中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
七情是指喜，怒。忧。思。悲，恐，惊七种人类情志志变化!可归纳为喜。怒！忧！思、恐五志而配五脏！七情学说是是中医病因病机中的一个重要理论部分？同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分。早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行、以生长收藏、以生寒暑燥湿风．人人有五脏化五气。以生喜怒忧思恐！故喜怒伤气，寒暑伤形”！这是五气致病的最早记载！以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲、惊即为七情、七情是人体脏腑功能活动的外在表现。与五脏有着密切的关系，它在维持人人体正常生理功能？防止疾病发生发发展有着重大意义！ 七情在地球生物圈中为人类所独有。人是一个非常复杂的机体！为宇8172宙万物之精灵!人类3764在进化的过程中，不断认识自我！完善自我，人类在同疾病斗争中。就意识到人体体本身就是一个天然大药库,在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种！七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过），其实它具有治病功能，这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情，正正常的七情活动并不影响人体健康、而能调节4166人体自身平衡!若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病，损其有余，补其不足。起到防病治病功能，以至现在有有人提出：“最好的医生是自己”？七情如药，用之过则则害于人。用之适当则益于人。关于七情以后将分别阐述。 喜 喜为七情之首!心气所发！心为五脏之首，七情致病各有所主而都与心有密切联系。心为君主之官！是精神活9369动的主宰！除了过喜4955伤心外,而怒、忧，思、悲、恐、惊都能伤伤及心。心气受损、其他各脏也将会9966造成影响，中医有：“主不明则十二官危”之说。 中医认为心主神志。与人们的精神、意识！思维活动有密切关系。喜为心之志、喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪。使心情舒畅气血和缓！故有“喜则气缓”之说、但是！喜乐过极则损伤心神，就可导致心的病变。出现乏力！出汗。胸闷、心悸。失眠，注意力不集中，重则神志错乱，语无伦次、哭笑无常，举止异常等、现代许多如高血压、冠心病。肥胖病、脑卒中，某些精神病等都与喜过度有关。尤以中老年人为多见、五行相生相克中！心属火，水克火、喜伤心（中医心它又包括大脑功能），恐胜喜。也就是说适当恐惧惧可以制约过喜所致病变、 现代医学认为！大喜过度是是一种强刺激，大脑受到这种刺激后！交感神经兴奋！释放大量肾上腺素！心率加快、血压升高，呼吸加促。体温上升。如果超过了人的适应能力、就会造成体内紊乱， 案例一、清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人、5168马上扬扬得意!未及回寓！一笑而逝、” 案例二！近之所闻、喜剧剧演员马季，候耀文！高秀敏等都死于急性心肌硬塞。 案例三！大家家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举！讲述范进从年青考到老，不知考了多少次。一直不中，生生活贫困潦倒。被人瞧不起。尤其是他的岳父对他非常之狠，非打即骂，范进十分惧怕他，范进晚年中了了举人！但“大喜伤心”。精神失常、一场欢喜喜反成悲！后有人告之以恐胜喜法。提出要他平日所怕之人施以恐吓！才能解除，他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲。你中了什么，那报录的话是哄骗你的、”一个耳光打去！才把范进打醒、疯病也就好了。 案例四，清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病、也是6272采取以恐胜喜法、徐对他说：“病不可为也。七日必死、”那状元受了惊吓。冷静下来。过喜之情得到中和和缓解！只七天病就好了。 以上案例中6248之马季！