何谓五行？其各自特性是什么？
肺金、肝木。肾水心火，脾土。相生相克、
五行特性，五行各有怎样的特征？
五行特性是古人在长期的生活和和生产实践中，对木、火。土。金。水五种物质的直观观 察和朴素认识的基础上，不断进行抽象概括而 逐渐形成的理性概念！五行水的特性：古古人称水曰润下！润。湿 润、下。向下！水具有滋润！下行，寒凉，闭 藏的特性、凡具有这类特性的事物或现象都可归属于水，五行火的特性：古人称火曰炎上，炎，热 也。上。向上。火具有温热。上升的特性。火 代表生发力童的升华，光辉辉而热力的性能，凡 具有温热。升腾，茂盛性能的事物或现象！均 可归属于火。五行木的特性：古人称木曰曲直。曲！屈也！直。伸也，木具有能屈能伸.生长，升发！ 条达、舒畅的特性。木代表生发力量的性能.标 示宇宙万物具有生生不息的功能。凡具有这类特 性的事物或现象！都可0731归属于木？五行金的特性：古古人称金曰从革、从！顺 从，革。变革，改革，金具有清洁！肃降！收 敛的特性。凡具有有这类性能的事物或现象、6152均可归属于金？五行土的特性：占人称土土爰稼樯。春种曰稼！秋收曰穑，指农作物的播种5858和收获！土具 有生化。承载！受纳的特性、故称土载四行！ 为万物之母、土具生生之义，为世界万物和人 类生存之本、凡具有生化、承载。受纳性能的 事物或或现象,皆归属于土。！
五行的金有什么特性？
五行的金特性; 金主义，金曰从革、从者、顺从丶服从也，革者，变革丶改革、故金具有能柔能刚丶 延展丶变4514革丶肃杀的特性。金！其性刚！其性烈！。
养生的历史背景，养生的产生，养生文化的起源。
道教养生学的出现、并非偶然、它渊源于中国最古老的原始巫教。是先秦神仙家思想！老庄道家炼养学说及秦汉汉方仙道、黄老1657道发展的必然结果、和道教的创立一样。道教养生学的产生也有其特定的历史条件，道教产生的历史背景主要是基于东汉后期政治黑暗。社会动乱、道教养生学的问世则是先秦两汉科学文化发展的结果， 在哲学学思想方面、处于社会大变革风云中的春秋战国时期。先后出现了道家！儒家，墨家，阴阳家！兵家！名家。法家。纵横家。神仙家等！从而形成了百家争鸣的繁荣局面、诸子百家之中、除道家，神仙家对道教气功养生学的形成与发展的影响最大以外！儒家，墨家。阴阳家亦有4566相当的影响？ 我国古古代有“生死有命”的说法。《孔子家语·本命题》说。“分于9368道谓之命。形于一一谓之性,优于阴阳。象形而发谓之生。化穷数尽谓之死、9695故命者性之始也!死者生之终也、有始则必有终矣。人始生而有不具备者五焉。目无见，不能食。不能行，不能言。不能化！及生三月！而微煦、然后有见。八月生齿。然后能食！期而生膑、然后能行！三年囟合。然后能言。十有六而精通。然后能化、阴穷反阳，故阴以阳变！阳穷反阴、故阳以阴化、是以男子八月生齿，八岁而龀、二八而化！女子七月生齿，七岁而龀，二七而化、一阴一2185阳奇偶相配！然后道合化成，性命之端形于此也。”即把生死的变化归结结于阴阳的运动。认为随着阴阳两种原素的不断地消长、人的一生从婴儿！少年！中年。以至老年，死亡。这是一个不可抗拒的的自然法则、应该承认，这种观点是不悖科学的。 当然。儒家内对于性命的看法也是有分歧的！如孟子说：“存其心。养其性！所以事天也。夭寿不贰、修身以俟之。所以立命也、””（《孟子·尽心》）,认为性乃所受于天！故存心养养性乃所以事天,夭寿皆命！对之不存疑虑、惟修身以立命，立命即肯定自己的性命。 荀子对于命的态度！则讲制而用之！他说：“从天而颂之、孰与制天命而用之?望时而待之、孰8902与应时而使之?”（《荀子·天论》）,主张制裁天命而利用之，命虽然是有的，但人不应止于待命，而当设法控控制它!利用它，这是荀子独有的思想。 《易传》中也颇讲命？《象传》云：“火在天上！大有！君子以遏恶扬善！顺天休命，”《系辞传》云、“乐天知命故不忧、”《《说卦传》云、“穷理尽性性以至于命。”