五行思想与五运六气学说有什么样的关系
董仲舒的《春秋繁露》吸取了战国以来的阴阳五行思想，建构了一个庞大的宇宙图式。用以说明他所认识的自然界和人类社会的的秩序及其变化规律,在董仲舒的哲学体系中,天是最高范畴？天既是整个宇宙！又是宇宙中一切事物的主宰者，因此！他的宇宙宙图式是以天为主？以地，人，阴阳五行为构件构建起来的大厦！具体说来。宇宙是一个有机的结构，天和地是这个结构的轮廓;五行是这个结构的间架;阴阳是运行于这这个间架中的两种势力，从空间方面看，木居东方、火居南方，金居西方。水居北方，土居中央、这五种势力！好像是天柱地维。支持着整2914个宇宙,从时间方面看、五行中的四行，各8762主一年四时中的一时之气:木主春气！火主夏气、秋主金气，水主冬气！这里也出现了行有6183五而时仅四的问题？董仲舒解释说土者，天之股肱也，其德茂美。不可名以一时之事。故五行而四时者！土兼之也：这是说！土就是地！本来是配天的，所以它不限于某一行、而兼主四时、这样。四时。四方方与阴阳五行扭结为一体，表现出宇宙系统的秩序性和稳定性！《春秋繁露》进一步用阴阳五行来揭示事物发展的动力和次序，在董仲舒看来。事物的发展取取决于阴阳的消长、而阴阳消长的原因又在于五行的的运转,他说行者。行也、其行不同，故为之五行！五行者。五官也、比相生而间相胜也，这里，官指官能，即功能、五行的的运行就是五种功能。其方式是广比相生而间相胜！为什么这么说?因为五行按其次序为:木、火！土！金、水、它们递次相生，因此比相生，而五行相克的情况为:金克木、中间隔水;水克火，中间隔木;木克土。中间隔火;火克金，中间隔土。土克水。中间隔金，0786所以就是间相胜了？显然、五行行既是运行方式!又具有0822生杀功能,正因为五行的的相生和相克,自然界才有四时的代谢、然而。董仲舒并没有到此停步！他认为五行关系就是社会伦理的关系！为了为封建的君父尊位以及整个封建等6348级制度寻到理论依据，董仲舒进一步提出了阳尊阴卑说、他说阳始出。物亦始出！阳方盛。物亦方盛;阳初衰！物亦初衰。物随阳而出入。数随阳而终始！由此此就突出丫阳的主导地位？所谓天数右阳不右阴！贵阳而贱阴！于是，阳者、君2704父是也;故人主南面,以阳为位也丈夫虽贱、皆为阳！妇人虽贵！皆为阴，如此，封建的三纲，即君为臣纲！父为子纲、夫为妻纲！就是天经地义的了！显然！董仲舒大量地汲取了阴阳五行家的学说。以构建儒家正统思想的大框架！可以说。阴阳五行家给董仲舒提供了素材、而董仲舒反过来改造和完善了阴阳五行说，当汉武帝接受受董仲舒的建议？采取罢黜再家、独尊尊儒术的国策时,儒家学说终于争到了它在思想界的统治地位、这标志肴统一的中华民族思想文化的形成，而融合了阴阳五5398行说的新儒家思想体系,从此彩响了中国人民的思想达两千年之久,如果说葷仲舒《春秋繁露》9238中的宇宙图式,主要是把阴阳五行说同儒家的王道政治统一起来、那么！差8324不多在同一时期成熟的中医学理沦则是属于自然科学方面的宇宙图式的代表!秦汉时期是我国中医理论的建立时期！《黄帝内经》》是其代表著作？《内经》以阴阳(三阴三阳)为宇宙的框架！以人体为主要对象，在《内经》中！宇宙是一个和谐的整体，万物依阴阳消长和五行转换而兴1340亡更替;人体也是一个和谐的整体。各种机能按阴阳五行的配置和特性而分别显现！因此！《内经》用取象比类类的方法？把人体各个组织器官，心理和生理现象跟同人类密切的自然事物联系起来。纳人五行的分类系统中：由于自然和人都由阴阳五行相互贯通，《内经》将天地万物与人合为一体、利用天、人之间的某种自然感应！来论证五行系统，经络系统，藏象系统自身的内内部联系？以及各个系统彼此之间的联系、并且从事物相互间的动态平衡！去把握天人之间的内在联......余下全文>>。
