五行同时缺水缺火_五行缺水缺火怎么办

五行缺水缺火怎么办

　　阴阳五行求平衡统一协调最好缺水，缺火是说你的四柱中不够平衡、缺水可能是水太多易泛滥需要火的救救治或是土的也可以缺火是因为金旺金多哪个多都不是好事情只有协调才是稳定不然命里影响自己和他人或是会造成灾祸望采纳，，

五行缺火缺水怎么办

　　女孩：紫涵？桦琳，钰晨蕊瑗。欣远！梦涵瑞萱！钰烨，瑞琪雪融！静宜。雨萌澎涵。铱程。静徽，展研、梓璐。木晗森淼，琳淼！钥盈戎旭，丹扬！静萱爱萌，紫帆、梦昭(晗）卿如！晨瑞，竹琳（萱）紫凝！君宇、静瑗（苑苑）鲁妍！芳瑞，维瑞（佳）石蕾！程慧！景钥彤瑞。婧慈。远维爽甜，海瑛、奕婷晓希，研烁，忆南伊若、佳楠，婧琦若晴、立烨、静程锦薇。倩然、丹雪芯蕊，若蓓，延妍婉钥！子丹！瑞^媛媛（萌）兰馨、可昕。永欣彤瑞、钰凝。雨钥宇昕！瑞晰、谨佳远慈、雨珊、梦蕾男孩：铱程！亦璋。远钊剑韬，永韬，跃翔兆亿！立轩，轩宇韦立，乐铭！木坤璋亦，韦旭。梓安浩然、浩晔，子谦木晗。树楠。哲成景铭、翔辉。翊轩立烨。晨彤！之恒（衡）锐亦！骁晓、钰则钧宇。维瑞（锐）、宇宁铱诚！远坤！文飞煜恒！博扬。韦航雪松。子勋！普恒书航，岩斌！默远。铭辉！聪健，轩崎。天程，睿晨！立旭、立昕。鸣涛！志彬、博松！丛博。睿成、天笑。沅彬、浩哲子博。子洋、石磊！

五行缺水缺火

　　这个你要根据你的八字来、要知道水是代表你的什么、火是代表你的什么。两者不可同补、比4343如你是求财,那么水主你财运你就专注补水，再者如果你你后面还要孩子。火是您子女、那么就放弃水！补火！

八字同时缺水缺火会怎么样

　　依据八字的排列位置。找出喜。用，忌神后，才能确定补什么！不补什么。而绝不不是缺什么！就简单的补什么。明白，！

五行火旺缺水缺木

　　五行火旺缺水缺木，其实最根根本在于水~水可以克火！可以旺木，五行饰物一般先讲讲究材质、然后才是形状！缺水的话一般来说佩戴的饰物是水晶。如2465果要带的话，我建议你戴黑色的水晶手链、如黑曜石。黑碧玺，烟晶等穿而且佩戴水晶还有个说法是自己戴的不能让别人碰啊、、

缺水和缺火的夫妻好吗

　　迷信啊，缺水喝水呗，缺火就上点火呗！做9371人不要迷信,平时可可以当笑话听听？关系到自己的幸福和事业就别听了、、

那位高人请看下，五行缺水缺火，

　　今年易得人缘，而且易与异性投缘。很有可能结出情花爱果，今年正是力争争上游的好时机。　　事业属羊的人。今年工作进展尚算畅顺、²⁷⁰¹但中途仍会有不少变卦!所以必须努力不懈地全力以赴！否则很有²⁹⁷⁷可能中途夭折,请记紧凡事必须先有完整计划，以免临时手足无措而阵脚大乱，今年工作较多困阻的月份，是农历三月！六月！八月。九九月以及十二月？今年工作进展畅顺的月份。是农历二月，五月。七月及十一月！应好好把握时机奋发向上。财运属羊的年、今年的财财运尚可。正财收入稳定、但不能期望过高。投资创业或置业事前必须考虑周详、以免免招致无谓损失，今年财运较^佳佳的月份，是农历二月，五月。七月及十一月、十月需防被9584人侵吞钱财。年尾十二月慎防堕入金钱陷阱。健康属羊羊的人？今年健康欠佳。因有病符凶星照命。警示今年易被病2179魔缠绕，必须密切⁶⁶²⁵注意饮食卫生,切勿过劳。此外。并需密切注意出入安全、今年健^康康易出问题的月份！是农历正月、三月！四月、六月及九月，农历十二月慎防血光光之灾、感情属羊的人。今年因有红鸾吉星照命、故此易与异性擦出火花，情投意合、很可能结^出出情花爱果！今年感情发展良好的月份。是农历二月！五月！七月及十一月。应好好把握时时机来培养情苗,今年感感情易出问题的月份？是农历六月及八月！，

五行缺火水多怎么办

　　五行相生相克之说中。金木水火土所谓五行、其生克关系如下：　　金克木木克土土克水水克火火克金　　木生火火生金金生水水生木木土生金　　阁下缺火多水，不妨戴些旺木生火的饰物，、

我想知道五行中缺水,缺木,缺金,缺土,缺火都会怎么样呀?