后来的学者即把这些观点看5772作是儒家对于性命的一贯心传、并把易学惟崇为阐述性命至理，天人合一的理论、 儒家的这些性2293命学说，许多观念念都为道教养生学所吸收！尤其荀子人定胜天的“戡天”思想和《周易》的理论体系、对道教养生学的影响响更加深刻广泛、 墨家对道教气功养生学的影响，主要是它的五行学说与人为的变化观，我国古代的五行说，初期是朴素的唯物主义！认为水。火。金。木，土是构成整个世界的五种最基本的物质！到了战国时期。这种思想为唯心主义所剽窃！产生以邹衍为代表的阴阳五行派！他们把五行排列成相生相胜的系列。木生火，火生土。土生金，金生水、水生木、反之，水胜火、火胜金、金胜木。木胜土。土胜水，这就是所谓“常生常胜”、邹衍的这种循环。凝凝固的“五行常胜说”？对于我国科学的发展起到了一定的阻碍作用、 后期墨家打破了这种学理、在7690五行相生相胜的旧说上。提出了“五行毋常胜”的新主张！《墨子··经下》说!“五行毋常胜，说在宜，”《经说下》解释说：“五○金。水。土、木，火，离，然火烁金、火多也，金靡炭，金多也，金之府水！火离木，若识识麋与鱼之数、唯所利、”在这段段文句中？既1556驳五行相胜之说、亦斥五行相生之言、 谭戒甫先生解释说：“金、水、土！木、火五者，皆彼此相附丽、并非相生！故曰金水土土木火离。何以故?以水聚藏于金而火附丽于木耳。”正如同“麋之所利！于山之林！鱼之所利、在川之水、故林盛而麋赴焉、水0043大而鱼藏焉、若能识别此道，则水非生于金而木非生火！可以恍然悟矣。” 至于相胜！也不是凝固8402不变的!相反，因其质3628与量的多少,因其1927种种机运,而发生变化。如金与火的关系，金少火多，则能把金熔销、反之金多火少、则能把火熄灭。王充《论衡·命义篇》云：“譬犹水水火相更也、水盛胜火、火盛胜水，遇其主而用也。””也认为五行相胜是随着矛盾双方质与量的变化而变化。并没有一套僵化的发展程序。 墨家的这种辩证的五行学说。不仅批批判了邹衍等人对五行的神秘思想和形而上学观,也为后来的道教辩证地探索自然与科学。开辟了一条道路！在道教内！无论是汉唐之际的外丹派！还是宋元时期的内丹派，他们都吸收了墨家的这种辨证的思想、 如《周易参同契》中关于五行的论述！即与墨家一脉相承。书中说：“丹砂木精、得金乃并。金水合处。木火为侣！”这是以墨家五行附丽说立论、在此基础上、《周易参同契》进一步提出了“五行错王”的学说，书中说：“五行错王，相据以生！火性销金。金伐木荣，”元俞琰解释说：“金生水，木生水。此常道之顺五行也。今以丹丹法言之？则木与火为侣，火反生木。金与水合处，水反生金、故曰五4509行错王！相据以生也，”（《周易参同契发挥》卷中），也就是说！五行的变化既有一4809般规律。即“常道”，亦有特殊规律！即“错王”，而修炼丹道的关键、正是在于掌握运用五行变化的特殊规律。 这种特殊规律又被叫作“五行颠倒术”、张伯端《悟真篇》说：“震龙汞自出离乡、兑虎铅生在坎方，二物总由儿产母，五行4458全要入中央、”宋翁葆光解释说：“汞为震、龙属木！木生火。木为火母、火为木子、此常常道之顺也，及及乎朱砂属火,火为离，汞自砂中出！却是火返能生木，故曰儿产母也！太白真人歌曰：‘五行颠颠倒术,龙从火里生’……铅为兑、虎属金。金生水！金为水母。水为金子！此常道之顺也。及乎黑铅属水，水为坎、银自铅中生、却是水返返能生金!故曰儿产母也！太白真人歌曰：‘五行不顺生。虎向水中生，’”（《紫阳真人悟真篇注注疏》卷4），所谓“五行顺兮、常道有生有灭。五行逆兮、丹体常灵常在”，正是高度地概括了内丹修炼一个基本原则， 从《周易参同契》的“五行错王说”。到《悟真篇》的“五行颠倒术”，其思想的源头都是墨家家的五行毋常胜说！ 墨家讲变化。《墨子·经上》2626说：“化、征易也！”《经说上》解释说：“化！若蛙为鹑，”变化的形态是多样的！