3.在对方身边有其他人时送礼、 4.送礼之后到处和别人说，我我给某某送礼了! 5.一边送礼。一边请人帮忙、 6.送礼的第二天就打电话话给对方？问对方某件事能否帮忙。 7.直接送现金！钻戒！黄金金等贵重礼品, 8.“刻意”送礼、比如说说用“特意”！“专门”！“专程”等字眼来形容给对方送礼的行为。 9.送的礼物根本不合适对方。 10.只有节日才送，平时一点表表示也没有! 11.送的礼物没包装！ 12.在春节，中秋！端午这这些送礼的高峰期、送送出去的礼物是大路货！ 13.平时动不动就送礼。 14.没有弄清对方的位置！权限和在公司内部说话的分量，就贸然送礼。 15.给下级送的礼9878物比给上级的还贵重？并且上级很可能会知道这个事！ 16.办事之前拼命送礼。事成之后音信杳无！，
徽商文化的文化特征
徽商，作为中国明清清时期最有影响的商派，从中中国众多的商帮中脱颖而出？风流数百年，发扬了中国历史上的儒家文化，推动了中国商业的繁荣昌盛，形成了独特的商业文化化品质！打造了具有生命力的商务理念！积淀了一道永不磨灭的亮丽风景，是现代商业运作的典范与楷模！徽商文化是中国商业发展史上浓墨重彩彩的一笔？是中国商业文化的宝贵的的精神财富？弥足珍贵！从商者取之不尽！用之不竭的文化源泉和最佳教材、徽商最基本的特性是诚实守信和儒雅风范！据史籍记载0247：徽商经营之域、“诡而海岛。罕而沙漠，足迹几半禹内”！其地无所不至。徽州六县宋元明清历代致富商人至少有近千人、其中，拥资百万的巨贾贾富商有二百三十人之多,尤其是在明清时期的江浙一带，商品经济颇为发达，徽商云集，势力强盛。故有“盖扬扬之盛,实徽商开之”的的说法,在湖北汉口。5611徽商不但建有豪华的同乡会馆！而且！还在江滨建设有“新安码头”、专供徽商停泊船只之用。在沿江其他城市。徽商也是聚整合帮。雄居广大市场、那么。源自深山僻壤，“流寓四方”的徽商为何能在天南地北落地生根！站稳商埠、立于不败之地呢！研究徽商商这一重要的历史现象时、人们就会发现其核心就在于“诚信为本”的商业经营理念。 清末许奉恩所着笔记小说《里乘》中有一个“一文钱”的的故事：有甲乙两位安徽商人！挟重资来苏州贸易，两人各恋一妓女！未几。便为此此挥霍一空！很快。他们沦落到日则行乞，夜则寄宿宿古刹？一天晚上，两人就地燃火、相对歔欷。甲徽商摸出仅存的一文钱要扔掉，乙徽商急忙拿住说：“我有办法了！”不一会儿。乙徽徽商怀抱竹片、草茎！破纸。鸡鸭毛等物归来。他鼓动甲徽商和他一起用一文钱买来的面粉！索水调浆！将草缠竹片上！蒙上纸，再遍粘鸡鸡鸭毛、一共做了二三百件宛然如生的各种禽鸟纸玩具，待天亮！甲乙徽商各携这些禽鸟纸玩具至玄妙观！玄妙观为苏州寺观之薮，特别是春天！游人如织！妇孺士人见甲乙徽商所携禽鸟！以为酷肖，争求购买，顷刻俱尽、每具禽鸟是以十数钱出售的、甲乙徽商收入了五千多文钱。这时、乙徽商才告诉甲徽商：竹片。草茎，破纸、鸡鸭毛。皆拾于诸市上！又用用那一文钱买点面粉，这就是全部“家当”。此后、甲！乙徽商用一文钱赚来的钱，添购各色纸张。8376拾来鸡鸭毛羽！以肖人9726物花草等状？两人夜间分制，白天便到玄妙观出售！不到两年！甲，乙徽徽商便积资数万,他们遂遂于苏州阊门开设一爿布店。为不忘此店所本。大书“一文钱”三字榜于门。从此！“一文钱”名扬扬苏州，生意日隆、无独有偶、徐珂《清稗类钞》也记记录了一个类似的故事!主角是江西南昌籍商人！在明清又称作“江右商”：一“江右商”因经营不善，在年末末只剩下二百钱,债主毕集，于是他到坟间准备自尽！却遇到一位也想自尽者！他急救下，相与慰劳。那人知道“江右商”寻死的原因，嘲笑他二百钱办不了事的观念。便向“江右商”要了那二百钱，买了一坛酒，一块肉！几十件玩具，两人8613找座古庙!席地饱餐一顿！翌日清晨。那人叫醒“江江右商”，告诉他：今0548日新年，士女嬉游、你去卖玩具、如大人买！可便宜些！如有带小孩！小孩牵衣索买的。可卖贵些，“江右商””按这话去做了？结果发了笔小财、返见那人，并打算再去贩0509卖玩具？那人却笑他：此子子之所以折阅也！昨尚岁暮，市中玩具价较廉，故贩售之、可以获利。今已新岁。市中玩具价亦涨矣。吾侪成本无多、利货速售、方足以资资周转!非若多财善贾者流。可居奇货以待善善价也,徽商是在几乎什么都没有的绝境中。只凭着着一文钱，买来面粉。捡来禽毛毛破纸，依其自身所具备的艺艺术才能。做成了长者幼童皆喜的玩具，而且他们敢于到玄妙观去和别人竞争、玄妙观观在清代确为一商业中心之地！店肆密布！伎艺纷呈、甲！乙徽商却以以新美的玩具获......馀下全文>>？ 、！