　　这是在别人那里看过的、觉得蛮全的、希望能帮到你　　五行　　五五行是中国古代的一种物质观，多用于哲学，中医7924学和占卜方面, 　　五行指：金！木。水、火、土。认为大自然由五种要素所构成。随着这五个要素的盛衰！⁵³⁵⁸而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运。同时也使宇宙万物循环不已！　　五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木！火、土，金，水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，它强调整体概念！描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说、则五行可以说是一种原原始的普通系统论。　　中国西周周末年？已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”！从《国语·郑语》“以土与金。木。水。火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之、废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水。二曰火。三曰木。四曰金、五曰土，水曰润下，火曰炎上！木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑！润下作咸！炎上作苦，曲直作酸、从革作辛、稼穑作甘。”的记载。开始把五行属性抽象出来。推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已把胜（克），生的次序固固定下来,形成了事物之间相互关联的模式！自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想、就就在这个时期？《内经》把五行学4518说应用于医学，这对研究0461和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中^医医特有的理论体系、起了了重要的推动作用，　　五行相克：金克木。木克土！土克水、水克火！火克金，　　　五行相生：金生水！水生木！木生火、火生土、土生金！　　古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能！“木曰曲直”、意思是木具有生长，升发的特性！“火曰炎上”！是火具有发热，向上的特性，“土爰稼墙”、是指土具有种植庄稼！生化万物的特性！“金曰从革”！是金具有肃杀，变革的特性、“水曰润下”！是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识。把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木，火。土，金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能，　　中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：　　指五种行为原则，疑为荀子子所持？　　指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。　　指人类生活上的五种必须的物质条件！如左传里蔡墨所持、　　为分类学上的五种分类原则，如吕吕氏春秋所持, 　　指借著阴阳二气之流动而存在的五种『存在形式』、如白虎通及黄帝内经素问问所持。　　指木材（植物），火炎、泥土、金属及流水！它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植、禁制与伏藏！此为萧吉所持！　　以上有关五行的六种意义、除（1）及（3）之外、若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来。才是阴阳五行思想中五行的完整意义，　　▲------------------------------------五行------------------------------------▲ 　　*五行：金水木火土，　　　*方位：东西南北中、　　*五行相生：金生水。水生木、木生火，火生土。土生金、　　*五行相克：金克木。木克土！土克水、水克火，火克金、　　*五行相窃：金窃土！土窃火，火窃木、木窃水、水窃金，　　*五行相溺：金蒸水、水溺木，木溺火！火燥土、土掩金！　　*天干与五行，方位的关系：　　甲为栋梁之木！东方！乙为花果之木。东方，　　丙为太阳之火。南方、丁为灯烛之火。南方、　　戊为城墙之土！中方！⁶¹³⁶己为田园之土,中方。　　庚为斧钺之金！西方、辛为首饰之金，西方，　　壬为江河之水！北方、癸为雨露之水、北方，　　*地支相冲(激)：　　子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与^未未(羊)相冲。寅(^虎虎)与申(猴)相冲, 　　卯(兔)与酉(鸡)相冲！辰(龙)与戌(犬)相冲！巳(蛇)与亥(猪)相冲、　　*地支相害(穿)：　　子(鼠)与未(羊)相害。丑(牛)与午(马)相害。寅(虎)与巳(蛇)相害。　　卯(兔)与辰(龙)相害、申(猴猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害！　　