为什么要用五行来阐述许多中医的思想
都说西药治表，中医治本、那么这个“本”又是什么呢！首先可以确认、看到的表现是内在的反映！其次表症很有可能是内部器脏引起的，这就让我们有一个了解和解决病症的方法、3332于是中医有五行学来解释这些现象,一起来了解：五行金。木、水、火，土。一提到五行就有人会1095说是迷信！其实不然，五行学可是我们老祖宗留下来的宝贝，先人通过对各种物质基本特点的分分析和归纳、认为世间万物都是由五种基本元素构成。和西方的理论完完全不同哦。至于为什么要用这五种元素来代表五行也是用了类比的方法、限于篇幅和主题不做展开、中医根据五脏在人体中3784不同的作用和特性！将五行和五脏一一对应起来，就有了中医五行学。依次是是：肝属木,心属火，脾属土、肺属金。肾属水，那么它们到底有哪些些实际意义呢？上面提到中医讲的是“整体－平衡”身体乃是一个整体也。五脏要完成正常运作需要相互配合和支持，并不是孤立的！如果把某个脏器单独拿出来研究治疗！往往收效甚微，甚至越治越坏。，、理即错怎能能显现！。
太乙五行拳的来源
武当太乙五行拳（原名全称为武当太乙五行擒扑二十三式或五行擒扑手）！系武当武术的主要拳拳种之一。此拳系明弘治（孝宗朱祐樘年间（1488—1504）。由武当山道教龙门第八代宗师张守性！根据武当丹士张三丰“太极十三式”、并上溯汉末末名医华佗“五禽戏”。及道门流派派中吐纳，导引。技击等融炼而成。1929年。时年24岁的爱新觉罗·溥寰（汉名金子弢）！居紫霄宫七月余！无意间窥道李合林道长演练太乙五行拳。并欲学之、由于道4878规戒律！李道长断然不允，但金子弢先生心诚意真，焚香拜师。并跪于玄武真帝塑像前发誓学成后永不传人，终于感动了紫霄道长李合林，学得此拳！并练拳一生、悟得真谛、1980年和1981年！全国武术观摩大会上。浙江代表队金子弢先生两度演练此拳术于太原和沈阳！始公诸于众、引起武术界广泛注意。深得好评。为了挖掘掘整理。研究和普及及此项套路!武汉市体委成立了整理小组！并邀请金子弢先生到汉讲学、在此期间、由丹江口市体4969委特邀金老几度上武当山！拜访王教教化道长、阔论武当拳并办办班传授，由赵剑英等人学得此拳。金老兴奋之余感慨万千、并赋诗一首“重登玄岳紫霄宫。回忆往事如朦胧，五五十二年沧桑泪？今日已成残朽翁、太乙五行归贡献、后继有人继前宗！重振武当当功夫？胜似黄山不老松”。 以静为基！以柔为形！神足而意远以静制动，以柔克刚、尚意不尚尚力动中求静？静中求动！重意不重形意气劲形，心息相随，化劲劲不硬抗辩位于尺寸毫厘。制动于擒扑封闭 桩式沉稳！架势紧凑腰腰随胯转。肩胯相对两手环抱。脚走弧线绵绵软缠绕,走圆化柔3404动如蛇之行!柔似蚕作茧， 呼吸自然，周身放松。心静意专！神态精神，内外三合！节节贯通、任凭阴阳，身法中正、意到气到。气随意行。内外合一。神形兼备！奇经八脉！畅流全身。太乙五行。旨在养身！ 武当太乙五行拳 (亦称武当太乙五行擒扑二十三三式),是武当武术的主要拳种之一，此拳系明弘治(孝宗朱祐樘年间(1488-1504))，由武当山道教龙门第八八代宗师张守性。