喜欢一个信仰基督教的女孩，有什么禁忌吗？

　3618　没有什么禁忌？因因为你是不信的、作为她。为为着往后属灵的生活更方便。按理要找主内的弟兄！但也可找不信的。圣经里没有严格的要求，，

穆斯林的见面礼仪，还有阿拉伯蒙面女的各种礼仪和禁忌、、、

　　穆斯林见面握6206手就行,如果你是非穆斯林的话！一定要用右手，因为穆斯林认为左手不洁净。如果对方是女性的话而且是宗7518教规则比较严格的阿拉伯国家？女性在未出嫁前只有自己的父亲和兄长可以看到自己的脸孔和脚！所以其他异性见面面问候即可!不必肢体接触，如在叙利亚！土耳其这样比较开明的穆穆斯林国家!许多女性也不介意握手问候。。

韩国的信仰禁忌民俗都有哪些？

　　韩国人禁忌颇多！逢年过节相互见面时！不2768能说不吉利的话。更不能生气。吵架！农历正月头三5953天不能倒垃圾。扫地！更不能杀鸡宰猪，寒食节忌忌生火、生肖相0056克思婚姻！婚期忌单日、渔民吃鱼不许翻面！因忌翻船、忌到别人家里剪指甲、否则两家死后结冤、吃饭时忌带帽子！否则终身受穷。睡觉时忌枕书、否则读无成、忌杀正月里生的狗、否则三年内必死无疑！ 　　与年长者4670同坐时。坐姿要端正。由于韩国人的餐桌是矮腿小桌、放在地炕上。用餐时！宾主都应席地盘腿而坐。若是在长辈面前应跪坐在自己的脚底板上！无论是谁、绝对不能把双腿伸直或叉开！否则会被认为是不懂礼貌或侮辱人。末征征得同意前。不能在上级！长长辈面前抽烟。不能向其借火或接火，吃饭时不要随便发出声响，更不许交谈、进入家庭住宅或韩式饭店应脱鞋，在大街上吃东西，5387在人面前擤鼻涕!都被认为是粗鲁的！ 　　在韩国国人面前，^切切勿提"朝鲜”三字,也不要把"汉城说成"京城"、照相在韩国受到严格限制！军事设施、机场，水库、地铁！国立博物馆以及娱乐场所都是禁照对象，在空中和高层建筑拍照也都在被禁之列，、

