中国民乐中有五声，“五声”也称“五音”，都有哪五个音阶？
（1）出《灵枢·邪客》。指宫。商！角，徵、羽五音，古人把五音与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓、肺应商、其声促以清！肝应角、其声呼以长，心应徵，其声雄以明，肾应羽！其声沉以细。此2201为五脏正音、 相当于现在的12356 do、re。mi、sol。la！ （2）音韵学1076家根据字母的发音部位不同、把声母分分为喉音，牙音！舌音！齿音，唇音五类！即“五音”。梁顾野王的《玉篇》卷末附图《沙门神珙四声五音九弄反反纽图》以及宋陈彭年等的《广韵》卷末附《辨音五字法》都是这种分法！前者分为喉，舌！牙！齿！唇！牙！所谓自内向外，后者分为唇！舌，齿，牙！喉，所谓自外向内！，
五声雷鸣传十里指的是什么生肖的声音
五声雷鸣传十里指的是龙、
梦见五声惊雷劈山，山被劈开一条缝
梦见惊雷，暗示你有可能会遭到突然打击。要有4704承受的准备,。
五行可以融合吗
1486 天干五合和地支三合六合？不同五行可以合化就像化学反应。但合化条件异常严苛，不像现在大师忽悠的动不动就合了化了.，！
如何根据五行取名字
生日(公历)：2014年 9月 28日 10时5分 生日(农历)：甲午年 九月 初五 巳时 八 字： 甲午 癸酉 壬寅 乙巳 五 行： 木火 水金 水木 木火 纳 音： 沙中金 剑锋金 金箔金 佛灯火 八字偏弱、八字喜「金」、起名最好用五行属性为「金」」的字！ 此命五行木旺，五行缺土，日主天干为水 (同类为：水金！异类为：火木土，五行统计: 3木, 2火, 0土, 1金, 2水),
什么是五行针？
哈慈五行针是一种不刺破皮肤的磁疗针灸器定具有传统针刺，点穴。磁疗，负压、药物渗透多...哈慈五行针3238由负压针囊、针囊气道、强力磁针、防护针颈。透明磁宫，极性标体。梯形磁轭。永磁合金等部件构成。哈慈五行针有红色极性标体的S极针和蓝色标体的N极 ...、
急急急急急。，五声六律是形容什么生肖。并说明理由。请大家指点？中了给你打款来，天地说话算数，
宫、商！角、徵。羽称为五音。从宫到羽、按照音的高底排列起来。形成一个五声音、可以明白都是和鸡有关的、很明显的啊，
五行地理
"木居左。金居右。火居前，水居后、土居中央！故木居东方而而主春气！火居南方而主夏气，金属西方5585而主秋气？水居北方而主冬气。" 按照地理的方位五行！东方甲乙木。南方丙丁火。中央戊己土，西方庚辛金, 北方壬癸水。那么各地有不同的气候特质，自然也有地支方位所属，中国自古以来就7152以河南为中原之地（以五岳定位）？中原五行为土（所以说自古有的中原者的天下之说）。土为五行之源！衍生万物。中华民族的文明便发源于黄土高原！现以河南（五岳之中岳嵩山就在这里）为中心点！分析各地主要地支方位、，
五行的问题
◆ 八字命理分析： 出生年月日时：(阳历)1990年 8月 21日 子时（23点- 1点） 星座：狮子座 (农历)路旁土(马) 1990年 7月 2日 子时（23点- 1点） 八字： 庚午 甲申 戊午 壬子 阳阳 阳阳 阳阳 阳阳 金火 木金 土火 水水 八字五格分布： 金2/木1/水2/火2/土1 日主天干为土（戊。戊）！生于于秋季：喜有火。有木，忌金、水多！ 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理. 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业. 官印相生,贵格， 与丙类似。坐刃太旺、女命克夫！男命克妻。易受伤灾，戊土太燥，主人性格浮躁，早婚不宜 戊生申月用食神！有财有杀以贵论！运行火地运通达！6226水地运到反不美, ◆ 称骨论命： 命重：四两四钱 注曰：命中由天莫苦求 须知福禄胜前途 当年财帛难如意 晚景欣然便不忧 评述：此命为人忠直敬重心慈性燥深谋远虑心中多劳，贵人敬、与人做事反义为机，六亲冰碳、初限行美不足、中限渐入佳境。名利可佳！刚柔有济、二十九交来相看来为暖律东产遇佳音。关泪可通0096花甲一二。征3456然大风天赐麒麟送老？寿元八十五岁。卒于冬5605月之中， ◆ 三命通会： 戊日壬子时生、妻财健旺、戊以壬为妻财。子上壬水旺盛、而戊土无气。如果生于辰戌丑丑未月。且不被化掉！应当有财！如果戊与癸化火！却却又遇到水旺之乡，这样、火光就难以显耀！主人做做事无成！华而不实。而且应当心眼睛患病，如果能得月令而旺盛的，贵显、 戊午日壬子子时生！时日相冲，伤妻害子，年月支是巳午，官至御史。是寅卯亥。官至六卿、生于申月。且行木火运、被封为侯伯！此此命忌讳：丙午月!自身有残疾，癸，