候耀文、高秀敏这些名人生活优越、没有什么忧虑恐惧之事、如果找2230个心理医生为其治疗,或许许让他们改行当医生,探险家、殡殓工作人员什么的！恐怕不会当年早逝， 怒 怒为肝之志、与喜相反。中医认为：：肝主疏泄,调节人体精神情志、喜喜条达而恶抑郁！肝为刚脏。易于发怒！发怒是人们欲望和需求受到遏抑，郁怒之火向外发泄的一种表现！在某种的情况下，小怒可有某种快感、有利于肝肝胆之气舒畅条达。则人体就能较好地协调自身的精神情志活动、气血和平、人遇怒！而不怒而致疏泄不及！容易出现：孤僻寡欢。悒郁不乐。多愁善虑，嗳气太息。严重者者精神错乱。暴怒太过、则“怒则气上”而见头晕头痛、面赤耳呜，薄厥（是指由于精神刺激！可可使阳气急亢？血随气逆。致使血液郁积于头部。发生卒然昏厥的病症）吐血等症，所以该发怒时就发怒、只是不要太过罢了！ 现代医学认为！当人情情绪低落时。人体的免疫力就下降。人易患病、暴怒，抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害害肝脏,从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重。情绪抑郁使血血液瘀滞、影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力、不利于肝病的的恢复、这也验证了中医“怒伤肝”之说。 五行相生相克中！肝属木、木克土！怒伤肝。悲胜怒。也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变， 案例一，《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓。一气周周瑜：赤壁大战后！第二年、周瑜去夺取荆州。被诸葛亮抢先夺去！ 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备、把刘备扣下！逼诸葛亮交出荆州！不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”！ 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利，又率兵攻打失败！周俞一怒且叹道：“既生亮、何生俞”后吐血而亡，这个故事记述了。诸葛亮深知周瑜气量小！略施小计三气激怒，而致暴怒伤肝。肝气上逆喷血而去，假若此时周瑜家出现悲伤之事。也许周瑜不会英年早去、 案例二！汉武帝时、传说汉武帝的8927乳母在宫外犯了法，武帝盛怒之下想处置她，乳母向东方朔求助。东方3063朔说： “这不是唇舌之争,如果你想获得解救、就在将要抓你走的时候！只是不断地回头注视武帝！千万不可说什么、这样做或许还可以有一线希望，”乳母到了武帝面前！东方朔也在在旁边侍坐，于是东方朔就对乳母说：“你太痴了、皇帝现在已经长大成人了、哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了。面面露凄然之色！当4131即赦免了乳母的罪过？这是个以悲悲制怒的故事，不然汉汉武帝的乳母必死无疑！故张子和《儒门事亲》有：“4474悲可以治怒、以以怆恻苦楚之言感之、” 案例三！《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死！延张景岳为其诊治，而后便声言言其危？假称要用灸法才能能治好？燕姬知道灸法不仅会会引起疼痛!而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤。于是，继而转悲，悲则气消。将胸中的郁怒之气排解。这样就克制了愤怒的情绪、消除了愤怒引起的疾病，张景岳并告诫医生：“凡遇此类。不可不加加之详审，” 从以上案例例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱，首先伤肝！而后五脏六腑！上下内外失于协调统一！血行不畅。脉络瘀阻，百病丛生，治疗此类病证！调动动体内自身调节功能（自药系统）、采用以以悲制怒？起到不药而愈之功效。 忧 忧为肺之志。忧伤肺！忧则气郁，中医认为：肺主气、忧愁过度会影起肺气郁滞不畅、临床上出现：少气！音低，息微、咳嗽、胸满、气粗等症状，然而！它又会往往会伤及于脾。8191造成食欲不振！过度悲哀、耗伤肺气。情绪低落使人意志消沉，心神沮丧。又可出现面色惨淡，吁叹饮泣。精神萎靡不振振之症？五行相生相克中！肺属金，火克金！忧伤肺！喜胜忧。忧则气结！