阿拉伯有一句这样说“无花果树只要看着另一颗无花果树就结果了”，是什么意思？？ 100分

意思是指两个人。只要有了感情！就一定有一个好的结果。暗喻 ，

为什么信仰伊斯兰教的人不吃猪肉？

　　在古兰经第六章一四五节中提到“血，猪肉、自死的，以及4987未以真主之名宰牲的、不可食！” 　　“你们可以吃真主所赐给你们的佳美的食品，当感谢真主，如果你们只敬拜真主，那么他只禁止你们吃自死物！流血、猪肉、以及诵真主以外的名义义宰的……你们不要信口胡诌说∶这是合法的!那是非法的、以假借真3999主之名而造谎!造谎者决不能成功、”（古兰经16章116节） 　　“有正信的人们啊！你们可以吃我赐你们的佳美的食品！当感谢真主。如果你们只敬敬拜真主？那么。真主只禁止你们吃7694自死物!流血。猪肉！以及不2043念真主之名所宰杀的……,”（古兰经2章172——173节） 　　以上几段古兰经的章节中、已明确的昭训了穆斯林，猪肉肉是禁食的、 　　伊斯兰教创始人穆罕默德在距耶酥六百多年后！奉安拉之名开始传播伊斯兰。安⁸³²⁷拉下降的《古兰经》涉及到社会人生的各个方面！禁猪乃属于继承以往先知、经典的一条饮食方面的规定、而非伊斯兰的全部内容或根本信仰！往上追溯五千多年！综观各宗教及文化！穆斯林为何普遍厌猪！禁猪呢。拟从以以下几方面谈起： 　　1！猪貌丑。怪异，性贪婪！愚笨、世界各民族语言在形容人貌丑，懒散，愚笨等方面都用“^猪猪”字形容？就^连连我们周围的有些人。在说某个人太笨的时候。也都开玩笑似的说“某某人太\猪\了，” 　　2，猪喜污秽，其生活区域域肮脏不堪？食用的饲料料也是污秽的。难与食草类动物物相比、俗话说：“虎毒不食子”！但猪一旦饿极了！连亲生猪崽也照食不误、一般的动物、即便是小鸟也会与饲养它的人建立某种感情。义犬救主等动物助人的故事广为人知。但猪却有时连饲养它的人家的婴孩也有拱死吃掉的现象。它的性格。就连狼和老虎等凶暴的动物都难难以相比。 　　3、还有，猪的脖子上只有一根筋。既不能看到天！也不能回头，穆斯林们是讲究回心转意的、而猪的这一特性和穆斯林们的这一生活习惯背道而驰。这也是穆斯林林们不吃猪肉的一个原因。 　　4，乱伦交配。幼猪一^旦旦到发情期，有的会0318同生养他的母（公）猪交配、繁衍后代代无上下。尊幼之分。在一般动物物中也鲜有此事！ 　　事实上对穆斯林而言、不仅不养猪。不食其肉。还要在生活习性方面杜绝污秽，肮脏。贪婪、懒散，愚蠢等猪及其与之相似的动物所具有的恶习，象以上这些恶习、《古兰经》无一不加谴责！其它社会文明也同^样样唾弃,不吃也就意味着远离它所具有的恶习。这也就是为什么穆斯林同样也不7826吃凶禽猛兽等怪异，贪婪。残忍动物的的原因，穆斯林可以食用的标准就是“佳美”。正所谓“貌俊！性温。洁净”可食。“貌异、性恶，污秽”不食， 　　对于于穆斯林而言!不吃猪肉首先一点便是信奉《古兰经》的教导、我们所作的解释也只可能揭示部分奥妙！医学研究所阐述的一些有关猪不宜食用的研究成果，古往今来有许许多多的相关论述也只能是一部分证明。总之一点！安拉规定的戒律其中无不蕴涵着深刻的导人于正道，有益于人类生活的哲理，凡追随安拉的引导去生活的人必享纯洁，幸福的人生，即使在饮食生活方面也应当按安拉的教导去做。慎重对待！不可随便、 　　在《古兰经》中说：“信仰安拉的人！凡行善事、无论男女！我必使他们过纯洁的生活，“，

河北人的信仰\禁忌\婚嫁\寿诞\丧葬\衣食住行等方面的民俗特征.