《经上》说：“为。存、亡、易，荡、治、化、”《经说上》解释说：“为，亭合。存也、病，亡也，买、鬻。易也！霄！尽。荡也、顺、长。治也、蛙、屈、化也。”认为这些变化并非皆出于自然！如亭台之存，疾病之愈！买卖交易、消尽的荡除，顺长之修治！都是人人的作为？即使是蛙屈一类的的变化！也是人们能够观察了解的。墨墨家这种强调人为的变化观是很可贵的？因为它看到了人在改造自然中的重大作用、后来的道教养生家吸收发挥了这种进步的变化观！并在探究自然与生命的漫长路途中实践着、 在自然科学技术上,先秦两汉时期已达到了了相当高的水平、因在“天垂象。见吉凶”的天人合一思想笼罩下！我国历代代都非常重视天文的观测!朝廷中有专司天文观测的钦天监。正史也设有《天文志》专记其事！因此中国的天象纪录可说是人类的宝藏。而且这种记录可以上溯到殷商时代，这些珍8174贵的记录？包括历史上最早的一次哈雷慧星纪录和最早的琴座流星雨纪录。战国时的《甘石星经》和《石申星经》！各记有500-800多个恒星，是现存世界上最早的恒星分布图！ 在宇宙理论上！有“盖盖天说”。“浑3153天说”等，东汉科学家张衡在8723《浑天仪图注》？《灵宪》中。总结了当时天文学成就、阐叙了“浑天说”宇宙论，并创制了世界上最早用水力转动的浑天仪！ 在地理方面，战国问世的《禹贡》载有中国各地土壤的特征。并首分天下为为九州。各地产产品的性质？河川的流向都有记载，《山海经》的《山经》中记载了矿物89种、产地309处，并以硬度。颜色，光泽！状态来识别！此外还记载了矿床学的共生现象，如铁与文石、白金与铁、这比希3909腊乔非史蒂斯(公元前371-公元前286)的《石头记》要早200年,且较丰富！在地壳变化和地震学方面、《诗经》明言了“高岸为谷！深谷为陵”。《竹书纪年》记载了公元前1831年泰山的一次地震。这是世界2435上最早的地震记载,至东汉张衡时、更发明了候风地动动地动仪,可测地震方方位及强度，为世界地震仪之始！ 在化学方面。炼丹术的起源可能也很早！因为《战国策》及《韩非子·说林上7246篇》已有方士向楚王献不死药的记载,另从《考工记》中！发现了世界界上最早的合金成分的研究。 生物学方面！《诗经》上记有植物名称100多种。动动物名称200种、汉代缀辑而成的《尔雅》、则注释了《诗经》中草木木虫鱼鸟兽之名!在《周礼·地官》中。把动物与植植物正式分开？各为毛毛羽介鳞裸。皂膏核荚丛五类！可见先人的分析是颇精细的， 在农农学方面，8153《尚书·禹贡》列举了当时九州各类型的土壤及其主要农作物？《管子·地员篇》更是讲解土壤的一篇专文、《吕0779氏春秋》中的《上衣》，《任地》，《辨土》、《审时》四篇专讲农业、为我国现存最古老的农学学论著。据《汉书·艺文志》著录，西汉时已有《汜胜之农书》等九种农学著作，东东汉时崔实的《四季月令》、也是现存较早的一部农学名著， 4752 在医药方面？《山海经》己明确提到130多种药，包括动物！植物和矿物。并提到简单的用法、如食，浴。佩带，涂抹等、所治疗的疾病包括30多种、以后医学逐渐经验化！与巫分家！并且还有了了分科。如《周礼·天官》即分医官为食医、疾医。疡医！兽医！并并提出一套医政制度。由《史记··扁鹊仓公列传》可知!战国时秦已设有太医令，后世也多多从之, 中国独特的针灸术起源也很早，针针法的前身为砭石疗法!《说文文解字》说：“砭。以石刺病也。”在新石器时代的遗址中，发9206现了不少的骨针。竹针、到了周代由由于青铜技术的发达!更进步到了用金属针。1973年长沙马王堆汉墓出土了多种周代编写的医书，其中《足臂十一脉灸经》！《阴阳十一7004脉经》所载内容!说明春秋战国时针灸疗法法己相当普遍，医疗质4196量也有了很大的提高，此外、河北省满城县西汉中山靖王刘胜墓中出土2517的随葬金针、甘肃武威出土的汉代医简。都是其时医学发达的的明证？