五行相生相克相乘相侮的解法
五行：金，木、水！火！土！为五行运动中的的五种物质,五行讲的是这五种物质以及其运动变化！五行的各自特性：金曰从革！木曰曲直，水曰润下！火曰炎上，土曰稼穑。从而引申为4188凡是沉降!萧杀，收敛等性质或作用的物质，都归属于金。凡是条达、升发。舒畅等性质或物质归属于木，水的特性是下行。滋润，所以凡是下行，滋润。寒凉闭2453藏的物质都归属于水、火有宣发。宣通的特点，凡是是具有温热！向上特性的物质都归于火、 五行的相生。相克和制化：五行相生！金生水！水生木。木生火。火生土！土生金、五行相克。金克木，木克土，土克水，水克火、火克金相克。为制约。抑制克制之意！五行相克、有“所胜”与“所不胜”两方！比如：金克木。木克土！在这里金为木的所不胜一方、而土为木的所胜一方！五行相克。本是在正常7668情况下的相克,以制约各行保持五行运运的平衡、但也会出现2852制约太过或不及的现象产生,这就是五行行运动有偏差。出现9406病理现像了，这种情况下就叫相乘。乘为欺凌的意思。比如金克木，正常情况下。金克木、金制约着木、可是如果金太过强大。木本来无不足、金克制太过！超出2601正常的情况，不但克制着木，而且会导致木木的不足,这就叫金乘木（也就是金太欺负木了）。如果克制不及呢，还是以金克克木来说、正常情况下金克制木，如果木气不足！虽然金处在正常克制的水平、但木仍然受不了金的克制，这叫木虚金乘！五行相乘与相克在次序上是一样的。但还是有区别的，相克是在五行运动处于正常情况下的相互制约，相乘是一种不正常的制约现象！ 五行相侮：6269侮为欺侮之意,五行相侮指的某一行对所不胜一行的反方向克制、又叫反克。或侮，还是以金克木、木克克土来说明。本来金克木是正常的制约。6763可是如果金太弱，而木太强盛、金不但不能克制木，反而受到到木的反方向克制、这是因为太过所致的相侮！这里叫木侮金。如果是不及所致的相侮、如果木太弱。这时不仅金金来相乘（也就是来借机欺侮,这时金在正常常情况下的克制）！而木所胜的一方土也借机来反欺木（这叫叫人善被人欺。木太弱，土平时是被木克制着的！这时也反反克之）？这土侮木！ 以上这么多费话!说的就是下面的道理：相克是正常情况下的相互克制与制约。相乘是一行1258过于强大!对所胜一行的超过正常限度的克制。以及一行过于虚弱，难以抵抗所不胜一行的正常限度的正常克制！相侮是一行的过于强大，导致原来克制它的一行不仅不能克制它反而被所胜一行反克！或者一行的过于虚弱！不但不不能正常克制平时所胜一行？反而而被所胜一行反克!如金克木。木克土！如果木气过于强大。不但但金气不能克制木气。反被木木气所伤？或木过于于虚弱？不但不能正常克制土、反被土克。 一句话：气有余！则制已所胜而侮所不胜（我们仍以金克木。木克土为例，指的是木气有余，除了克制了平时所克制的土。还反向克制制了金）、其不及，则已所不胜侮而乘之（木气气不及太虚弱,木还受到金的变相折折磨）!已所胜轻而侮之（平时所克制的土会轻而易举反过来克木）！ 五行还有一个有意思的关系就是母子相及。这里及叫叫连累的意思、举个例子。用木生火来说明子病累及母的道理、这里木为母、火为子，如果火病了！火太旺，肯定会过多地损耗木！会导致木的不足。而木不足、3937不足以来生火、就会木火两败。用水生木来说明母病累及子的道理！如果水不足、不足以生木、木势必要枯竭而渴死、如果就是两败俱伤。水竭木枯了、以上是我所理解的五行运动及及相生相克相乘相侮的关系。在现实生活中有有没这样的例子呢,以我女女儿为例！我女儿脾气很大、这在医学上应该是是肝木之气太旺、按照五行的道理！金克木、木克土！她木气太旺、一方面会木乘土。所以她脾胃一直一来都不好、另一方面木气过于强盛。金气根本克制不了木气、反被木气所伤、所以我女儿经常会咳嗽！金气不能很好地收敛下沉。所以肾水封藏不及、肾水之中相火不能很好地被滋润，会导致致相火上炎！在上则为舌头尖上常年有小红点，火气太旺所致，火又是生生土的！但火气过于旺盛、则会借机乘土、又会伤到脾与胃、土本虚弱了、那里生得了金、所以我这个孩子一身的病，不是今天这个病就是那个病、。