喜则百8366脉舒和,也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变、 案例一。我们9052大家熟知“杯弓蛇影”的典故！传说：一天、乐广宴请宾客。大厅中觥筹交错！异常热闹．．大家猜拳行令!饮酒作乐。一位客人正举杯痛饮。无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇、但碍于众多客人的情面，他硬着头皮皮把酒喝下,此后！他忧心忡忡。老是是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动！整天疑虑重重。恶心欲吐。最后竟卧床不起！后经人指点！疑窦顿开。压在心头的石头被移除！病随之而愈、此病虽不是以喜胜胜忧来消除疾病！但但也说明了忧郁过度而诱发疾病？ 案例二。张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻3592父死于贼!乃大悲哭之！罢！便觉心痛。日增不已、月余成块！状若覆杯。大痛不住、药皆无功！议用用燔针炷艾。病人恶之，乃求于戴人。戴人至、适巫巫者在其傍、乃学巫者、杂以狂言以谑、病者者至是大笑不忍，回面向壁、一二日。心下结夫皆散、戴人日：6662“《内经》言忧则气结!喜喜则百脉舒和”!又云“‘喜胜悲’、《内经》自有此法治之”，张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病、收效良好！张子和认为2441假若用针灸治疗？岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦。故此法不可取，可见，我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效！ 案例三、余到到某市医院进修时。曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天。有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查、医生先先后为其二位病人作完检查!各自发报告一份！让其拿走！翌日、医生上班清理片片子时发现昨天二份报告错误？把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”。把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”，诊断结果搞反了，医生知道道出错不敢声张！怕有污名声，三个月后这两位病人前后又来复查！这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没没有了，反而两肺清4940晰的病人却染上了肺结核？这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰晰”的报告告非常高兴病也自然好了？那位没有肺结核的病人拿到“肺结结核”诊断则非常苦恼、郁郁郁不乐而伤肺！这充分验证了喜胜忧！忧伤肺之论断。 如今今社会竞争急烈！人们常因仕途上的失意，工0565作上的不顺心！经济上的困扰、家庭中的矛盾、病残的痛苦，突发事件的打击等。都会导致忧郁不乐。心境凄凉、由此产生许许多心理性疾病、现代心理学认为、过度悲忧哀愁能加速人体哀老、易使意志薄弱的人！尤其是老年人发生精神障碍而轻生！中医治疗此类病证时采用以情治情！预防悲剧的发生往往取得很好的效果！ 思思 思为脾之志。思伤脾，思则气结、中医认为：“思发于脾而成于心”！2452正常的思考问题！并不影响人3298体正常生理活动、然而思虑虑过度不但耗伤心神！也会影影响脾的运化功能失调。思虑过度则可导致气结于中，脾气郁结，中焦气滞。水谷不化、而见胃胃纳呆滞，脘腹痞塞、腹胀便溏！甚甚至肌肉消瘦等，伤于于心则使心血虚弱,神失所养。而见心悸、怔忡。失眠！健忘！多梦等症。 五行相生相克中，脾属土。木克土！思伤脾，怒胜思。思则气结、怒则气上、气行则结散。也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变， 案例一、《史记》记载华佗治太守之病病：太守大病不治、家人延请华佗、华佗诊断后索要重金才肯治疗，太守家人无奈付出重金、谁知华佗一拖再拖。最后竟不辞而别！留留下书信一封大骂太守。太守大怒！立0094刻派人追捕华佗，太守的儿子知道华佗用意、暗暗叮叮嘱家人不要去抓华佗。太守听说抓不到华佗！更加怒气冲天，一气之下，呕出几口黑血、不想这一呕，病反而好了。