*地支相刑(妨)：　　子(鼠)与卯(兔)相刑、丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑，　　辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑、午(马)与午(马)相刑！　　未(羊)与丑(牛)相刑。申(猴)与寅(虎)相刑。酉(鸡)与酉(鸡)相刑、　　戌(犬)与未(羊)相刑，亥(^猪猪)与亥(猪)相刑？　　*地支相合(和谐)：　　地支三合：　　子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 　　寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 　　地支六合：　　子(鼠)与丑(牛)相合化土！寅(虎)与亥(猪)相合化水！　　卯(兔)与戌(犬)相合化火！辰(龙)与酉(鸡)相合化金！　　巳(蛇)与申(猴)相合化水、午(马)与未(羊)相合化日月、　　*地支^与与五行、方位的关系：　　子(鼠)属阳水、北方，亥(猪)属阴水，北方。　　寅(虎)属阳木。东方，卯(兔)属阴木、东方。　　巳(蛇)属阴火？南方。午(马)属阳火、南方、　　申(猴)属阳金！西方。酉(鸡)属阴金、西方、　　辰(龙).戌(犬)属阳土！中方，　　丑(牛).未(羊)属阴土、中方，　　▲------------------------------------五行------------------------------------▲ 　　在五行中还有“相乘”和“相侮” 　　乘是趁虚而入。侮是欺侮　　相乘就是过度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行　　▲---------------------------------五行的特性--------------------------------▲ 　　1、金的特性性? 　　金主义，金7939曰“从革”,从者、顺从，服从也，革者。变革。改革。故金具有能柔能刚。延展。变革！肃杀的特性！? 　　金：其性刚，其性烈！四柱中金旺者，面方而8165白骨骼清秀？体健神清、为人义气、刚毅果断！不畏强暴！仗义疏财！嫉恶如仇。有自知之明。深知廉耻！? 　　四柱金太过为忌者。作事鲁莽、有勇无谋！好斗贪婪。不仁不义，不不及者忧柔寡断。贪淫好杀。苟刻狠毒！? 　　2！木的的特性? 　　木主仁：木曰：“曲直”！曲者、屈也，直者。伸也。故木有能屈能伸之性。木纳水土之气，可生长发育！故木又具有生生发向上修长的柔和，仁慈之性，? 　　木：其性直！其性和、四柱中木旺者！仁慈，温和、博爱！有恻隐之心、乐于助人，慷慨、身材修长！举止潇洒、头发浓密光亮！活泼，积极、上进心强、? 　　四柱柱中木太过为忌!则为固执，偏激，不及者懦弱。娇妒，忘恩负义。冷酷，? 　　3，水的特性? 　　水主智：水曰“润下”！润者，湿润也、下者、向下也、故水具有滋润向下、钻研掩藏的特性！? 　　水其性聪、其性善。四柱中水旺者。面里有神！头脑灵活，足智多谋，才识过人、应变力强语言伶俐、? 　　四柱中中水太过为忌者，贪婪淫欲、诡计多端！言语激进！易惹是非。不及者身材矮小、面色黑暗。为为人反复无常、胆小无谋、心胸狭窄、? 　　4、火的特性? 　8413　火主礼：火曰“炎上”，炎者、热也！上者。向上者、故火有发热温暖，向上之性。火具有驱寒保温之功。煅0748炼金属之能！　　火其性急。其性恭恭：四柱中火旺者,精神闪烁！积极上进，谦恭有礼！注重仪表，热情豪迈，坦诚友好、? 　　四柱中火太过为忌者！面红声燥！性情急躁、容易冲动。逞强好胜！易惹是非。不及者瘦瘦尖额、妄言是非、奸诈嫉妒、有始无终！? 　　5。土的特性? 　　土主信：土曰“稼禾啬”。播种为稼！收获为，禾啬、土具有载物，生化藏藏纳之能！故土载四方，为万物之母！具贡^献献厚重之性、　　土：其性重,其情厚、四柱中土旺者！圆腰润鼻。眉清目秀。口才声重。为人忠孝至诚、胆量宽厚！言必行！行必果！乐于奉献兼收并蓄，? 　　四柱中土太过。为忌。性格内向，愚顽不化，生性固执！不明事理，不及者！面偏鼻低。神色忧滞，言而不信！狠毒吝啬，自私自利，不通情理、　　___________________________________ 　　一．五行学说的基本概念　　五行。即是木，火。土。金，水五种物物质的运动。　　五行学说认为世界上的一切事物，都是由木。火，土，金，水五种基本物质之之间的运动变化而生成的,同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系、认为任何事物都不是孤立的！静止的、而是在不断的相生。相克的运9116动之中维持着协调平衡!这即是五行学说的基本涵义、　　二．五行学说的基本内容　　木的特性：古人称“木曰曲直”。“曲直”。实际是指树木的生长形态。为枝干曲直！向上向外周舒展，因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物、均归属于木。　　^火火的特性：古人称“火曰炎上”。“炎上”、是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物。均归属于火，　　　土的特性：古人称“土爰稼穑”。是指指土有种植和收获农作物的作用！因而引申为具有生化，承载。受纳作用的事物，均归属于土、故有“土载四行”和“土为万物之母”之说，　　金的特性！