什么是五行学说？
4631 五行学说是古人从生活实践中总结出来的!他们认为世界万物都是由金，木，水、火，土五种元素构成的、自然界各个事物的发展。变化都是这五种不同属性的物质在不断运动和相互作用的结果！五行在在不同的事物上有不同的表现!比如五色：青！赤，黄！白。黑、五声：角、徵！宫！商、羽！五味：酸，苦，甘，辛、咸。五脏：肝！心！脾。肺！肾。五情：喜！乐、欲。怒。哀。五常：仁，礼、信，义、智等等、每种事情的五项内容都分别显示出木，火、土！金，水的五行顺序，五行有生成。相生、相克的顺序！生成的顺序是木。火，土！金。水，相生的顺序是是木生火,火生土！土生金，金生水。水生木！相克的顺序是：水克火、火克金，金克木！木克土！土克水、五行生克中。并不只存在顺克、如旺克衰，强克弱、有时也会出现逆克。衰克旺。弱克强的的现象,即，土旺木衰。木受水克！木旺金衰、金受木克。水衰火旺、水受火克！土衰水旺。土受水克。金旺火衰、火受金克！这叫反侮，从季节而言、春天属木。夏天属火。秋天属金，冬天属水，而在每个季季节之始！即立春！立夏，立秋！立冬的前后十八天。则是属于四四季土,方位分为东南西北中。东方属木、南方属火、西方属金，北方属水！中央属土、气候分为风寒暑湿燥！风属木。寒属水，暑属火，湿属土、燥属金、颜色分为青红黄白黑，青属木！红属火、黄属土、白属金、黑属水。其他颜色亦不过是青红黄白黑的变奏。味道分为酸苦甘辛咸！酸属木。苦属火！甘属土，辛属金。咸属水！人体分为五脏五腑！五脏是心，肝，肺。脾。肾、五腑是小肠！大肠！胃。胆！膀胱！8969心和小肠属火、肺和大肠属金。脾和胃属土！肝和胆属木、肾和膀胱属水。情绪6389分为怒喜思悲恐!其中怒属木！喜属火。思属土、悲属金、恐属水。。
五行学说
五行9528是中国古代的一种物质观！多用于哲学，中医学和占占卜方面!五行指：金、木、水，火、土五种物质及其运动变化。认为大自然由五种要素所构成！随着这五个要素的盛衰！而使得大自然产生变化！不但影响到人人的命运。同时也使宇宙万物循环不已，五五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，它强调整体概念、描绘了事物的结构关系和运动形式！如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种古老的普通系统论、
精气学说，阴阳学说，五行学说有什么区别
精气是修真、阴阳五行是玄学，修真包括后者、，
肝字五行属什么
肝字含义： 肝 (形声！从肉,干声！本义:肝脏) 同本义 [liver] 肝,木藏也!--《说文》 肝,榦也！于五行属木,故其体状有枝干、--《4880释名·释形体》 赞以肝从！--《仪礼·士昏礼》 祭先肝,--《礼记·月令》 吾师肺肝,皆铁石所铸造也！--清·方苞《左忠毅公逸事》 又如:肝肺(肝与肺);肝鬲(体内的肝和膈！鬲,通“膈”,即横膈膜);肝脑(肝与脑);肝木(即肝。中医以五行之说释五脏,肝属木,故称) 比喻人的内心 [heart] 聊为《义鹘行》,永激壮士肝，--唐·杜甫《义鹘行》 又如:肝怀(内心);肝心(比喻人的内心);肝血(比喻赤诚之心);肝脾(比喻内心)、
中国朝代的五行学说
五行学说是典型的古代朴素唯物主义和辩证法的体现，但五行学说的身世也是是一个未解之谜!是哲学界、史学界和易学界一直争论不休的问题！五行学说最主要的两大特征是五行的特性和五行之间的关系、五行是中国古代的一种物质观。应用于哲学！中医学。占卜等方面，如果将“阴阳学说”比作是建筑物的根基，那么“五行学说”就是支撑整个建筑结构的框架，所谓“五五行”！是指木，火、土，金、水五种具体形态的基本物质，五行学说就是用上述五种基本物质来解释世界构成的一种具有古代朴素辩证法因素的哲学思想！五行学说的核心还不只限于于简单地将事物属于五类、而在于它能以五行之间的生克乘侮观点来探索！阐释复杂系统内部各事物之间的相互联系、以及在此基础上2784体现出来的统一性,完整性和自我调控机制、所谓“五行相生”！指的是是一事物对它事物的促进,助长和资生等积极作用！作用的顺序为：木生火、火生土！土生金！金生水。水生木;“五行相克”则是指一事物对它事物的的抑制,约束等消极作用！作用的顺序为：木克土！土克水，水克火。火克金、金克木， 由于五行行之间的相生相克,所以对于其中的任何一“行”、都存在着着“生我”，“我生”、“克我”，“我克”四方面的联系。以““金”为例,它与“土”之间为“生我”关系。与“水”为“我生”关系！与“火”为“克我”关系。与“木”为“我克”关系，在古代哲哲学家看来？正是事物物内部结构的这种相生相克关系造成了该事物正常情况下的循环性运动。而正常的循环性运动则是事物生化作用的重要前提！ 