这个故事在中医界影响很深！是一个以怒治思伤脾的典型医案， 案例二。清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中。有这样一则故事：鳄溪潘琬。字壁人。美仪容。有玉树临风之目！妻尹氏、艳而妒！潘谨守绳墨，跬步步不离闺阁!潘有别墅。在濂溪坊里。庭前海棠数株、每当……花放、折归助妆、长5039短疏密适合，尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也！劳卿手折益斌媚矣！由是封海棠曰花卿！而戏乎潘日掌花御史、后潘以病瘠死，尹哭之哀！一日过别墅。适海棠盛开、尹凭栏凝睇，触绪萦怀，忽忽若迷。归而病殆！尹有族弟名慧生。善绘事，闻之曰：此心疾也，吾当当以心药治之，遂写写海棠数十本、貌潘潘生科头其下，旁愁绘妖妖姬五六人！有拈花者！有嗅花者。有执花在手，乞潘生代为插鬓者、有狎坐膝头。戏以花瓣掷生面者，画毕、竟诣沐头，询姊近状。尹流涕不言！慧生日：昔姊丈在时、曾唤弟画行乐图一卷，恐姊见愤！久留弟处，今今已埋骨泉下,谅姊见原，特归赵璧！因出图授尹、尹谛视久之。面忽发赧！愤然作色曰：薄幸有是事耶。若是则死死犹晚尔!吾何惜焉、慧生佯劝而退！由是心疾渐解！不旬日。霍然竟愈、取其图投之于火！并督家人各持斧锯。前往别墅、尽伐去海棠之树， 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡！妻悲痛欲绝，思念丈夫！整日茶饭不思！身体日渐消瘦。虽0569经多方诊治？终不见效。其弟以一幅《行乐6948图》激怒姐姐！此后觉得心情舒畅。饮食渐增。睡眠改善、很快身体康复的以怒胜思的故事、这真是妙画代良医，令人赞叹， 案例三、张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗、张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于1917是和丈夫商量？张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去，此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠，失眠症从此不药而愈。此例说明了思之甚可以使人的的行为和活动调节发生障碍!致正气不行行而气结？或阴阳不调！阳亢不与阴交而不寐、当怒怒而激之之时。逆上之气冲开了结聚之气，兴奋奋之阳因汗而泄,致致阴阳平调而愈！ 案例四、《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧。女9974因思母成疾，精神短少。倦怠嗜卧，胸膈烦闷,日常恹恹！药不应。予视之曰:此病自思，非药可愈，彼俗酷信女巫、巫托降神言祸福。谓之卜童，因令令其夫假托贿嘱之，托母言女与我前世有冤。汝故托生生于我？一以害我。是以以汝之生命克我！我死皆汝之故，今在阴司、欲报汝仇！汝病恹恹、实我所为，生则为母子。死则为寇仇！夫乃语其妇曰7188：汝病若此!我他往，可请巫妇卜之何如? 妇诺之！遂请卜。一如夫所言、女闻0708大怒诟曰：我因母病!母反害我。我何思之。遂不思、病果愈，此以怒胜思也、”在本例医案中、设法激怒病人以冲破郁思！使病人重新改变心理理状态而达到治愈的目的！ 以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的，而尤以以女性患者为多。这里就不一一列举、从这些医案中看到了医家却从不计较个个人的得失、甚至冒着杀头的危险，可见医生一心为病病人着想的一颗仁者之心？ 9959 悲 悲为肺之志！中医医把悲和忧在五脏相配中同属肺,悲为忧之极，悲是伤感而哀痛的一种情志表现！悲哀太过。往往通过耗耗伤肺气而涉及心。肝。脾等多个脏器病变、如耗伤肺气，致气弱消减。意志消沉、万事灰心，可见气短胸闷。精神萎靡不振！乏力懒惰等症、累及肝脏！肝伤则精神错乱、甚至筋脉挛急、胁肋不舒等、悲哀过度、还可以使心气内伤、又见心悸！精神恍惚之症，伤及于脾则胃气滞塞、消化失职！则现腹腹部胀满！四肢肌肉萎缩等症！五行相生相克中。肺属金。火克金，悲伤肺。喜胜悲，悲则气消，喜则百脉舒和舒畅！也就是说适当喜庆可以制约悲伤过过度所致病变,案例一，人民日报曾报导！俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗，这是一一群曾在恐怖事件中幸存的孩子、有的失去亲朋、有的4021父母双亡!