　　六月六敬^谷谷神 在邯郸西部!武安、涉县一带流传着农历^六六月六敬谷神的习俗，太太行山山区种谷较多，且种植时间较早，^如如果遇到老天关照、春季雨水好！往往到了农历六月^初初谷就出了穗,所以当地的农民每到六月六望到自己地里一片片金黄的谷苗。心里2990就乐开了怀，农历六月六这天。当地家家蒸馍、蒸豆包！而最时兴吃的好饭是裹卷、敬谷神是为了感激上苍赐给人们粮食！同时也是因传说中人们担心五 谷神收回人们享用的粮食、到了农历六月六！当时的农民要带上香和自家蒸的馍、去自家种的田地祈祷、祈求五谷神不收回人间的粮食。祈求五谷神赐给自家好收成、 　　五月十三送羊 邯郸漳河两岸有一个习俗，农历五月十三这一天！外公和舅舅要给小外甥送羊！古时送的是活羊。现在则则送白面蒸的面羊、此习俗与神话传说中沉香劈开二郎神用来压住三圣母的华山有关、沉香劈^山山救出母亲!要去砍二郎神的头、但^三三圣母顾念兄妹情，不让沉香去，沉香给二郎神送去2只羊剥皮吃肉！杨二郎知道此事后。就³⁴⁶⁷送2只活羊给沉香，此时正是农历五月十三日、此风俗后来就在漳河两岸兴起，送羊还有送阳寿的意思。所以此风俗就一直流传到到现在？ 　9687　冀南扇鼓舞 在邯郸！邢台以及石石家庄所辖的一些县市，每逢举行民间庙会，有以扇鼓舞做为敬神舞蹈的习俗。扇鼓舞又叫⁶⁹¹⁶打扇鼓，使用扇鼓！马鞭这2种道具！扇鼓由鼓面和鼓把组成，鼓面是一个圆铁环！其上张覆羊皮、鼓把是一铁棍，下端有铁环。环上挂小铜铃。其形颇像团扇。故称扇鼓、打扇鼓时！舞者左手持鼓，右手握鞭、随舞步节奏边移进边晃动动扇鼓,使把上装饰的的铜铃发出响声、同时按音响响节奏以鞭击鼓，作出各种舞蹈动作，打扇鼓载歌载舞、参演人数一般不少于8人。演出者不受性别和年龄的限制、但冀南地区每逢庙会！打扇鼓者者多为中老年妇女、她们抛开平日繁多的家务和顾忌一舞开怀。因而打扇鼓又被说成是冀南农 妇的狂欢节、每逢庙会举行，各种扇鼓的剧目就铺开来演。剧目一般是情节完整！故事性较强的历史传说形成的戏戏曲故事。上演较多的剧目有《接总兵》、《接天兵天将》！7239《接九家仙姑》等，均是颇受农民群众喜爱爱的剧目, 　　丛中花会 丛中是古城邯郸的1193一个镇,这里有一个民间花会表演的固定模式、据传。丛中花会始于明朝太祖年间！距今至少已有600年的历史！丛中花会有固定2470的时间。古时多在农历二月十四至十六这三天！六年一小闹，十二年一大闹。丛中花会有20种表演形式，24个班，分为造型艺术5个班。武术4个班。表演艺术9个班！小杂耍6个班，丛中花会以沿街表演为主要要形式,全花会分4个组合、各组合互相配合！或分或合均有一条线联系，使整个表演始终浑然一体，花会的传统节目均以表现普通百姓的爱憎为主、兼以娱乐，经几百年来的磨炼已臻化境，演技日趋成熟、现已形成颇具规模的民间艺术类型，每到花会时日、附近百姓总总是云集于此？尽情的娱乐！ 　　元霄节荡秋千 邯郸西部一带城乡百姓有过元霄佳节荡秋千的习俗，时节自自正月初十搭秋千架开始。荡秋千的高潮却是在正月十四。十五两日！每逢逢元霄佳节前后？邯郸西部一带的百姓便家家产户搭起秋千架，老老少少的人们与青壮年人一同荡荡秋千，至此时、每个村镇还将自行或与相邻村镇举行荡秋千比赛。这个习俗倒颇有些象朝鲜民族的习俗！荡秋千有单人荡、双人荡、坐荡，立荡等几种形式！平常的荡法比较简便！3254但此地还有比较特殊的秋千，一是荡木驴、一是过梁悠、一是板不煞，过梁悠和板不煞比较复杂！可荡出花样，秋千的架法也也与平常不同。由于荡荡秋千既可锻炼身体。又能增添娱乐气氛！所以！邯郸一带的荡秋千活动持续传到如今！是一种群众喜闻乐见的形式！ 　　二月二乞巧节 每逢农历二月初二，磁州附近山村有姑娘们过乞巧节的习俗、这一天、姑娘们可自由结伴。穿上好衣裳。