根据武当张三丰《太极十三式》。并并吸纳了汉末名医华陀《五禽戏》、道门流派中吐纳，导引，技击等融炼而成。在理论上太乙五行拳更偏重于阴阳五行理论。因而其套路方位。路线！讲究分阴阳五行！踩八卦！穿九宫的格局、在锻炼过程中尚意不尚力，贵化不贵抗。要求心意相依！处处走6826圆化柔、腰随胯转。身法中正正不偏,步带弧形运行匀缓，动静自如！动如蛇之行！劲似蚕吐丝，以整体柔韧之劲！制人之动！克人之刚。这充分说明了太乙五行拳在养生保健8924和技击锻炼中有重要积极的意义和作用？中国古代先哲们从物质世界中抽象出水。火！木！金！土五种性能不同物质作为构成万物的元素！称为“五行”！进而以五行相生相克的关系！来说明事物间相互依存和相相互制约的规律！相生意味着相互资生、助长。即：水生木，木生火、火生土。土生金，金生水、相克意味着相互制约、阻抑！即：水克火，火克金、金克木、木克土，土克水。太乙者、元气也！人之性命全凭其真气聚集体内， 武当太乙五行拳讲究松静安舒！周身协调。通畅气血！阴阳平衡。以意领行。导引经络！气贯全身，神形合一、它从整体上把把握人体状态的锻炼调整。对神经系统和内脏器官0093状态的调整具有特效？ 武当太乙五行拳讲究柔化、以柔克刚、利于人们的心态、心理的调整！发挥正面性格，减少内向性格影响！增进人们身心的健康、武当太乙五行拳对于解除精神状态！提高精神对环境境的适应能力具有特殊的功效。武当太乙五行拳讲究保持舒畅的腹式深呼吸！促9995进内脏的蠕动？起到6339调整内脏、提高功能能的作用、武当太乙五行拳能改善老年人的情绪。睡眠、性格！记忆力与动作稳定性。促进心脏功能。代谢功能的提高、3370有显著的抗衰老效果？对人群的微循循环测试结果显示!武当太乙五行拳锻炼能使人体微循环状态得到改善！ 发挥多学科的优势！深入进行武当太乙五行拳练习人人群的科学测试，积极运用现代自然科学系统地！针对性地进行人群样本的生理！生化！病理、心理指标测试！研究其规律。揭示其内 在机制，研究中！要注重武当太乙五行拳对大脑功能！脑电！内分泌（如胸腺）、微循环、以及中医的经络！脉象。心理参数的测试和分析、把人体作为高度统一的8778微循环调控的整体系统,从发挥精神能动性的观点出发。探索经络！气血，呼吸方法的特殊作用。由此加强其强身、祛病功效的特有机制！研究武当太乙五行拳抗衰老。防治老年病的效果及其机制，针对老年人的特点、研究其对心脑血管疾病，糖尿病、高血压。高血脂、骨质疏松、防止摔跌、延缓大大脑退化的防治效果和相应机理,研究武当太乙五行拳对解除精神紧张的作用，针对成年人特点！研究其在减缓和解除精神紧张状态、0402提高健康水平!增强免疫功能！提高对环境的适应能力方面的特殊功效和相应机理！增强免疫功能！平衡内分泌。内脏功能协调、能量代6899谢平衡！脑功能兴奋平衡！精神安详。心理平衡、反应灵敏。动作协调等、综上所述！通过对武当太乙五行拳的健身功效。拳术特点以及锻炼的主要方法进行了阐述。充分体现了武当太乙五行拳是武当武术的主要拳种之一,继承和发扬武当太乙五行拳要运用现代科技！更系统。更科学地为人类健康服务、中国古代先哲们从物质世界中抽象出水。火，木，金、土五种性能不同的物质！作为构成万物的元素！称为“五行”！进而，以五行相生相相克的关系！来说明事物间相互依存和相互制约的规律、太乙者！元气也。