噩梦虽已远去！但他们身上的弹痕清晰可辨、心心灵的创伤至今难愈，由于悲伤过度、而导致人体气血功能、影响到肺。心。肝，脾多个脏器功能失调而发病。经在海南省三亚市接受康复治疗！采用“快乐疗法”，让2024孩子们打拳、书法！参观！游玩等。一个月后！孩子们心灵创伤得到修复、 案例二！余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者，因三月前丈夫突然然死去！非常悲痛，自觉意志消沉、万事灰心！继之出现气气短胸闷、两胁胀痛，月经失调、先后不不定期等症。经检查未见明显器质性病变！余认为由于患者悲伤过度所致8754肺气损伤、肝主疏泄失职、血失所养故见上述症状。余未予处方，只嘱其有空时多看看喜剧电影。听听轻松音乐！打打牌。跳跳舞、一月后患者告知诸症消失、月经正常了， 案例三、金元名医朱丹溪曾遇遇到一青年秀才！0429婚后不久突然亡妻!故故终日哭泣悲伤、终成疾病，求尽名医。用尽名药！久治无效。 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉、看样子恐怕已有数月了、” 秀才捧捧腹大笑!并说：“什么名医！男女都不分，庸医也。” 此后、每想起此事、就会自然发笑，亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人！与众人同乐，月余！秀才食欲增加，心情开朗，病态消除。这时！才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法。 案例四！清代有一位巡按大人。终终日愁眉苦脸、几经治疗。终不见效！病情日渐加重、经人举荐！名医医前往诊治，名医医望闻问切后。对巡按大人说：“你得的是月经不调症，调养养调养就好了！”巡按大人听了捧腹大笑！说道：“这是什么名医！我堂堂堂男子焉能‘月经不调’,真是荒唐到了极点！”自此后，每回忆及此事、就大笑一番。乐而不止、久而久之。病也好了、一年之后，名医又与巡按大人相遇。这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’！并无良 药。但如果心情愉快！笑口常开！气则疏结通达！便能不治而愈、”巡按大人人恍然大悟！连连道谢！ 人世间难免有令人人悲痛的事!亲人的离去，朋友突然死亡，骨肉的分离！婚姻的不幸等都会4959使人产生悲痛的情绪!导致疾疾病的发生？然而这些疾病又无药可治、故医生们采用上述几个案例中的治疗方法。取得满意意地疗效, 恐 恐为肾之志？中医把恐和五脏相配中属肾！俗语有“吓得屁屁|滚尿流、”是对恐的真实写照，恐是一种胆怯、惧怕的心理作用！长期恐惧或突然意外惊恐！都能导致肾脏的气机功能受到损伤。即所所谓恐伤肾，人体过于受1064到恐怖!所致肾气不固、气陷于下。出现大小便失禁。精泄骨萎等症状，恐惧伤肾，精气气不能上奉、则心肺失其濡养，水火升降不交，可见胸满腹胀、心神不安。夜不能寐之症、 五行相生生相克中！肾属水、土克水、恐伤肾、思胜恐，恐则气下。思是一个认知过程。能约束各种感情的思维活动！当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理。故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变。 案例一！《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶、” 案例二。《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造！一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然、次日凌晨。又就诊，以以卜当十日死？卢留宿斋中。大壮其胆、指菁山叩问谷禅师授参究法！参百日、念头始定而全安矣，戊午过东瀛吴对亭大参山房、言及先时恐恐惧状、盖君鱼善虑。虑出于肝。非思之比。思则志气凝定！而虑则运动展转、久之伤肝。肝血不足，则善恐矣。情志何何物? 非世间草木所能变易其性。惟参禅一着。内忘思虑，外息境缘、研究性命之源！不5241为生死所感，是君鱼对症之大药也、” 此外、有许多癌症患者，有的对癌症的恐惧则会加快死亡、有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命。这些例子在临床中很多，这里就就不多说了， 由此可见，消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱、迅速冷静下来！