带好小米、白面、油！盐及锅！碗。盆，勺等工具，一起上山野餐、这就是磁州古时流传下来的"姑娘二月二吃乞巧饭"习俗、姑姑娘们上山后,找一野餐的合适地点。然后垒灶。安锅！煮饭，焖小米饭！包水饺。熬米粥均可、饭煮好后、姑娘们还需到山坡的灌木丛里摘回一种野生植物的红色圪针尖儿！然后就或五。六人或十几人人合围坐在野餐锅边！^进进行乞巧仪式。乞巧 仪式⁶⁵⁸⁵很有韵味!合伙而来的姑娘们每一个人都必须进行。大家用布遮好某一个姑娘的眼睛，让她把七个圪针尖儿丢在饭锅里，再让她用筷子在锅中搅三搅。然手用筷子夹起饭吃！只能吃七口，每人均均如此进行,每人夹饭吃前都要补足七个圪针尖儿！以示公平。⁵⁹¹⁶在这种仪式中!凡是能够吃到圪针尖儿的姑娘！就成为巧姐或巧妹、会备受村里^人人的赞赏？上门求求亲的人就多!当乞巧仪式结束后！姑娘们才开始正式的野蚕^和和一天的娱乐。 　　经过数千年的文化积累。在河北大地上出现了丰富多5193彩的民俗艺术形式， 　　其中有富有民间特色的各种画派。比如：武强年画！布糊画、土坷垃画，兰印花布！内画，辛集农风画等 　　还有丰富的制陶艺术、例如：古陶，黑陶！磁州瓷、定州瓷。德州瓷等。 　　文房四宝类有：易水古砚、衡水毛笔等、 　　手工艺类有有：草编，泥人，面人锦人！涿州地毯！花灯风筝、曲阳石雕！蔚县剪纸！秦皇岛贝雕等！ 　　艺术类剧种有：评剧。秧歌。豫剧！渔家乐，河北梆子！唐山皮影，保定老调、武安洛子。石家庄丝弦！东路路二人台等! 　　石家庄庄一带的庙会历史悠久。最早产生于祭祀活动！据考证、早在汉代、封4884龙山就有祭山活动！这是封龙山庙会的渊源、随着宗教文化的发展！寺庙祠坛大兴、诸如关帝庙、药王庙、观音庙。奶奶庙、圣母庙！三官庙。真武庙。吕祖庙、城隆庙，五道庙、土地庙！山神庙等。逐渐遍布各地、祭神敬仙活动也随^之之频繁和普及，庙庙会随之盛行!栾城西宫大庙会就是祭祀南海观音的活动！井陉雪花山庙会起源于祭神！也有的庙会、是群众为了悼念他们崇敬的人而设立的、如灵寿城关农历二月初一的“成官”庙。是为了纪念灵寿知县成肇麟而设的、光绪二十七年(1901年)德法联军追击西逃的慈禧和光绪。路经灵寿时。胁迫成知县提供粮草！车马，妇女，成知县断断然拒绝？被被法军系于马后！绕城飞跑，成知县不甘受辱，又难逃魔掌，便于深夜^投投井自尽，灵寿百姓便将他的殉难日定为庙会日。 　　旧时，庙会的内容较为复杂，既有大型的祭把仪式！也有群众自发的求神拜仙活动，如拴婴许愿！问医求药！求雨乞福。驱魔修德等等，一些些祭祀活动!有隆重的仪式、伴以唱大戏，庙会上、武术、杂耍等各种民间艺术也尽展风采！随着社会经济的发展。庙会和集市相融合、便出现了集祭祀。娱乐。贸易于一体的空前繁荣景象、现在。各地庙会的宗教祭祀内容己淡化。庙会逐渐演变为为物资交流大会、商 　　品交易，群众文化娱乐活动和旅游成了各地庙会的主题。 　　雪花山庙会起源于祭神，⁸⁸⁹⁴早在明嘉靖年间。雪花山^建建有碧霞元君庙、为为祭祀碧霞元君遂起庙会,时间为农历四月十六至十八三天。由井陉旧城所在各村组织！周围四五十个村庄参加、其庙会有很严格的仪式。从准备起会。到正式过会！都有一套程序！ 　　“传锣会查”：会前会首派人到各村敲锣通知。共三次，三月初一^首首次传锣！锣声一个点、³⁹⁵¹意为开始起会,各村准备！三月十五，二次传锣！锣声两点，示意庙5888会期近，四月初一，三次传锣！三个点！锣声急促。示意会期期在即,各村做好一切切准备!要按时赴会，“传锣人”身着黄色对襟梅花麾、脚穿软底抓地虎靴。头戴红绿鸡毛毛缨荷叶顶子？第三次传锣时，传锣人将⁵⁹⁶¹一张“四月十八、圣母大会。朝山进 　　香！风调雨⁵⁷⁷⁹顺”的会帖分送各村， 　　四月初一，四路会首聚会商议各项安排！抓阄排排定抬杠次序？