古人6288称“金曰从革”,“从革”是指“变革”的意思。引申⁹⁸¹⁷为具有清洁、肃降！收敛等作用^的的事物！均归属于金！　　水的特性：古人称“水曰润下”，是指水具有滋润和向9763下的特性。引引申为具有寒凉！滋润、向下3688运行的事物，均归属于水，　　2．事物的五行属性归类，　　①归类5079法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的！如事物与木的的特性相类似!则归属于木，与火的特性相类似！则归属于火等等、例如：以五脏配属五行、则由于肝主升而归属于木！心阳主温煦³⁰¹¹而归属于火，脾主运化而归属于土！肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行、则由于日出东方，与木的升发特性相类、故归属于木、南方炎热，与火的炎上上特性相类,故归属于火，日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金。北方寒冷，与水的特性相类。故归属于水、　　②推演法，如如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的^““筋”和“目”亦属于木,心属于火！则“脉”和“舌”亦属于火，脾属于土。则“肉”和“口”亦属于土。肺属于金！则“皮毛”和“鼻”亦属于金。肾属于水、则“骨”和“耳”！“二阴”亦属于水，　　③五行学说还认为属于同一五行属性的事物。都存在着相关的联系，如方位的东和自然界的风！木以及酸味的物质质都与肝相关,现将自然界和和人体的五行属性!列简表如下！　　对人体来说！是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统，　　3．五行的生克乘侮　　（1）相生与相克！相生、是指这一事物对另一事物具具有促进？助长和资生生的作用、相克。是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用！相生和相克！在五行学说中认为是自然界的正常现象。对人体生理来说，也是属于正常^生生理现象、正因为事物之间存在着相生和相克的联系、才能使自然界维持生态平衡！使人体维持生理平衡，故说“制则生化”！　　五行相生的次序是：木生火。火生土，土生金、金生水！水生木！　　五行相克的次序是：木克土、土克水。水克火。火克金、金克木，　　由于五行之间存在着相生和相克的关系！所以从五行中的任何“^一一行”来说。都存在着“生我”！““我生”和“克我”。“我克”四个方面的联系！　　“生³³⁰³我”和“我生”、在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生^我我”者为“母”，“我我生”者为“子”,所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系！如以火为例、由于木生火、故“生^我我”者为木？由于火生木！故“我我生”者为土！这样木为火之“母”、土为火之之“子”、也就是木和火是“母子”、而火和土⁸⁶⁶⁴又是“母子”，　　“克克我”和“我克”？在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克⁸⁸⁰³我”者是“所不胜”？“我克”者是“^所所胜”!再以火为例。由于火克金！故故“我克”者为金,由于本克火！故“克我”者为水、　　相相生与相克是不可分割的两个方面,没有生。就没有事物的发生和成长！没有克，就不能^维维持其正常协调关系下的变化和发展！只有依次相生，依次相克！如环无端。才能生6951化不息？并维持着事物之间的动态平衡，　　（28950）相乘与相侮！五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象、　　相乘：乘。即即是以强凌弱的意思,五行中⁶²⁰³的相乘。是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的的过度克制反应, 　　当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过。促使被克的“一行”虚弱、^从从而引起五行之间的生克制化异常,例如：木过于强盛！则克土太过、造成土的不足，即称为“木木乘土”，另一方面！也可由五行中的某“一行”本身虚弱！因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱！例如：木本不过于强盛、其克制土的力量^也也仍在正常范围，但由于土本身的不足。因而形成了木克土的力量相对增强。使土更加不足！即称为“土虚木乘”！　　　相侮：侮,在这里是指“反反侮”!五行中的相侮、是指由于五行的某“一行”过于强盛、对原来“克我”的“一行”进行反侮。所以反侮亦称反克、例如：木本受金克。但在木特3689别强盛时？不仅不受金的的克制!反而对金进行反侮（即反克），⁸¹³³称作“木侮金”。或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱。不仅不能对木进行克制，反而受到木木的反侮。称称作“金虚木侮”、　　相乘和相侮，都是不正常的相相克现象,两者之间是既有区别又有联系。相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制！