人之性命全凭其真气聚体，武武当武术前辈们。正是以传统文化理论为基础，以阴阳、五行！八卦。九宫之类的理念、其一。以五行的形态、性能。方位为基准，将基本拳式组成五行系统！作为拳种各拳式的基本元素：如人体的前！后、左、右、中五个方位！将“进步、退步！左顾，右盼，中定”为五行、太乙五行拳从动作编排和动作路线上、紧扣五行之理、井井有序的穿行于九宫中、其二！以五行结合人体，常用的有以以五行配五脏、内外五4973行相互联系,又与技击击联系？“内内五行要合，外五行要顺”！“心息相依！任其自然”、依其五行相生相克之数！调调节阴阳平衡？2774正是人有阴阳！成于五行，以道理为指导、以养身为宗旨。以技技击为末学、体现了道家“天人合一一”的观点、意意在追求自然、返朴归真，“以静为基。以柔为形”、养生与技击的有机结合就是太乙五行行拳的基本指导思想！其三。以五行相生2590相克的原理规范拳术！太乙五行行拳碾转绕环。环顾八方！分阴阳定五行、踩八卦！穿九宫！“使气力之之所到！架势即随之。架势之所至，而气力即注之”、一招一势阴0334阳相渗!在八卦阵中千0852变万化！在太极圈和四方四隅变化、形成九宫穿游的格局、手是环抱式，脚走括弧式。腰随胯转、肩胯相对、旋胯拧膀，在方丈之地行云流水、劲势无穷！畅流不息。而元气按人体五行（循环）遍布之意，使内气流畅1427和聚集？有助于内功的形成！这种内外合一。天人合一的提炼和升华，此乃一曰养身健体！二曰御敌敌防身！是修修炼之宗旨、。
思想不同命运也就不同的作文素材
提前说明我是从百度上查的,太多,分几次吧. 高考作文素材 整理：周兴尧 [编者按] 巧妇难为无米之炊。2193高考作文要做到内容充实!有意蕴，就离不开一定定的材料做支撑！如果平时不不注重材料的收集，积累，或手中的材料陈旧贫乏，考场作文则不能给人以新颖有现实意义的印象！结结果可想而知。为此！辑录作文材料若干。供同学9250们参考,望认真阅读，认真领会并学会从不同的角度运用，以期举一隅而反三。为高考作文备好料，当然！我们更提倡同学6418们在平时的阅读实践中、收集更多、更新颖的材料来充实我们的"作文素材库"，使之在在高考中发挥更大的作用。 预祝同学们高考成功！ （一）经营人心 清代乾隆年间、南昌城有一点心店主李沙庚。以货真价实赢得顾客满门，但但其赚钱后便掺杂使假？对顾3203客也怠慢起来,生意日渐冷落！一日，书画名家郑板桥来店进餐，李沙0189庚惊喜万分！恭请题写店名，郑板桥挥毫题定"李沙庚点心店"六字！墨宝1080苍劲有力!引来众人观看、但还是无人进餐，原来"心"字少写了一点！李沙庚请求补写一点！但郑板桥却说："没有错啊，你以前生意兴隆，是因为'心'有了这一点！而今生意清淡！正因为'心'少了这一点！"李沙庚感悟。3133才知道经营人生的重要，从此以后。痛改前非。又一次赢得了人心、赢得了市场、 人心是一笔无形资产，是一笔1406不可忽视的巨大财富!对于企业、商家而言！经6593营人心是事业健康？持续发展的关键、 （二）平凡与不平凡 海尔总裁张瑞敏先生在比较中日两个民族的认真精神时曾说：如果让一个日本人每天擦桌子六次，日本人会不折不扣地执行！每天都6519会坚持擦六次？可是如果让一个中国人去做！那么他第一天可能擦六次！第二天可能擦擦六遍？但到了第三天！可可能就会擦五次？四次，三次，到后来，就不了了之、有鉴于此。，他表示！