天命论的基本概念
中国古代哲学中把天当作神！天天能致命于人？决定人人类命数？“天命”说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞、彝器铭文、“受命于天”刻辞的不只一次出现。说明早在殷周时期，天命观就已经在人们的头脑里扎根了，这这用《易经》的话来说、叫做“乾道变化！各正性命一！对于这里的命，后人注释道：“命者、人所禀受！若贵贱天寿之属也、在古人的思想观念中。人们的富贵贫贱。吉凶祸福。以及死生寿夭，穷通得失！乃至科场中举，货殖营利！无一一不取决于冥冥之中非人类自身所能把握的一种力量、即命运是也！命运的观点，在古代源远流长、由夏经经商历周。至春秋时。孔7495子弟子子夏说：“死生有命,富贵在天”(《论语·颜渊》)！可见孔门弟子是信奉命运的，孔子进一步步指出：“富而可求也、虽虽执鞭之士．吾亦为之！如不可求，从吾所好”(《论语·述而》)！宋国的桓魑有有一次想谋害他,孔孔子声称：“天生德于予。桓魑其如予何”(同上)!总之、在孔子看来！一个人的生死存亡。富贵贫贱完全与高悬于天的命运有关。绝非尘世碌碌众生的的力量所能改变！故孔子又说：“不知命、无以为君子也”(2962《论语·尧日》)、儒家祖师爷孔子是位极度信命的老夫子。按理说、孔子是个知识渊博博的大儒!对对于人类社会有着深刻的认识,怎么就会信起命来呢?原来。他早年风尘仆仆，奔走列国！到处推销自己的政治主张。很想干一番轰轰烈烈的事业！可是到了后来，当他碰了一鼻子灰以后。才深深地省省悟到!命运之神神竟是如此这般的厉害,然而这时他已是是个五十左右的人了！“五十而知天命”、就是他从不知命到知命这一思想转化过程的最好说明、与此同时。他不仅“知命”，他和他弟子4500还不遗余力大肆宣扬“死生有命,富贵在天”，“不知命，无以为君君子”!“君子属易易以俟命!小人行险以侥幸”的思想！这里他的说教是！一个人的生死贫富，都是命里早就注定了的、作为一个君子来说。非得知命不可。否7043则就够不上做“君子修的资格!正正因为君子是“知命”的、所所以他能安分守己、服从从老天爷的安排,但6134是小人却不这样，他们不肯听从天命。5620往往冒险强求、希望有幸！意得个好结果、当然。看问题也不能攻其一点！不及其余。《孔子袋语》记录孔子的话说：“古圣人君子博学深谋不遇时者众矣。岂独丘(我孔丘)哉!贤不肖者才也？为不为者人也！遇不遇者时也！死生者命也、”这里，他认为贤和不肖是根据才华来划分的，干和不干是人们自己可以把握的。至7706于机遇好和不好！是时间的问题（既在对的时间遇到错的人。或在错的时间遇到错的人、或在对的时间遇到对的人！或在错的时间遇到对对的人）！而是死还还是活，那就只得看老天的旨意了！作为儒家学派的创始人，孔子的这种天命思想，又在后来大儒孟子子身上得到了新的反映!《孟子·万章》上篇说：“莫之为而为者，天也，莫之致而而至者，命也！”意思就是，没有人人叫他干，而他竞干了、这就是天意！没有人叫他来！而他竞来了、就是命运。同时他还举例说明、尧，舜的儿子都都不肖？是因为舜。禹为相的时间太长．1017所以尧！