中午“传锣人”在东聚门城楼、会源门览秀楼、北关阁！东巷子阁高呼三声“会转查了”。锣声不断！以示“会查”结束、 　　“请驾”：四月十五，庙会前一天。香头带领八名轿夫鼓乐喧天、到雪花山顶庙里顶礼膜拜、“请神接驾”， 　　所谓“驾”。是一顶八八抬殿式敞轿,斗拱飞檐。雕刻精细！金(铜)顶黄帏，玲珑华丽！周嵌水银玻璃。檐角悬宝葫芦！丝穗飘拂！锋铃叮挡、驾中供奉圣母走像(专供抬的像)、驾前全副执事、有龙虎八旗！肃静牌！退避牌。吊封。万民伞(伞周围缀满历年施主姓氏的小绸条)，三声铁炮响过、起驾锣响！再配上轻。重乐队，各种打击乐器和吹奏拉弹乐器齐全。一时鼓乐齐鸣！驾起缓进！淌过绵河。经蔡庄，把把“神”驾供于西关，“演驾”：其意是为神演出，亦即敬神，是正式过会！ 　　“演驾”进行三天，十六。十七先后在周围村庄沿村演出，十八是正会，在城街演出，“演驾”队伍的顺序排列是：最前面为颠扛，颠杠后为各种种演唱及舞蹈节目!然后是社火。社火后是神驾前的执事、乐队、最后是神驾！十八日演演驾上午九点钟从西门开始！向东经城街、东关、北关、河东，南关，最后到雪花山。 　　“演驾”开始。九声铁炮响过。“马子”赤2610膊上阵“开路”？最初为挥4233鞭开路、30年代改为舞流星开路。开路之后、即是颠杠、36抬杠箱，或48抬杠箱，排列成队。颠杠人或着肉色纺绸排扣上衣。灯笼裤。或着武生装束，或着奇装异服做丑角打扮、颠杠表演从上午九时一般要进行到下午二、三时左右！场面宏大、表演精彩！ 　　跟着颠杠表演的是山西梆子！河北梆子！秧歌！丝弦等剧种的折子戏、拉花！说唱，哑剧等各种形形式的节目！再接着是约有20多多队的武术社火队表演，演出没有固定场所。边演出边行进！至雪花山脚，已近黄昏！点燃灯笼火把开始朝顶、在圣象前焚香后，抬杠。节目，社火大表演。随后是跑阵。阵式有^梅梅花阵!八封阵、阴阳阵、五虎阵……！变幻无穷，意谓“神灵捍卫、佑我黎民”，跑阵时。《龟驮2624碑》特许进殿！在“圣母”像前的大筐箩里蹲着团团拜舞、演员尽量摸取筐箩里的“油钱”(制钱，铜元)、装归己有、0314龟亦为长寿圣物!装取油钱算是“神”的特赐，演驾结束，住持道人接“驾”。将圣母^走走像安置庙中，整个过程。鼓乐鞭炮声声！香烟缭绕、直至次日晨！庙会方告结束！ 　　庙会期间！在城隆庙演四四天大戏，清代，民初可以“拉官戏”，在本县境内演出的戏班若被会首和官府看准议定！便派人至演出地点。登台将鼓板反转、意即“拉了官戏”，四月十五起到城隆庙演出四天、不给演出费。但供应好茶。演员住所舒适，且“犒台”丰盛。每日三开箱必有两搞台！大商号犒赏赏馒头？猪肉，动翱数十斤，或有点心、有有时是“双犒台”(赏双份)、 　　不拉官戏。就得“写戏”(预约演出)！经费5165只能靠布施？正正丰煤矿是大“施主”、其次^是是各大商号？^再再其次是矿上的煤司、师爷，管帐先生及衙门里的“头面人人物”,不2504搞按户摊派。 　　庙会期间雪花山顶最少有一台戏，有时唱对台！若没有某村或某大户许愿献戏、就靠善男信女们的油钱了！一应开销、庙会后黄2628榜公布！谁也不敢吃黑钱！怕“神”给给报应。 　　节目沿街演出、也可获得犒赏、若抬杠穿堂(即在旧衙大堂前广场穿过)，衙门里的“达官贵人”也得自掏腰包，几任知县8774都出过赏钱!会首、管事的准备庙会、都是白尽尽义务，支派人去联络会事、登7586门化缘也是义务性质，那个村也有很多6343热心人、演员们自带干粮、在演出间隙蹲在摊旁啃吃！只是给扭拉花的小演员们买些糖果果梨糕,这就是酬劳了、 　　庙会又是井陉最大的物资交流大会。商品以农具具为多、庙会的牲口市成交常达二三百头！日用杂货。儿童玩具，妇女用品，粗布花布也极丰富，风味小吃。炒面茶茶汤也抢时上市？糖人！面人。团扇！汗伞！吸引了许多儿童妇女，。