正确面对、对患者的治疗采用正确的道理来开导。引导患者进行思考。正确地认识事物的的本质，从而克服患者过度恐惧的病态情绪，只有通通过说理开导？诱导病人悉心研究性命之原！把生死置之度外。6467不为死亡所吓倒。恐惧心理自然消消除了!情绪高昂、病也就自然而愈了。 惊 惊为心之志，中医把把惊和五脏相配中属心。成语有“惊惶失措”。“惊喜5954交集”？“惊惶失措”是指惊慌而举止失常，不知所措、“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起！这也说明了喜和惊在志又同属于心！中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱。内动心神、人若饱受惊惊吓则会出现立目瞪口呆？彷徨失措！精神错乱。心悸失眠，心烦气气短等症。心虚之人也也易受惊吓, 五行相生1022相克中！心属火！水克火，惊伤心，恐胜惊！惊则气乱！气气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱!当人受到惊骇时只只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤。 案例一、明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能3618缩回时,制造惊恐1994声音使之大吃一惊？舌遂应声收回口中。病乃愈。此医案说明“惊””乃是无形之药？能治产妇舌舌不能缩之症？此病在临床少见， 案例二，《儒门事亲》中记载：卫德新之妻！旅中宿楼上，夜值盗劫人烧舍，惊堕床下。自后每闻有响，则惊6650倒不知人，家人辇。蹑足而行。莫敢冒触有声！岁余不痊、诸医作心病病治之。人参！珍珠及定志丸，皆无效、戴人见而断之曰：惊者为阳。从外入也。恐者为阴！从内出，惊者！悉不自知故也、恐者、自知也！足少阳8230胆经属肝木、胆者敢也、惊怕则胆伤矣！乃命二侍侍女执其两手按高椅之上。当面前，下置一小几、戴人曰：娘子当当视此!一木猛击之，其妇大惊、戴人曰：“我以木击几、何以惊乎，”伺少定击之，惊也缓，又斯须、连击三。五次、又以杖击门！又暗遗人击背后之窗！徐徐惊定而笑曰：“是何治法、”《内经》曰：“惊惊者平之、平者常也，常见之必无惊”！此案例中病妇人患有“恐惧症”。病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感，致使病妇惧怕任何声响！张从正采用以惊惊制惊!从而改变病人对其恐惧情境的认识。取得了立竿见见影的效果！ 中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病、并取理想的效果，被历代医家所接受。情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础、 结语 在人们实际生活中七情致病，七情治病例子很多，这里不胜枚举， 人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统、在中医则称为调节人体2124整体内部平衡。在现代医学则称为人体免疫调节系统！人类起病原因非常复杂，但其中有相当一部是因情志所伤、俗话说：“心病还得心药治”。所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一！是人体内一种无形药物、它的疗效也往往超出大家所熟知知的有形药物!以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗！ 七情平衡则人体脏腑功能协调。是预预防疾病的重要保证，七情太过和不3645及都会导致疾病发生！而七情相胜又能治治愈疾病。七情如能正确确发挥那就是七帖良药！反之是七帖毒药。然而。当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”。“制约”或“平衡”它，从而使过度的情绪得到调和！由此可见！保持平和的心态！也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节！ “人非草木、孰能无情”！只要有有良好心态，5293正常的七情活动。是不会使人发生疾病的、要知道！其实真正损伤人的七情。一定是剧烈的或者是持久的、只有正确对待、学会快乐。专注的生活、不要不良情绪伤害自己！才能百病不生、健康长寿。《内经》中有句话说得好““精神内守。病安从来”。在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生，年龄只是一个符号。决定人生老病死的是心态——心态决定一切。”。