五行结构作为一个事体、它对于作为自身组成部分之一的某行所出现的太过或不及及现象！就会产生一种自行调节机制。以0048“金”为例。“金”行过强！则对“木”克制过盛而导致“木”行偏衰，“木”行的偏衰就会减轻对“土”行的约束！“土”行因此偏盛而加强对“水1376”行的克制。“水”行被克制过强而偏衰。又会引发对“火”行约束减轻，从而导致“火”行偏盛，“火”行偏盛就会把过强的“金”行压制下去，使它趋向正常，若“金”行不足，则会招致“火”行的过度克制、同时引发“木”行的偏盛，“木”行的偏盛则使“土”行受克过度而偏衰。“土”行偏衰则9861会引起“水”行偏盛。“水”行偏2554盛则克“火”过度而使其偏衰,“火”行偏衰则减减轻对“金”行的克制。从而使“金”行由不足复归正常，！
佛弟子该不该相信例如缺金的人不能穿红衣服的五行学说？
如果能够不信。当然是最好的了！ 不过，不信后你的内心3843深处会不会留下阴影! 如果嘴上说不信!内心深处还是有些阴影！那就按照道家的五行相生相克法去破掉它、使你念头通达！这样做可以使你内心没有负担。能7053够更好地入静修佛、 等到佛理精通实实证完成后？自然而然的就真的不会信这些了！、
五行缺火会有什么影响
如果命中却火 就是水旺火死 影响到没什么 不过此人肯定做事缺少干劲 唯唯诺诺 多愁善感 如却火即用神为火？需往火的地方靠以得平衡 向南发展等，
在中医阴阳五行学说中,肝对应的五行属性是什么?
五行“木，火、土。金、水”分别对应的 五脏：肝。心、脾。肺、肾 五体：筋 脉 肉 皮 骨 五华：爪 面 唇 毛 发 五志：怒 喜 思 悲 恐 五液：泪 汗 涎 涕 唾 五味：酸 苦 甘 辛 咸 五色：青 赤 黄 白 黑 五方：东 南 中 西 北 五季：春 夏 长夏 秋 鸡 五气：风 暑 湿 燥 寒 五化：生 长 化 收 藏 五音：角 徵 宫 商 羽 五官：目 舌 口 鼻 耳！
天干地支是什么时候有的?阴阳家学说之前是来源于什么学说?后来了阴阳五行,五行是什么?后又有什么风水,打卦
早2038在公元前2697年,于中华始祖3421黄帝建国时!命大挠氏探察天地之之气机、探究五行(金木水火土)。始作甲！乙！丙，丁、戊。己。庚！辛、壬，癸等十天干！及子，丑、寅，卯。辰。巳，午！未。申、酉，戌、亥等十二地支、相互配合成六十甲子用为纪历之符号！根据《五行大9187义》中记载、干支是是大挠创制的,大大挠“采五行之情？占斗机所建。始作作甲乙以名日,谓之干，作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日。有事于地地则用月！阴阳之别。故有枝干名也、” 天干地支源自远古时代对天象的观测，是为“河图”。 1225河图和洛书、乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝宝贵之物！河图和洛书构造简明！它是中国古代的文化基石之一，清代经学家家廖平！曾将诗经、易经、内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经！而易经之数理又取则于河洛、 河图以十数合五方，五行、阴阳，天地之象，图式以白圈为阳！为天。为奇数、黑点为阴！为地！为偶数。并以天地合五方，以阴阳合合五行！所以图式结构分布为： 一与与六共宗居北方!因天一生水。地六成之，二与与七为朋居南方。因地二生炎，天七成之！三与八为友居居东方!因天三生木，地八成之！四与九同道居西方、因地四生金。天九成之，五与十相守！居中央，因天五生土。地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成！五星古称五纬！是天上五颗行星！木曰岁星。火曰荧惑星，土曰镇星！金曰太白星，水曰辰星，五行运行！以二十八宿舍为区划、由于它的轨道距日道不远。古4465人用以纪日!五星一般按木火土金水的顺序！相继出现于北极天空、每星各行72天！五星合周天360度！由此可见！河图乃本五星出没的天象而而绘制!这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前。水星见于北方。正当冬气交令。万物蛰伏、地面上唯有冰雪和水。水行的概念就是这样形成的！七月夏至后，火星见于南方！正当当夏气交令？地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的！三月春分！木星见于东方。正当春气当令。草木萌芽芽生长？所谓“春到人间草木知”！木行的概念就是是这样形成的。九月秋分。金星见于西方、古代以多代表表兵器!以示秋天杀伐之气气当令？万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令、木火金水皆以此为中点、木火金水引起的的四时气候变化、皆从地面上观测出来的。土行行的概念就是这样形成的？ 天干有十个！是五行的两极之道！亦即是五行的阴阳变化、而地支是阴阳之道产生变化而成3479十二位,至于这些名称的由来。与《周易》没有多少关系，是中国传统文化中中易学的另一种系统！、