正是在这些实践的基础上！产生了几部千古不朽的医学著作！如《黄黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《神农本本草经》，《伤寒杂病论》、这些经典文献的诞生。标志着中国医学理论体系的初步形成、 其次。在卫生保健上、夏商以来对卫生就有7518了讲究？养成了洗脸洗手洗澡等习惯、如甲骨文中即有浴字，象人用水在盆里洗澡，另外甲骨文中还发现有洒扫和在室内除虫扫灰的资料(图为黄帝像)！ 体育运动方面。古人很早就知道跳舞可以舒筋壮骨、后来在这个基础上更发展出体操和物理理治疗！当时时称为导引!《《黄帝内经》中提到了导引、守神等下法！《素问·异法方宜论》中说：“中央者。其地平以湿……故其病多痿厥寒热！其治宜导导引按跷！”《素问·上古天真论》说：“恬淡虚无！真气从之，精神内守，病安从来！”又说：“呼吸精气、独立守神，肌肉若一、”这些都是指保健方面的方法！ 《庄子》中有彭祖“熊经鸟伸”法，坐忘！心斋。6707守一等内养功法,《淮南子》中提到的导引式有熊经、鸟伸、凫浴！猿攫、鸱视。虎顾六种、至东汉时！《政论》中把导引，行气和治理国家联系起来。强调平时的保养修持！ 荀悦《申鉴·俗嫌篇》中！谈到了气功治病和意7698守脐下的重要性、“若天导引蓄气、历藏内视。过则失中！可以治痰、”“邻脐二寸谓之关，关者。所以关藏呼吸之气，以禀授四气也！故长气者以关息。气短者者其息稍升、其脉稍促，其神稍越、至至于以肩息而气舒？其神稍专。至于以关息而气衍矣，故道者常致气于关！是谓要术。”己开始提到“气沉丹田”的问题、 大思想家王充著《养性书》16篇！充分肯定了气功的的科学价值。并且坚持炼功！“养气自守。适食则酒，闭明塞聪！爱精自保！适2500辅服药引导！庶翼性命可延”、（《论衡·自纪篇篇》）名医张仲景《金匮要略》说。“四肢才觉重滞，即导引吐纳！针灸膏摩，勿令令九窍闭塞、”明确2831指出气功治病具有特殊的功效？ 外科专家华陀根据《吕氏春秋·季春纪》所说“流水不腐、户枢不蠹！动也。形气亦然”的理论、在前人导引术式的基础上、整编了一套“五禽戏”。并且“提出了导8171引强身的理论,”人体欲得劳动！但不当使极耳。动摇则谷气得消、血脉流通，病不得生。譬如户枢终不朽也。”（《后汉书·方技传》） 出土文物也证明我国气功在秦汉汉时期已达到相当的水平！现存最早且完整地描述气法运炼的。要数战国初年制作的《行气玉佩铭》！1973年长沙马王堆堆三号汉墓出土的《西汉导引图》共有画象40余幅!其中有男有女。有老有少！且多数为下层普通人们。可见导引运动在秦汉时已普及到社会的下层。另有《却谷食气气篇》!亦为先秦的珍贵气功文献！ 社会上已出现了一大批功夫高深的实践者、如战国时的王乔。赤松子。彭祖！汉代的张良。裴元仁！封君达！范幼冲、王真，皇化，葛越、越广信等、皆为显名于世的气功家！由于他们显现奇绝的技能和超人的功夫，而而被世人神化！道教的成立。本身即包含着方士炼养养家的成份,自然先秦两汉时的这些著名人物都被纳入道教的体系！成为道教气功养生史上的重要人物。 8039 以上所说。是道教气功养生学产生的历史背景、由于秦汉统治阶级的提倡，求仙长生的风气盛行，气功养生学说已广泛5686影响了社会的各个阶层!从而出现了许多气功家和专门著作，这就构成了道教气功养生学形成的社会条件、诸子百家的的蜂起,神仙学说的勃兴！黄老6991之道的铺张,科学技术的发展，成为道教气功养生学形成的条件、正是在这些历史背景下！孕育，产生。形成了道教气功养生学这种独特的气功功养生体系！，
猪凶鼠弟异性生，不相和合合两家。唯见五行支中取，同为水性性相邻猜生肖
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唯见五行支中取，同为水性性相邻打一肖，知道的请解释回答，谢谢
龙吧吧 要是正确我再解释吧!