楚国的文化
楚地由于位处江汉及汉淮之间。北方的的华夏语!西方方的藏缅语！南方的苗瑶语和东南的壮侗语都在楚地接触和交流！所形成的楚语自然是吸收了多种语言成分而词汇丰富多采！音声别具一格的方言，楚国语言言属华夏语言系统、在语音，词汇上上具有较多的自身特点！西周时期的楚国文字。与中原诸国的文字还没有有多大区别!楚公家锺铭文就与宗周钟的铭文风格类似、气势浑厚、规整。略显波折，春秋至战国中期、楚国文字形体逐渐趋向修长，笔划细而首首尾如一。排列比较3875整齐美观,笔势圆转流畅、风格自由奔放、从下寺2号楚墓出土的王子午鼎与山东大店2号墓出土编钟铭文的对照中，可以发现楚字的特色。这种楚字。略具虫形！是虫书的雏形、战国中期期以后！竹简！帛帛书式的手写体据主导地位，铜器铸铭、刻铭均受其其影响，字形趋扁平，体势简略，横笔昂首！首粗尾细。有的波势挑法己具后世隶书雏形。 战国时期。楚国文化艺术都取得了辉煌成就。楚辞。是楚国文化的代表。是汉赋的源头、楚辞、也作“楚词”！是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物！历史风情。具有浓厚的地方特色！汉代时。刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《0062楚辞》！并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集屈原的《离骚》是楚辞1697的代表作,所以楚辞又被称为9829“骚”或“骚体”， 春秋时期，楚国音乐已很发达！楚国设定了乐官、专门掌管音乐事务，如楚郧公锺仪世代世袭“伶人”一职、锺建被楚昭昭王任命为乐尹,乐师扈子也是以司乐为职的乐官！楚国乐器种类齐全，有锺。磬！鼓、瑟！竽、笔[竹/虎]、排箫等，2002年在湖北枣阳市区东南约21公里吴店镇与兴隆镇交界处的一条土岗上发掘了九连墩墓葬群、2号墓中还出土了大批乐器、包4825括两幅储存完好的漆瑟！漆瑟上留有有弦痕,另外还有锺！磬、鼓。笙、竽、瑟，琴，篪等，其中笙和竽上还保留有簧片！楚国音乐亦表现出了民族性和融合性的特点、《文选·宋玉对楚王问》载：“客有歌于郢中者、其始曰《下里巴人》。国中属而和者数千人。其为《阳阿薤薤露》、国中属而0579和者数百人！其为《阳阳春白雪》。国中属而而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流征，国中属而和者不过数人而已、是其曲弥高，其和弥寡！”《下里巴人》当为楚人、巴人杂居地区所流行的通俗歌曲！人们演唱唱起来，简简直是载歌载舞，场面十7144分热闹！其馀歌曲、由于难度较大！人们能演唱的也逐渐减少， 舞蹈是和音乐相伴而来的。自商周以来，楚国一直盛行巫舞，王逸《楚辞章句》说：“楚国南郢之邑。沅湘之间、其俗信9773鬼而好祠！其祠必作歌乐鼓舞！以乐诸神！”巫舞实际上就是一种宗教教舞蹈、在楚楚国一直长盛不衰。屈原笔下的《九歌》等篇、就生动地反反映了巫舞的各个方面！楚国宫廷乐舞不同于民间乐舞、表现场面面要大得多、如《招魂》所写：“5076肴羞未通！女乐罗些！陈锺按鼓、造新歌些，涉江采菱，发扬荷些。”“被衣服纤。丽而不奇些。长发曼鬋。豔陆离些，”“竽瑟狂会！搷鸣鼓些。宫廷震惊、发激楚些、”另外。由于随着各国各地文化交流的密切！楚国宫廷乐舞中也广泛地吸收或引进了各国各各地的乐舞!成为楚国乐舞的一大特点、《大招》所所写：“代奏郑卫？鸣竽张只，”各国各地乐舞同时表演、竟到了“四上竞飞。极声变只”(《大招》)的地步！无论是民间的巫舞或宫廷乐舞、它7816都特别讲究舞蹈者线条美，律动美。如《招魂》。《大招》多处说到“姱容容修态”！“长发曼鬋”、“丰肉嫩骨”、“容则秀雅”，“小腰秀颈，若鲜卑只”！“长袖拂面”。“丰肉微骨。体便娟只”、可见楚人是追求修长细腰之美的。否否则舞蹈起来!是不可能达到“偃蹇”！“连蜷”的效果......馀下下全文>> 。