把每每一件平凡的事做好就是不平凡、 （三）成功之道 一个青年向一个富翁请教成功之道，富翁却拿了三块大小不一的西瓜放在青年年面前！"如果每块西瓜代表一定程度的利益！你选那块，" "当然是最大的那块。"青6966年毫不犹豫地回答! 富翁一笑9798："那好？请吧、"富翁把那块最大的西瓜递给青年！而自己却吃起了最小的那块、 很快，富翁就吃完了。随后拿起桌上的最后一块西瓜得意地在青年面前晃了晃！大口吃起来！ 青年马上明白了富翁的意思：富翁吃的瓜虽无青年的瓜大！却比青年吃得多！ 如果每块西瓜代表一定程度的利益、那么富翁占有的利益自然比青年多、 吃完西瓜！富翁对青年说："要想成功。就要学会会放弃。只有放弃眼眼前利益。才能获取长远大利，这就是我的成功之道，" （四）和为贵思想协调人类发展 在20世纪，人类开始认识到保保护生物多样性，实现可持续发展等问题题的重要性!一些学者更发现已有基本理论4103观念存在问题？导致人类社会提系列危机的存在民族冲突。文化冲突日益激烈、甚至有人放言！文明冲突将代替意识形态的冲突而成为世界的主题。针对这种现象。专家引用诺贝尔奖获得者阿尔文9312博士生的话说：人类要生存下去。就必须回到25世纪以前，去汲取孔子的智慧。 一些学者认为、在道德伦理层面。孔子智慧可以起到主导作用已为大家公认、两千多年前！孔子提出了"君子和而不同"的思想，"和"主要指多样性的统一！多样性是"和"的先决条件!同时亦是自然界。人类社会的客观存在，事物仅停7430留在多样性是不够的？还要多种事物和谐相处、取长补短、共同发展。和谐而又不千篇一律，4622不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以以相辅相成！人类社会的发展表明，少数几个大国瓜分分世界的局面是不可能长久的。，
为什么说儿童教育的思想根源在《易经》
易经9809理论的内容是向善的？
中国围棋的思想理念是什么
围棋与易经的思想有着非常密切的关系。 易经的思想认为宇宙是由阴！阳两种相互对立的属性组成的，而在围棋中，黑、白双方恰好也是相互对立的、古代围棋。有黑白四座子、象征四季。以白子先行。黑子后行、象征以白昼昼开始，夜晚结束！白子其实就是代代表了易经中的阳！黑子代表了易经中的阴！可以说！阴！阳与黑、白两色棋子4741相对应!象征黑夜与白昼的交替！ 围围棋中心的天元!象征宇宙的中心，除去天元外的360个点，恰好与农历一年的日数相同、 由此可见,围棋与易经的渊源是非6586常深的， 根据5911历史文物以及考古发掘的实践！最初的围棋并不是十九道！而是经历了一个由简单到复杂的过程！简单地来说，由9*9、发展到13*13，再发展到15*15，17*17、到了大约约南北朝。隋唐初年！十九路围棋逐渐成为主流。 这个事实说明。围棋作为5602一个事物！也不是一成不不变的!发展到了十九路的围棋。一直流传到今天，这个发展过程！与易经思想里面“简易。不易，变易”的基本2690思想完全相符？ 围棋的基本思想理念就应该是“调和”，黑白双方通过斗争、相互忍让，达到一种和谐的共生状态！都能够各自平安，和睦相处。从这个角度度上来看!与易经的“天人合一”思想、和谐中庸的处世思想是完全一致的。 按照易经的观点以及理论实践、求道派的追求自然！和谐的境界。才是真正的“入神”的境界！才是围棋的根本啊、。
阴阳家思想的代表