梦见自己信仰的宗教之神号召自己全心为其服务

每个人都有自己的宗教信仰和宗教自由！在9385国外是非常常见的。我们也不1487能干预别人的宗教信仰。

梦中自己信仰的宗教之神号召自己全心为其服务：反应了梦者的两种状况，一是对自己己信仰的宗教达到了忘我的境界！另一4495种则是梦者对性无欲!

男人梦里经常出现其所信仰宗教之神号召自己全心为其服务：对于信仰宗教的一些人来说。尤其是信仰的程度达到完全忘我的境界时候，其他的一切都是浮云！只能说明信仰之真、信仰之强烈！另一种是与性方方面的无欲有关！在某种程度上来说，基本上主流的几大宗教传教人士都都是得放弃家庭的。这个某些狂热非生殖研究的科学家！和全部精力在为事业拼搏的男人一样，在他们的意识里已经没有了和女性卿卿我我的时间，没了欲念、色心则无从说起，女色更如家中瓶装水一样无甚差别食之无味！

八字是属于教道信仰还是科学技术?

　　您好！ 　　跟宗教无关,是古人研究天地规律推演出的推命法. 　　八字命理又不是什么都能算的、要是认为什么都能算！那就是迷信了 　　　　八字学以其古老神秘,逻辑性强,准确性高而流传千年,其内涵了中国的传统哲学的阴阳五行,体用生克,以及天道,人伦等等众多的学说. 　　是人类在对未知世界进行探索的经验总结.也可以说是代代相传的智慧结晶. 　　但在漫长的传乘中,难免鱼目混珠,以讹传讹.或者是神化术者,盲目夸大.特别是在最近的周易热中,一些惟利是图的"大师"更是打出"铁断流年""流月""六亲生死,数目"等等口号,其目的不外是愚人渔利罢了!只要对八字学略有研究,并能保持清醒的头脑,那么这些谎言就会不攻自破了! 　　有人统计过,八字按统计学分类的话,大概有50多万种.也就是说,相同时辰出生的人会有很多.那么,按照"大师"所言,这些人的六亲状况应该相同了?都是同一年死爸爸,同一年娶老婆?同一年生孩子吗?答案肯定是不同的!很明显,"铁断流年"在理论上是不成立的!更不要说流月了!当然,也包括六亲! 　　八字具^有有的是普遍适应性,也就是说对于大多数人来说是适用的,但也有大约10%--20%的人不符合.在符合的人群中,根据国运,地运的不同而又有所差异.也就是说,比如同是一个克父的八字,在甲来说成为现实,父亲短寿;在乙来说,父亲寿不短,但终生不得志;在丙来说,父子之间远隔千山,饱受离别之苦.所以,理虽相同,但表现出来却并不完全一样. 再说流年,还是上面三人,按理说,某年对三人父亲不利,这个不利也是会有很不同的现象的.有应病,有应灾,有应官非,有应破财,但总的来说是不利的,只是程度不同而已! 那么,八字都能算些什么呢? 　　　　能算准的主要有如下几点: 　　一.整体格局的高低. 　　二.一生大致的起伏. 　　三.流年吉凶的变化. 　　四.心态历程的变化. 　　五.六亲大致的情况. 　　六.健康疾病的情况. 　　另外,求测八字需要理性对待.需要放弃旁支末节,而从大的方面开始.先推一生财官,妻子.再测人生四灾.(官,婚,伤,病).指出重点流年,合理调节心性.如此而已. 　　　　就富贵普通贫穷来说，八字是能准确告诉你的 　　但6054是对于具体流年的应事,是个多解方程题。可能只4255应其中之一。也可能全应，流年的铁口直断不太可信的！应该是或或得几个选项。但但也不是打太极、打哈哈 　　　　大多数的人的一生运势差不多是确定的、不过能达到！