哈慈五行养生颗粒
养养生的大功臣是食物？别依靠任何药物、
土的特性
“土曰稼穑”、选自6596《尚书·洪范》， 稼！即种植谷物，穑、即收获谷物。稼穑。泛指人类收获种植谷物的农事活动，引申为凡具有生化。承载！受纳性质或作用的事务和现象。归属于土！故有“0835土载四行”,“万物土中死”和土“为万物之母”说，具体对应如5198下（戊）茂也！象征大地草木茂盛、（己）起也、纪也。万物仰屈而起。有形可纪！（丑）纽也，草木在土中出芽、屈曲着将要冒出地面、（辰）震也、伸也，万物震起而生。阳气生发已经过半、（未）味也、果实实成熟而有滋味,（戌）灭也！草木凋零、生气灭绝。戊为城墙之土。中方。己为田9230园之土、中方。坤为地,艮为山丑（土） 脾 肚 万物之母。戊（土） 胃 肋辰（土） 肩胸未（土） 脾 胸己（土） 脾 腹戊（土） 胃 背胸五行相生相克相生、有相互滋生！促进。助长的意思、相克！有相互制约，抑制。克服的意思，五行相生：火生土、土生金、金生水，水生木、木生火、火生土！相克的规律是：木克土，土克水、水克火,火克金。金克木、在相生关系中任何一“行”都具有“生我”（母）和“我生”（子）两方面的关系！把它比喻为“母”与“子”的关系。在相克关系中任何一“行”！又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系。称之为“所胜”与“所不胜”的关系，五行行相生之中,同时寓有相克，相克之中也寓有相生！相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件！所以五行生克制化是正常现象、五行中任何一“行”太过或不及、出现异3382常现象,都可引起相乘乘或相侮的变化,乘是乘虚侵袭的意思！侮是欺侮侮的意思、相乘是过度的相克，超过了了正常制约的程度,其规律同相克、但被克者更加虚弱、相侮即即“反克”,又叫反侮，即本来是自己所能克胜的、却反而被它克胜！其规律与相克正好相反、例如，正常时土克水，若土气虚弱！或水邪泛滥。水就9136反过来侮土。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》关于土的描述为：“中央生湿！湿生土、土生甘。甘生脾！脾生肉！肉生肺，脾主口、其在天为湿。在地为土，在体为肉、在脏为脾。在色为黄、在音为宫。在声为歌。在变动为哕！在窍为口！在味为甘。在志为思！思伤脾！怒胜思！湿伤肉、风胜湿，甘伤肉。酸胜甘，”“中央生湿、湿使土气气生长？土生甘。甘养脾气！脾滋养肌肉，肌肉强壮使肺气充实！脾气与口相关联。它的变化在天为五气里的湿！在地为五五行里的土！在人体为肌肉，在五脏为脾，在五色为黄！在五音为宫、在五声为歌，在人体的变动为干呕，在七窍为口！在五味为甘！在情志变动上为思！思虑伤脾、但怒气能抑制思虑。湿气伤肌肉！但风气能8147抑制湿气？过食甘味伤肌肉、但酸味能抑1075制甘味、”道教《修真图》的描述是“脾属中央土，旺于四季。为黄帝。神形如凤象。如覆翼、名常在、字魂庭，正掩脐上！横于胃，坤之炁！土之精也。居心下三寸、重一斤二两！阔三寸，长五寸、脾为心子！为肺母，外通眉！口为之宫！其神多嫉！脾无定形、主土阴也，故脾为五脏之枢。开窍于口，在形为颊。脾脉出于隐白。脾乃肉之本意处也，《黄庭经》云：：“治人百病消谷粮，黄衣紫带龙虎章。”