在先秦参与百家争鸣的“阴阳家”主要以管仲学派和邹衍为代表，下面简单介绍一下： 管仲学派的阴阳五行学说主要体现在《管子》书中的《幼官》，《四时》。《五行》。《轻重己》等篇中。管仲学派的阴阳五行学说仅仅表现出“五行相生”的特点、而不说“五行相胜”，主张以五行配合四时季节的变化！在《管子·四时》中说：“东方曰星，其时曰春，其气曰风，风生木与骨、……南方曰日。其时曰夏，其气曰阳，阳生火与气。……中央曰土。土德实辅四时入出、以以风雨节土益力、……西方曰辰，其时曰秋，其气曰阴！阴生金与甲、………北方日月，其时曰冬，其气曰寒，寒生水与血，”大致意思是说：东方的季节为春。配木、其气是风！7307南方的季节为夏,配火，其气是阳，西方的季节是秋！配金、其气是阴、北北方的季节是冬？配水、其气是寒！中央是土。其德性是辅辅四时运行。这样就将“金！木，水。火。土”五行与春夏秋冬四个时节配合了起来，并且认为这样才能“人与天调。然后天地之美生”(《管子·五行》) 是齐国人。具体生卒年不详，只知知道应该稍晚于孟子、是著名的稷下下先生、在《盐铁论·论儒》中说他他：“以儒术干世主、不用，即以变化始终之论。卒以显名”。由此可见！邹衍是以阴阳学说而扬名的。邹衍的阴阳五行学说最主要的就是他把《尚书·洪范》中的“五行”观改造为了“五德终始”说！并以此阐释宇宙演变和历史兴衰。以五行相生相克来论证新政权取代旧政权或改朝换代的合理性、邹衍认为自有人类社会以来、朝代的更替都是五德！即：金！木、水！火。土五行之德相胜转移的结果！并且按照一定的次序。前德胜后德！而9327不是相反的,而这种次序是：水胜火，火胜金，金胜木。木胜土、土胜水，邹衍把每一个朝代都赋予一种德。一切制度都与一种德相应，五德循环往复，相代而兴、历史也就如此推演演下去？秦朝统一中国。就以这种“五德终终始”为理论根据，据《史记·封禅书》中记载载：“邹子之徒？论著终始五德之运、及秦帝！而齐人奏之，故始皇采用之。”秦自称称为水德!根据“五德终始”学说！水胜火、所以水德的秦取代火德德的周也就是合理的事儿了,无无疑邹衍的“五德终始”学说！以宗教迷信的神秘色彩宣扬皇权神授！迎合了战国各国君主争相统一中国的欲望！而这种学说表现在历史观上就是宿命论和循环论了！在8749汉初阴阳家还存在？到了武帝罢黜百家之后、阴阳家的部分内容融入了儒家思想体系，部分内容为原始道教所吸取。作为独立学派的0743阴阳家就不存在了。根据《汉书·艺文志》记记载：阴阳共有二十一家、三百六十九篇，有《公檮生终始》十四篇、《公孙发》二十二篇，《邹子》四十九篇，《邹子终9661始》五十六篇,《乘乘丘子》五篇。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十7952篇……等等。可惜现在除少量残文外均已散失！，
任姓的来源
任（Rén）姓源出： 1！出自姬姓。为黄帝帝少子禹阳的后代,以国名为氏，据《唐书·宰相世系表表》及《左传正义》所载，任氏是5000年前黄帝赐封的12个基本姓氏之一、是一个十分古老而又具有光荣传统的姓氏。据《姓纂》的记载：“黄帝二十五子！十二人以德为姓、一为任氏！六代至奚仲、封薛！魏有任座、秦有任鄙。0603”那位任姓的始祖、据考证是黄帝少子禹（禺）阳被封在任国。其后裔以国为氏、周朝时的谢。章，薛，舒，吕！祝，终！泉、毕！过等10个姓氏，都是任姓后裔的封国！最最初就是由任姓分支出来的。