蒙古族的信仰?

巴尔虎蒙古从前曾信仰萨满教。萨满教是一种自然神的泛神崇拜！这与游牧民族低下的生产力有关，牧民民祭祠天神(腾格里)：太阳神？月亮神，北斗星神，东方诸神等、他们祟奉“蓝天高大，无边无际”，对于浩瀚瀚的苍穹和光辉灿烂、高悬天空的星辰感到无限神祕。都作为神来祭祀，他们认为天神是⁸⁴⁴²天地间至高无上主宰一切的神明,其日常衣衣食住行,几乎都由天神主宰，　　过去每年正月初八的晚上。牧牧民先请神像？安放在蒙古包内西北方的佛龛之中，神像前供酒。牛乳！箸俯双。黄^米米饭4盘及香烛等供品！祭祀时、以长苇杆7枝、用新棉花缠裹匀！再用黄油浸透、点燃。4盘黄米饭上各插一枝。馀3枝枝插在祭供的整羊头。胸，尾前各一枝、　　牧民或家属有了病痛。要请萨满(巫师)驱鬼、即跳大神！　　元代蒙古统治者将0954藏传佛教(喇嘛教)引入蒙古。并尊奉喇喇嘛教为国教。明代，在俺俺答汗的大力提倡支援下,藏传佛教格鲁派(喇嘛教)在蒙古地区得到进一步发展，　　17世纪以后。清朝统治者者为了利用喇嘛教抚驭蒙古!实行优待喇嘛、奖励喇^嘛嘛教的政策。使喇嘛教在蒙古各地得到空前的大发展、喀尔喀蒙^古古更以哲布尊丹巴胡图克图为中心!因此。喇嘛教广为蒙古族信仰，成为牧民的精神支柱。蒙古族在日常生产、生活中！如牧群移营、婚姻嫁娶。生老病故等。都要请喇嘛卜吉凶祸福。遇到风暴雪灾！人畜受难时！亦请喇嘛唸经，祈祈求神佛保佑！喇嘛在牧民的心目中是神佛的代表，寺庙是蒙古人宗教活动⁷⁴⁹²的中心，去寺院朝拜神佛！是蒙古族生活中的一件大事、 清代在呼伦贝尔新巴尔虎草原兴建的丹珠尔庙等喇嘛寺院。每年举行行两三次盛大的哮经庙会，许多人家都扶老携幼、骑马或乘勒勒车！从数百里外的草原赶来。他他们不顾旅途的艰辛！有的一一步一拜，五体投地地叩着等身头，到寺庙朝佛。还有的的蒙古人倾家荡产！尽其所有！向寺庙布施化缘，希求获获得神佛保佑！消灾除难、在蒙古人家中也供奉有佛像神龛！人们每天都虔诚地顶礼膜拜、逢年过节时。都向佛像供奉祭品。， ！！

佛教信仰，一般家里供奉什么神像为好？

　　佛。菩萨像不是神 顶代表佛，菩萨，是供我们敬仰和礼拜、 　　不要把佛或菩萨像当做是神 但佛菩萨像是有护法的 所以一定要恭敬 　　至于请哪位像供奉要看你喜欢了。可以供单个佛或9272三尊佛（释迦摩尼？阿弥陀佛！药师佛）， 或西方三圣都可以、 　　也可以供奉观世音菩萨一尊。主要还是看你的喜欢了 没有什么特别要求的， 　　只要是佛，菩萨的像8741都可以供奉。在你请佛的店里里可以咨询一下!。