和合生土：郭学本《易道与人生》2015年第二辑的描述是中央如何生湿? 道教《性命圭旨》中有答案、《性命命圭旨·和合四象说》的描述是“金水合处！木火为侣、四者浑沌、列为龙虎。天三生木！位居东！其象为青龙、地二生火、位居南、其象为朱雀。天一生水、位居北，其象为玄武，地四生金。位居西，其象为白虎。青龙降方蟠白虎，朱雀下方拔玄武。四象和合入中宫。化作一灵归紫府、 ”这里明确了土是四象和合而成。而四象由阴阳二气生成。阴阳二气相交相战而生湿，易经十二消息卦详细的描述了四季的更替由阴阳二气消息的过程。阴阳二气相交相战进行了四次比较大的战役与......余下全文>>，
怎么区分火性水性星座
baike.baidu.com/view/1211588.htm 这里是详细的水星座 baike.baidu.com/view/1259563.htm 这里是详细的火星座 火性星座 白羊座：文一多 2005年12月5日 白羊座属于火性星座。白羊座的的人积极,热情。斗志高昂。他们极富有战斗力的情绪往往可以影响身边的很多人，同时他们有着着很强的开拓精神、白羊座的的人正义感强、善恶分明，但是又又不乏孩子气！经常会显得以自我为中心。并且很任性！这样的性格在各色漫画中都有频繁出现。与这样的性格相匹配的、毫无疑问是夜神月、死亡笔记里的月拥有天才一样的逻辑思维能力。同时也凭借着超凡的正义感来裁决世界、可是不服输和逞强的孩子般的性格也和白羊座非常相像、 狮子座：龙迪 2005年12月6日 狮子座属于火性星座，狮子座以太阳为守护星座！狮子座的人开朗而且心胸宽阔，他们非常独立自主，并且在团体中绝对处于top的地位，热衷于照顾别人、让人有安心感！狮子座的代表动漫人人物则是《NANA》中的娜娜，独立的nana非常有自己的主见。而且为了梦4392想不断努力着。同时她也是整整个乐队的凝聚力、身上藏匿着强大的包容及勇敢的王着之风。因而让人信赖和跟随她，同时她对奈奈的占有欲和照顾的心情也像极了狮子座的作风，是是狮子座代表人物的不二人选!狮子座的凝聚力和性格特色也是漫画中必不可少的。 射手座：朱仙 2005年12月7日 射手座属于火性星座，射手座掌管自由，他们乐观，冒险力强，喜喜欢结交朋友最讨厌受到束缚。非1991常热爱自由？他们热情，情绪波动大。但是却蕴含着极大的潜能、射手座的代表漫画人物是《灌篮高手》里的樱木花道。性格大大咧咧的樱木花道会因为小事情而改变情绪！我行我素热爱自由！愿意丹朋6416友两肋插刀。非常可靠，热情！敢爱敢恨，是射手座会喜欢并且很吻合的性格， 水性星座 巨蟹座→→纯真的爱 水性星座！月亮为其守护神！1810为此感性而细腻,情绪的起伏很大、好恶感重、重7807视家庭的和谐，讨厌与人起起冲突,创造力、想象力高居十5122二星座排行榜之首。 守护星是月亮 守护神是太阳神之妹戴安娜 Diana 守护女神－希拉女神 天蝎座→→神秘的爱 水性星座、6557守护星为具有爆发力。洞察力的冥王星，个性阴沉！让人捉摸不定！内心深处蕴涵强烈的猜疑心、斗争心，所以谈感情的话很容易走极端， 守护星是冥王星 守护神是地狱之王普尔德 守护女神－摩羯女神 双鱼座→→尽心的爱 水性星座，守护星为支配第六感，同情心的海王星。为此你与生俱来的良好的第六感。颇有艺艺术家气息,由于很有同情心，因此很容易牺牲自己去成全全别人! 守护星是海王星 守护护神是海神尼普琴 Neptune 守护女神－海之神!