从而形成五行间相克关系的异常。后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象。从而形成五行间相克关系的异常、两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮。发生相侮时，也可以同时发⁸⁷¹⁶生相乘！如：木过强时、既可以乘土！又可以侮金，金虚时。既可以受到木的反侮，又可以受到火乘，　　三．五行学说在中医学中的应用　　1．说明脏腑的生理功能与相互关系　　①说明五脏的生理活动特点！如肝喜条达、有疏泄的功能、木有生发的的特性？故以肝属“木”、心阳有温煦的作用。火有阳阳热的特性。故以心属属“火”。脾为生化之源！土有生化万物的特性。故以脾属“土”、肺气主肃降。金有清肃、收敛的特性。故以肺属“金”、肾有主水、藏精的功能，水水有润下的特性！故以肾属“水”、　　②⁴⁷⁸³说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系、如肾（水）之精以养肝。肝（木）藏血以济心！心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺、肺（金）清肃下行行以助肾水？这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降。可以抑制肝阳的上亢、肝（木）⁰⁰³⁹的条达，可以疏泄脾土的壅郁，脾（（土）的运化，可以制止肾水水的泛滥！肾（水）的滋润、可以防止⁶⁰⁷⁴心火的亢烈！心（火3265）的阳热。可以制约肺金清肃的太过、这就是五脏相互制约^的的关系？　　③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五2772味等的关系？总之。五行学说应用于生理。就在于说明人体脏脏腑组织之间！以及人体与外在环境之间相互联系的统统一性！　　2．说明脏腑间的病理影响　　如肝病可以传脾、是木乘土。脾脾病也可以影响肝、是土侮木、肝脾同病、互相影响，即木郁土虚或或土壅木郁、肝病还可以影响心。为母病及子。影响肺，为木侮金。影响肾，为子病及母，肝病是这样！其他脏器的病变^也也是如此!都可以用五行生克克乘侮的关系。说明它们在病理上的相互影响，　　3．用于疾病的诊断和治疗　　（1）在疾病诊断上的运用　　从本脏所主的色！味，脉来诊断本脏病、如面见青色！喜食酸味，脉见弦象。可以诊断为肝病、面见赤色、口味苦，脉象洪！可以诊断为心火亢盛、脾虚的病人。面见青色。为木来乘土！心脏病人。面见黑色！为水来乘火，等等！　　从它脏所主的色、味。脉来诊断五脏疾病的传变情况、如脾虚病人！面见青色！脉现弦象。为肝病传脾（（木乘土）？肺病之人！面见红色。脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何何一脏有病。都可以传及其他四脏！用五行学学说来分析！存在着相乘。相侮！母病及子和子病及母四种传变关系。　　从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后，如肝病8612面色青！见弦脉！为色脉相符、如果不见弦脉！反见浮脉。则属2805相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆。主预后不良。若见沉脉！2008则属相生之脉！即生色之脉（水生木）。为顺！主预后良好，　　（2）在疾病治疗上的运用　1785　①控制五脏疾病的传变,如肝病能传脾（木乘土）！预先予以补脾，防其传变、“见肝之病！则知肝当传之于脾。故先实其⁶¹⁷²脾气”？　　②确定治疗原则，概括为为“补母泻子”法！即“虚则补其母、实则泻其子”。补母！是针对具有母子关系的虚证而治疗的、如肝虚补肾，因为肾为肝之母、所以补肾水可以生肝木！泻子、是针对具有母子关系的实证而治疗的、如肝实泻心、因^为为心为肝之子？所以泻心心火有助于泻肝木、　　根据相克关系来确定治疗原则！可以概括为“抑强肤弱”法！即即泻其克者之强、补其被克者之弱，如肝木太过而乘脾土，肝⁸⁸²⁴木太过为强,必须泻之。脾土为弱，必须补之，　　③制定治疗方法药物治疗方面、如滋水涵木法！是用滋补肾阴以涵养肝阴阴的方法,适用于肾肾阴亏损而肝阴不足的病证？又8638如培土生金法。是用健健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱1305的病证!又如扶土抑0102木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法, 　　此外。在针灸和精神疗疗法方面？都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志！如悲可以以胜怒，是因为悲为肺志属金！怒为肝志属木的缘故、　　在实际运用的过程中！阴阳五行学说，常常是相互联系！不可分割的。阴阳五行8205学说的结合!不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系！而且可以说明事物间相互联系。相互制约的较为^具具体和复杂的关系。从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程，　　武术中！古代武术家用金，木、水。火、土（五行）表表示形意拳中的劈、崩、钻！炮。³⁸⁹³横五种基本拳法？或表示太极拳中的进！退，顾。盼！定五种步法、！