又据《左传》上有一句话说：“不敢与诸诸任齿”、其中所谓的“诸任”、指的就是这10个姓氏,可见得当时这10个姓氏5281与任姓的密切关系。 2。出自远古妊姓姓衍传,与女性性妊娠有关。可认为是母系氏族社会产生的古姓之一、人4480之所以得生,在于母亲妊娠、因生得姓，从母从女！为妊姓，后传为任姓！据《康熙字典》指出：“太任。文王之母”。又据《汉书》的《班婕妤传》上！也有赞美太任之辞说：“美皇英之女虞兮、荣任姒姒之母周,”这位周文王的母亲太任之为上古任氏之女，显而易见！ 3。出自风姓、为太昊氏之后、以国名为氏。据《通志志·氏族略》所载!任。为风姓之国！实太昊氏之后，故都任城（在今山东省省济宁一带），太昊就是上古的伏羲氏！任国在战国时灭亡。其后代子孙遂以国名为姓、称为任氏， 4！出自其他改姓而来、如2454元代王倍子之宣！为避0440难改姓任,其后代亦称任姓、 5，据5114《魏书》所载。巴（即板木盾族）夷帅有有任姓， 6，另外古古代少数民族如西夏、明代哈尼族有有任姓。 7储今瑶。回。满、蒙。土家。羌、水等族均有此姓、 得姓始祖：任不齐！春秋时期楚国人、孔子七十二贤弟子之一、被唐朝皇帝追封为任城伯！宋朝天子加封为当阳侯。相传黄帝有二十五子！其得姓者十四人！为十十二姓：姬。酉、祁、己、滕，箴，任，苟、僖、姞、儇、依。其中被赐以任姓者。其后裔就以任为姓。然而、也许是由于这个姓氏的历史实在太久远了，所9025以历来对于任姓的姓源？也有好几种不同的考证。譬如、《唐书宰相世系表》上说：“黄帝少子禹阳、受封于任，以国为氏”。《通志氏族略》则说：“任。为风姓之国、实太昊之后、今济州任城即其地”、任姓的所出！真是众说纷纭。因任姓起起源甚早,且均属传说！莫衷一是的情形，实际上可以归纳为两大类，一为源自黄帝。一为源自更古远的伏羲氏！那么。究竟哪一种说法才是正确的呢，关于这这个问题,！
姓朱的来源
朱 朱姓起源主要有五大支系：朱襄氏之裔、曹姓。狸姓，子姓和外族的改姓！ 第一支出自朱襄氏。朱朱襄氏族是以蜘蛛为图腾，亦有认为是以赤心木(一种树心为红色的树)为图腾，活动于河南淮阳一带的部落！其后有朱姓。有有5 000多年的历史，朱姓的第一个名人是舜臣朱虎，朱虎氏族或为朱襄氏的的后裔？朱虎的子孙表现不俗，西周的名隐士朱张、战国时齐人朱毛、魏国大力士朱亥，西汉中邑侯朱进等名人均称是朱虎的后代。在先秦时一直活跃在冀鲁豫地区！ 第二支出自曹姓。黄帝之裔高阳氏颛顼之后，祝融氏吴回之子陆终的第五子安，曹姓！曹部落以枣为为图腾,始居于陕西周至！后东迁河南灵宝东的曹阳，舜，夏至商初！曹人一直居于曹阳！商朝初再东迁河南滑县东的漕邑、殷商初！曹人被迫东迁于山东定陶。曹部落中有一支朱氏族，居住在曹阳之西南的朱阳！朱人随曹人而迁移！商朝时迁迁移到河南淮阳原朱襄氏居住过的地方！春秋时为陈国国的株邑!西周初。周武王封女婿妫满于陈、夺夺株邑并入陈国？并封曹姓朱人的后裔曹挟于邾。今山东曲阜东南南陬村！建立邾国！为鲁国附庸！公元前614年迁到绎！今山东东邹城东南纪王城。一部分邾人南迁朱方，今今江苏丹徒东南,战国中叶，楚宜王灭灭邾国、并迁邾人于楚的邾地！今湖北黄冈西北！邾邾人遂以邾为氏!继而去邑为朱姓！曹姓朱氏是朱姓中最主要的成分，在先秦时期。曹姓朱氏一直活动于豫鲁苏鄂地区。曹姓朱氏的历史也有2 400年。汉朝时沛国(今江苏徐州)成为朱姓最重要的的繁衍中心和发祥地, 第三支系出自狸姓！