问：五行学说的“相生相克，相乘相侮”是什么意思，养
五行的生克乘侮 （1）相生与相克。相生、是指这一事物对另一8558事物具有促进？助长和资生的作用！相克。是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用，相生和相克！在五行学学说中认为是自然界的正常现象、对人2814体生理来说。也是属于正常生理现象。正因为事物物之间存在着相生和相克的联系!才能使自然界维持生态平衡。9605使人体维持生理平衡！故说“制则生化”， 五行相生的次序是：木生火，火生土、土生金、金生水、水生木。 五行相克的次序是：木克土！土克水！水克火，火克金！金克木、 由于五行之间存在着相生和相克的关系、所以从五行中的任何“一行”来说，都存存在着“生我”。““我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系、 5102“生我”和“我生”。在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系，“生我”者为“母”、““我生”者为“子”。所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系、如以火为例！由于木生火、故“生我”者为木。由于火生木！故““我生”者为土，这样木为火之“母”、土土为火之“子”。也就是木和火是“母子”、而火和土又是是“母子”？ “克我”和“我克”。在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”、即是“克我””者是“所不胜”、“我克”者是“所胜”、再以火为例、由于火克金。故“我克”者者为金、由于水克火、故“克我”者为水。 相生与相克是不可分割的两个方面，没有生。就0524没有事物的发生和成长、没有克。就不能维持持其正常协调关系下的变化和发展!只有依次相生、依次相克！如环无端。才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡！ （23152）相乘与相侮!五行的相乘，相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象， 相乘：乘！即是以强凌弱的意思！五行中的相乘。是指五行中某“一行”对被克的的“一行”克制太过。从而引起一系列的8103过度克制反应！ 当当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过！促使被被克的“一行”虚弱！从而引起五行之间的生克制化异常！例如：木过于强盛。则克土太过。造成土土的不足!即称为“木乘土”！另一方面！也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对对的增强、而其本身就更衰弱，例如：木本不过于强盛、其克制土的力量也仍在正常范围！但由于4760土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强。使土更加不足，即称为“土虚木乘”、 相侮：侮、在9251这里是指“反侮”。五行中的相侮！是指由于五行的某“一行”过于强盛、对原2788来“克我”的“一行”进行反侮,所以反侮亦称反克。例如：木本本受金克!但在木特别0905强盛时。不仅不受金的克制！反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”！或是发生反侮的一个方面。另一方面！也可由金本1274身的十分虚弱！不仅不能对木进行克制。反而受到木的反侮、称作“金虚木侮”、 相乘和相侮。都是不正常的相克现象、两者者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常、后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象！从而形成五行间相克关系的异常，两者之间的联7106系是在其发生相乘时。也可同时发生相侮！发生相侮时，也可以1770同时发生相乘。如：木木过强时!既可以乘土、又可以侮金，金虚时，既可可以受到木的反侮!又可以受到火乘，，