五行的历史渊源
五行是五种动态平衡的运动方式。而非实在的某种特定的元素。这个概念错了后面就全是错误中的错误！蔡墨早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想！以木，火。土，金，水为序、是循环数了 ，且已把胜（克）！生的次序固定下来、形形成了事物之间矛盾,统一的模式。体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想、因为2125就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特特有的理论体系,起了了重要的推动作用,《五帝》篇中记载：“……天有五行。水火金木土！分时化育、以成万物，其神谓谓之五帝,”“五行2940”一词、最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中、在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正！天用剿绝其命！”《洪范》中则指出“鲧陻洪水、汩陈其五行！帝乃震怒、不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴、天乃4217锡禹洪范九畴。彝伦攸叙……、五行：2574一曰水!二曰火！三曰木。四曰金，五曰土！水曰润下！火曰炎上、木曰曲直。金曰从革，土曰稼穑！润下作咸，炎上作苦。曲直作酸。从革作辛！稼穑作甘！”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序、以及五材的性质和作用、但是它没有触及“五行”之间的内在联系。五行学说的形成可可能有多条思路背景？其一，五帝尧舜时期羲和就开始始了术数五行实践 。由人民出版社出版的《童子问易》已有考证。其二是源于商代后期以来方位观念的术数化、甲骨文中有很多关于“四方”，“四四土”的记载。东！西、南！北、中央的五方观念在商商代后期已经形成？这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成！如《墨子·贵义》有时序和方位。如《礼礼记·曲礼上》“行。前朱鸟(雀)而后玄武。左青龙而右右白虎、招摇在上”、《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录、其三，是来源于西西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”、五行最初源于五材。五材则导源于六府、古代有木，火！土。金。水、谷六府主管事务！周幽王之后撤销谷府！逐渐形成3225“五材”！《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记载！春秋时期、五行基本确定！天上有日月星三辰。地上则有五行。 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作，所谓“行”。郑玄注曰：“行者、顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”！“行”所指称的无非是一种自然的“运行”。是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自2127然的作为？因此当鲧矱洪水时，帝要震怒。因为这是违违反自然规律的作为、天命之降于禹！是因为为禹因势利导以治水？水6232性基本上就是流？阻流以治。自然破坏水性、坏了自然之性！定会引起天怒。因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏。认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚、左不攻于左、汝不恭命！右不攻于右。汝不恭命……”综上所述，我们可以清楚的了解。“五行”意味着万万事万物运动、意味味着万物之宗，以上古人所云、实际在表表达一种思想：不顺“五行”而行。则将如有扈氏与鲧般。为天天命所弃绝！德性论五行学说由道家与思孟孟学派共同发展的,道家《五行》曾伴随古本老子出土两次，其中有明显的道家成分与子思学派气息。马王堆帛书五行和郭店简简《五行》的出土即是证明!！