权利型谈判对手的特点是什么？与其进行谈判时的禁忌是什么？
这种类型谈判者的需求是：对成功的期期望一般、对“关系”的期望一般、 对权7756力的期望一般!权力型谈判者与众不同的特点是他对“关系”和对权力的的要求相同，属 于这种类型的人，对这两者要求过高是极少的、因为权力要求过高就可可能使 别人产生敌对情绪,因而不可能与别人保持很好的关系！他对对于“关系”和 权力的期望都一般、他只希望能够影响别人而不不是支配别人,可以认为，像权力型谈判者这样的人。能够与对方建立友好关系，也能 够满足他所属于的公司和公司里的同事的要求！并且可以认为，他能够6974有力 地控制谈判过程。能把自己的意志体现在谈判内容和谈判过程之中！权力型 谈判者对成功的期望是只要他带回去的结果能使他的老板和同事满意就行了，他随时准备在被强迫的情况下做出让步，他愿意达成一个勉强满意的交 易！而不愿意使谈判破裂。最终终毫无结果？而对成功期望很高的谈判人员， 则宁可谈判破裂。也不愿做成一个勉强令人满意的交易！权力型谈判判者有成为最理想的谈判人的潜力,但必须是在他受过很好的 训练！在充分发挥他的智慧的前提下，同权力型谈判者进行谈判的禁忌： 企图去控制他。支配他。 提出过于苛刻的条件！压他作出出过多的让步,！
伏羲文化的文化贡献
现代学者在在解释“民族”的意义时!越来越多地倾向于从种族血缘和文化传统两个方面来进行分析！我们在讨论民族始祖的确认过程时、要同时看到这两个方面的因素。历代典籍对伏羲的文化贡献所载甚多！这些贡献归结起来主要体现在民族血缘和民族文化两个方面面： 首先。从民族文文化的形成上来说。传说伏羲始画八卦、开启了我们的民族文化之源！《周易》。《史记》等典籍记载了伏羲“作八卦”的重要贡献！《论衡·齐齐世》：“故夫宓牺之前！人民至质朴。卧者居居。坐者于于，群居聚处。知其母不识其父。至宓牺时！人民颇文，智欲诈愚！勇欲恐怯！强欲凌弱、众欲暴寡！故故宓牺作八卦以治之。”描述了伏羲时代的社会状况！《礼记·礼运篇》注引《中侯握河纪》谈到与伏羲关关系密切的“河图洛书”以及八卦：“伏羲氏有天下!龙马负图出于河！遂法之画八卦、”伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思思维方式和辩证法思想？是我们民族思想方式的基础、所以、可以说！伏羲开启了中国传3270统文化之先河!是汉族文化的原点。另外，传说伏羲确立了天文历法、发明网罟。教民渔猎。养六畜以充庖厨、造琴瑟。作音乐等，这些均反映了伏羲在汉族文明和文化初创时的贡献，与中华民族另外两个重要始祖炎帝和黄帝相比，炎帝是农业文明之之初的代表,主要是对农业生产的贡献，黄帝是农业文明进化时期的代表！主要是华夏各族政治和制度上统一的的象征、而伏羲所代表的是比炎黄二帝更早的渔猎文明时期，是中华文化最最早的源头!是文明初始的象征。 其次！从民族血缘的凝聚上说！伏羲时代是一个部族融合的时期，史史载伏羲“正姓氏！制嫁娶”！《路史》载：“上古男女无别、太昊始1338制嫁娶，以俪皮为礼！正姓氏、通媒妁。以重人5717伦之本，而民始不渎、”姓氏的主要作用就是明血缘！别婚姻。纯正血统。不同部族的人分别有不同的姓氏！“同姓不婚、惧不殖也”！各个部族相互通婚混血！从而奠定了我们中华民族的血脉基础！这是伏羲在民族血缘方面7333的伟大贡献，太昊伏羲氏还赋予了我们民族以总徽号——龙、《左传·昭公十七年》载：“太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名，”大量文献和考古资料均证明，伏羲“人首蛇躯”！蛇是伏羲氏的图腾、中华民族的总图腾“龙”、正是以蛇为基础！汇合了多民族图腾而成的。闻一多在《伏羲考》一文中指出、龙是“由许多不同的图腾糅合成的一种综合体、因8131部落的兼并面产生的混合的图腾”！龙图腾的形成。象征了中华民族主体血脉的汇聚和文化的奠基、从此、普天下的、