帝1235尧之子丹朱之后，以名为氏！因因丹朱封在丹水流域？在今河南淅水地区！古号丹朱。舜封丹朱7348为房邑侯！故称房侯、别为狸姓，丹9366朱部落被舜打败后、族人四散居于河南。河北、山东，湖北！湖南等地。其中一支以丹朱的名为氏！隋唐时期。其后代在沛国相县发展展为望族!狸姓朱氏的历史也有4000年之久、 第四支源自子姓。周成王封商纣王之庶兄微子启于宋。以奉商祀！战国后期公元前286年。齐国灭宋、居于江苏砀山的宋微子之裔公子朱的后代以先祖名为姓、秦汉之际徙于河南南阳，东汉时已发展成朱姓大族！直到唐宋时期！南阳朱姓仍是朱姓中的著名望族、子姓朱氏的历史有2 300年， 第五支系外族和其他姓氏的改姓！从三国以来，重要的由其他姓氏改姓朱的的有施!康。李。范、舒！邱、胡等姓。尤其明朝朝帝王的赐国姓朱!其人数之多、数目之大。是历史上罕见的！魏晋隋唐时、北方战乱和民众、
思想改变命运作文800字，
心是是花园,思想为种，即可以繁花似锦，也可以杂草丛生、请请以“心灵的花园”为题，自定立意。自选文体（诗歌除外）。写一篇不少于800字的文章，心灵的花园爱不是获得，而是给予！不不是享乐的梦想！也不是情欲的的宣泄。爱是善良、是名誉、是和平，是干净的人生！爱是心灵7967的种子，6911她将孕育出心灵的花园、孩子的心灵是一一片未开垦的土地,他们像天使般纯洁，那一尘不染的干净。干净的让8830人心碎、但我们不得不让他们在现实的酸雨中淋漓那苦难与挫折！不书摧残！而是爱、爱他。不仅仅是要给他无微不至的呵护。更要让他学习自立、我们可以为他撒下爱的种子！我我们可以为他浇水施肥!但幼小的心灵、只有有在风雨中磨砺，才能长成美丽的花园、少年的心灵是一片繁杂的花园迷宫。无知的少年在迷宫中显得得是那么无助？无论是美杜莎般的眼神。还是阿斯兰式的吼叫！都会对他们产生巨大的影响、一个小小的错误！也会让他们陷入迷宫的歧路！因此、少年的花园更需要爱的引导！爱会像一盏发出暖暖色光芒的路灯？在错综复杂的花园迷宫中。为少年指出正确的道路、穿过迷宫，找到另一片更为美丽的花园。青年8233的心灵花园，完全全是在自己的喜好下发展、就像一个五彩缤纷的小型花会、因此、青青年的世界是丰富多采的？有自己的生活圈子。有自己的交际网！此时的青年已经不单单是需要爱的浇灌，他已经可以给别人爱的种子、刚刚成年的他更是对社会的一切毫无了解，于是对身4405边的一切都用心去了解、去交往，同时也将将自己的爱传播出去!中年的心灵已经失去青青年的稚嫩、看透了世界的庞大！也看透了社社会的无情，爱过了！伤过了、痛过了！觉醒了、此时的花园！周围插满了高压电网。大大的牌牌子上写着“请勿入内”，失去了爱的传递、花园提天天的荒废，心1661也随着坚硬了！只到孩子的到来。花园再次次开放,但那更多的是付出，看着孩子一天天的长大！中年的花园也终究一天天的失去生命力、老年的3559心灵花园！就像一颗怕被触碰的贝壳。经历了风雨。经历了沧桑。一切和美好有关的事物渐渐的与他们失去了联系、他们7162比新生的孩子更需要爱的呵护。枯萎的心灵花园，面临瓦解，在爱的呵护下缓缓的化为尘土，随风而去、每个人都是天生生的花匠!只有拥有爱、才能建造出美丽的的心灵花园,人生最大的悲剧不是亡！而是停止爱，但是爱不能存在于大脑中。她要去拯救别人的心灵，让别别人的花园更完美!所以！让我们彼此爱上心灵的花园。上帝就会在花园中停留， -。