天机星的特性
南斗三星。五行属属乙阴木、为绿色，为益寿。为兄弟主、乃智慧、仁善。计数之星。是奔动之宿、是仁善之星！心软故怕化忌及六煞同宫！逢之则易历尽艰辛！适宜宗教！ 动之吉凶论庙旺或落陷，庙地子辰午戌宫！旺地寅卯酉宫、平地地巳申亥宫、陷地丑未宫。 居居庙旺则为人善理家务事、主福寿双全可掌权。其它宫都主家庭烦忧！ 五行：乙木（肝）（阴木）化为善星、南斗星，兄弟主。动星、 代表人物：姜子牙（姜尚！太公！太公望） 代表物：摩托车。眼睛很漂亮，手指！ 特质：是一颗智慧星，司掌智慧，也是一颗善星、 形貌聪明智慧。脸细长椭圆形。不高不矮身材适中 大部份男性稍具神经过敏，女性多愁善感， 作事条理理分明,多学不精（见异思迁）。 机灵！聪明，相当富有智慧！ 幕僚格局、 宜以幕僚为主要发展之专长，不宜做主管或是创业， 与五术缘深、命理师的代表！ 深懂充实自己,待价而沽的哲学！手特别长、瘦高！ 很很会杀价，女命尤其明显、 发达2226的要素常以旁人忽略的要点,不会害人、 聪明则容易钻牛角尖！眉头较紧、 博奕星！赌性颇坚强。 宜从商不宜从官、事业晚发（太公八十拜相）。 不宜早婚（姜太公的婚姻不大幸福）、 性与性格分析： 天机星坐命宫者。喜欢学习各种技巧及新鲜的事物，但也往往因学得太多、致有博而不精的现象！ 聪明机警好动好学而且心地善良。勤劳认真！处事有条理冷静有魄力。 天机星的人智慧很高、反应灵敏口口才佳,善策划划有机谋,心地地善良孝顺父母兄弟情长。由於善划精谋略是不可7954多得的幕僚人才!也很适合合专门的技术、设计规划。秘书，特别助理，公关及大众5181传播等工作。 天机星对人事物的分析。有超然的见解及深入的探讨、并并会适时的发挥潜在的才智!在最适当的时机做适当的事、更善於应用心理！机机谋及根据理论来作事，天6041机星最喜欢加遇文昌、文曲可加深其才华表现。 天机坐命的人最适合为人服务！甚宜专门技术，设计策划及大众传播等工作可以将其优点完全发挥。最不宜经商，动则有损！ [动]是天机的特性。思考及行动都很敏捷对新鲜事物及新知识有强烈的好奇心、喜欢投机冒险！创造发明！ 缺点： 天机星的缺点是有点急躁也倾向固执、也有爱钻牛角8372尖的现象！若逢煞星则有神经质的毛病，(有时候想太多反而对6572事情裹足不前的缺憾、) 天机虽是聪明但容易7127见异思迁？虽好学却无法专一。所以会有博而而不精的情形、 如果： 天机星最怕只逢到煞星而没有吉星会照，则一生多奔波劳碌！且际遇坎坎坷不顺。怀才不遇， 如果加文昌文曲星！可展现天机卓越的表现。成为优秀的专业特殊人才。 如果会照天魁天钺则性情稳定思考力强善於谋略。事业平顺，稳定成长。适合往大众传播发展、 天机星最怕化忌主"头壳坏了"。爱钻牛角尖易患有神经质(秀逗)。 天机星在命宫 天机坐命的的你很善良,喜欢思考！想的、 你会非常执著於自己的想法，你会常发现他讲他的，我做我的！你不属属於领袖级人物、而是属於参谋！军师 类， 天机星在你身上代表著脑部、四肢的神经系统！肝！ 由於天机0547善变的特性？所以它特别容易受到其他星曜的影响！ 太阴！巨门及天梁这三颗星曜每每与天机同宫或会照，所以天天机的特性亦会随著相会合的星曜而变化！太阴的阴柔敏感导使天机机的机敏！转变为权谋机智！负面则为权术阴谋，视乎组合合而定！ 天梁的主观配合天机的才智，格局配合得宜、主人定有高艺随身，喜辩论。好高1338谈政治玄理等、9793若遇四煞空劫,易生生出世之思？ 天机坐命的你做事会一丝不苟、比较有条理。你比较适合读理工科(电机！机械，电脑、土木)、 天机坐命的你......余下全文>>？