舜的儿1378子不有天下，禹的儿子启贤能！而禹为相的时间义短。所以启能得到天下！以上这些，都不是人力所为而自为。不是人力所致而自至！从理来说、这属于天意、对人来说！这属于命运！天和命。实在是一致的。在《孟子·尽心上》中。孟子还说：9640“夭寿不贰？修身以俟之！所以立命也！”又说：““莫非命也。顺受其正、是故年n会善不吉亚粤健'下 尺甘，首而而芒．币会十h．坯地环老．非币等待天命、这就是安身1961立命的方法！后者是说！天底下人的吉凶祸福、无一一不是命运!只要顺理而行。接着的的就是正命，所以懂得命运的人不站立在有倾倒危险的墙壁下面！因此，尽力行道而死的人所受的是天的正命、犯罪而死的人所受的不是天的正命！这里、孟子虽然认为天命的力量无可抗拒！1648但是不管怎样，我还是应该按照我的仁义而行。不能无缘无故地白白送死。无疑、这对孔子的天命观来说，有着补充的一面、此外、先先秦诸子信命的还很多。而以儒家的势力为最大，天命观经过先秦学者的一阵鼓吹，其时从上到下！从统治5919者到平民百姓、信命的风气一时很盛，早早在殷商时期，当时的统治者们，就已习惯于在每做一件事之前、总要先占卜一下天意如何。是凶是吉?后来。又由于人与天地相应观念的影响！更使得人们普遍认为，整个天下的命运和每个个人的命运、都和天时时星象有关，《周礼·春官》记载：：“冯相氏掌十有二岁，十有二月，十有二辰、十日！二十有八星之位！辨其叙事！以会天位。”“保章氏掌天星！以志星辰日月之变动，以以观天下之迁。辨其吉凶。以星土辨九州州之地所封，封域皆有分星，以观妖祥。”这是说冯相氏和保章氏、是专管岁时星象，并从而窥探6472命运从而推测人间吉凶祸祸福的一种职官、命数。这是一个复3532杂而重要的概念。郭志诚等对数有一段很好的论述：“人为自然界天与地作用的产物！人在天地间生存。运动，宇宙万物都在时间与空间中运动，人，天。地及宇宙万物的运动无一不受着一种数的制约、古人认为、对这种数，人们可以通过卜筮等术数手段，得到神的指点点和启示。感知和认识它，”数是宇宙本质现象在度上的规定，有一定的规律可循！它是有形的。也是无形的。它是点和线，也是波和场。它是数字字的学问!也是哲学的学问。它是清晰的。也是模糊的！唐代大儒刘禹锡在《天论》中认为数是事物内部的联系！凡物必有数，由数可以得理！顺乘其势、他说：““水与舟！二物也！夫物之合并、必有数存乎其问焉、数存！然后势形乎其间焉……今夫苍苍然者、一受其形于高大、而不能自还于卑小！一乘其气于动用，而不能自休于俄倾。又恶能逃乎数而越乎势邪?”又云：“吾非斯人之徒也，大凡6298人乎数者,由小而推大大必合,由人而推天亦合。以理揆之。万物一贯也、”可见！数是考察事物的着眼点！通过数的分析，可以知道事物的发展趋势，在孔子的学说中，还保存有“天命”的观点，孔子‘五十而知天命’中。知道了乐天知命、才被称称为君子。夫子到五十岁6982明白这个道理！一切通达了。、
五行相乘相侮的区别和联系
相乘：即相克的太过。超过过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调！此种反常现象的产生，一般有两种情2767况： 一是被乘者本身不足,乘袭者乘其虚而凌其弱。如土气不足、则木乘土（（虚）、二5971是乘袭者亢极！不受它行制约。恃其强而袭其应制之行！如木气亢极！不受金制。则木（亢）乘土、从而使土气受损， 8359应当说明,“相克”与“相乘”是有区别的。 相侮、即相克的反向、又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正正常协调的另一种表现？同样也有两种情况： 一是被克者亢极。不受制约、反而欺侮克者，如金本克木。若木气亢极，不受金制！反来侮金！即为木（亢）侮金！二是克者本身衰弱。被克者因其衰而侮之、如金本克木！若金气虚衰，则木因其衰而而侮金!即为木侮金（衰）。！