很难理解中医里的相生相克关系？五行究竟是怎么去理解它？有谁能说说！感谢大家帮帮我，我是个中医爱好者
这不是三言两语甚至三天两夜所能述说得清楚理解得透彻的， 建议先行学习中国古典哲学。搞清阴阳对立统一以及五行生克变化之理， 然后才可能理解中医理论中的的阴阳五行问题， 如果觉得中国古典哲学也不好懂，则建议先精读毛主席的《矛盾论》以及现代代哲学常识、、
中医与五行，冷热的关系
写在回答之前：我受lz之邀答问，所3952答属个人意见，如有不同意见我亦没兴趣争吵，如果果不同意我的意见,你可以选择无视！ 五种性状。你0691是指中医五行吧？ 五行理论也是中医理论中一个重要的组成部分，但相对来说、在临床寒热就显显得更重要了, 中医所谓的寒热不是被量化的一一个指标。更多的是一种综合的，抽象出来的概念，是人体与物质或环境相互作用后的一种指向和力量、 比如，我们吃了某6044样东西。出现了身体发热、汗出的现象、并且在季节。试验者不变的情况下可以经得起重复。那么我们们就说？生姜是热性的、反过来如果我们吃了这个东西！出现怕冷。哆嗦的情况并且在外界条件不变的情况下可以重复的话，我们就说，这样东西是属于寒性的， 其他理论可以依次类推。中医理论是一种体系、一种从实践中得出的，经过无数次试验所证明的！高高度抽象的理论？并且它是一个相对封闭的体系、 如果你要推荐学习的东西~我建议你要学习中医理论！就暂时忘掉所谓“科学理论”。之后好好2710读一读大学本科的教材！这个就由你随兴所至络！ 个人意意见而已？关于中医理论和中医是否科学的口水仗我打打得多了!没有兴趣了，如果有人不同意我我所说、请你看“写在回答之前”。 关于烘烤食品的冷热：个人以为大部分均是偏燥热性质！ 理由：生活中观察得出，！
藏象的五脏六腑与五行的关系
五脏 肝 心 脾 肺 肾 六腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 五行 木 火 土 金 水!
五行和数字的关系
1873 此为河图说法 河图以十数合五方!五行！阴阳、天地之象、图式以白圈为阳！为天，为奇数！黑点为阴。为地，为偶数！并以天地合五方、以阴阳合五行。所以图式结构分布为：一与六共宗居北方、因天一生水！地六成之，二与七为朋居南方！因地二生炎。天七成之。三与八为友居东方！因天三生木，地八成之。四四与九同道居西方！因地四生金。天九成之叮五与十相守、居中央！因天五生土、地十成之、 仅供参考、
中医五行学
是木。火。土！金、水、的相生相克！延伸到相关脏腑的功能相互影响的学说、，
五行与数的关系。
这是根据河图洛书来定的、河图生十天干十二地支。4850伏羲穷毕生之力！发现的。河图与天干相配图式、其法为通过五行进行配属。一。六为水！壬癸亦为水！故一为壬、六为癸，余类推易经就是通过河图洛书推演出来的。至于什么是河图洛书呢！就是河里爬出来的乌龟！身上负有河图、易曰：且夫龙马始始负图、出于羲皇皇之代，在太古之先！今存已合之位所以说，天干地支的属相。都是河图洛8972书上面现成的，伏羲解释出来了就是——太一生水、地六成之，想要要了解这方面的知识,我可以发你一份我整理的有配图的河图洛书！
中医里肾的五行属性是什么？
肾的属5620性是水，
中医和儒家，佛家，道家，易经的关系
中医讲究阴阳五行行与八卦还有精气神,所以与上述各家或多或少都有联系。。
八卦,周易和中医是什么关系？有没有教程可以了解一下、 5分
“易之之六十四卦。乃伏羲所画！六十四卦开首之彖，乃文王所作、每卦之六爻，乃周公所作！此外上经彖传！象传。下经彖传。象传。并乾坤二卦之文言！及系辞上传，系辞下传，说卦传，序卦传、杂卦传，所谓十翼者。皆孔子所作。”遂构成今本之《周易》、《周易》最基本的框架便是六十四卦。六十四卦由八卦推演而成、八卦由四象而成！四四象由两仪阴阳而成？ 【中医学】理论基础便是阴阳五行。可以参考我国中医学经典《黄帝内经》、 《周易》和中医两者在哲理依据上是共通的！都依据太极阴阳哲理！主要是现代讲的辩证法、如如中医讲的八纲辩证施治,也可以说《周周易》是【体】？中医为【用】！此外！术数学、兵法皆是《周易》的派生、正所谓易道广大精微、 确定穴位的话、按图索骥！对穴位图、分部位逐渐熟练掌握，具体找准的话就需要比较专业的手法了。需要全面系统的学习相关知识。、