两夫妻五行相克怎么化解
首先、对夫妻双方的生辰辰八字进行审查!看是否有相冲相克现象。 一是看夫妻婚姻宫是否相冲，相刑！比如男的八字里日支为亥！女1052的八字里日支为巳，这就叫叫婚姻宫相冲,男的八字里日支为戌，女的4542八字里日支为丑,这就叫婚姻宫相刑。婚姻宫宫相冲相刑、一般代表没有外在原因！是夫妻之间互相不理智，不能正确处理夫妻感情！甚至为了家庭琐事而导致的夫夫妻关系紧张, 这个问题好解决！只要夫妻双方都认识到这个问题。8218通过自我规避!就可以有效3503改善夫妻关系!如果夫妻双方各自的婚姻宫宫都是被命局中其它地支相冲相刑,比如月。时地支相冲相刑日支。这会因为其它外来因素造成夫妻不和、甚至造成离婚！这种情况可以通过佩戴五行风水物的化解方法来解决，这建议到无相铜炉官网根据自己的五行情况定适合的五项风水物即可， 最后，想说的是、双方可以支持爱人事业。每个人在走上工作岗位后。都有他自己的事业，因此、7396无论男方还是女方。都不能只顾自己的事业而忽视对方的事业。更不能强求对方牺牲自己钟爱的事业来服从自己，那样、只会会损伤彼此的感情,夫妻双方既有追求自己事业的权力。也有承担家庭义务的责任，正确的做法应该是。想办法多多挑一些家庭担子。热情地支持爱人的事业，双方都能这样做！就就能消释矛盾、增进感情、，
五行相克 金石相克的是什么
五行相生的规律是:木生火！火生土！土生金、金生水。水生木，五行相克的规律律是:木克土,土克水，水克火、火克金、金克木、，
五行相生是什么意思
五行相生，是指指五行之间相互滋生？促进，助长的意思！五行相生，指的是木、火！土，金！水的互相资生。助长。兴奋！促进进等的运动变化!如木生火。火生土，土生金、金生水。水生木之类。在1081这种相互关系中,任何一“行行”都各自具有“生我”,“我生”的两个方面，人们把这种关系比喻为“母与子”的一脉相承的关系，即：“生我” 的是我母！“我生”的是我子！ 以金“行”为例，因土生金，故土是金之“母”！但金生水、故金又是水之“母”、也就是说、水是金之““子”!这就是五行相生中的母子关系、！
五行相窃什么意思
五行的相窃是对五行相生的反作用.五行：金水木火土！ 方位：东西南北中、 五行相生：金生水，水生木！木生火，火生土、土生金、 7453五行相克：金克木！木克土！土克水、水克火、火克金。 五行相窃：金窃土！土窃火、火窃木！木窃水，水窃金。 五行相溺：金蒸水，水溺木、木溺火！火燥土，土掩金，，
怎么才能容易记住五行相生?
先在纸纸上写：（五行相克）（五星状） 金 木 火 土 水 再画线 水->木（水使木得以生长） 木->火（木使火跟大） 火->土（至今我也不知道为什么） 土->金（土可以产金） 金->水（金可以乘水） 就构成了一个五星,
什么叫五行相生，
五行相生！指的是事物的相互资生。促进或助长的关系。如木生火。火生土。土生金，金生水。水生木。是五行学说是古代汉族人民朴素的辨证唯物的哲学思想。五行最初源于天道历数考。非指金金木水火土五、而是指天行之时节五，即对天文的观测，内涵可追溯商代甲骨文中的的五方。以及二十八星宿（四象）的观测，春秋时期《管子》曰“作立五行以正天时、五官以正人位”、此“五行”即即天行历数义？故曰“以正正天时”！、
五行相生的是
金生水。水生木。木生火 ！火生土。土生金依次序循环相生、、
