道家把万物分成五种形态。不7932是五种物质!这五五种形态就叫五行。分别是:金。木。水,火,土!这五种物质可以相生,也可相克、,
名字张艺钖评分:(评分仅供参考。各项指标的详细说明请看后面的分析) 文化印象79 分!(5938主要参考成语。诗词、名言,名人用字等因素) 五行八字80 分,(主要参考名字的五行是否符合八字喜用神的要求) 生 肖98 分!(主要参考名字是否符合生肖姓名学的起名要求) 五格数理80 分!(主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系) >>如何得到高分名字 用字的意义: 艺:字的原义是指种植。后后引申指才能等?作人名时、艺字的含义主要是指才艺!(此字在人名库中共出现约:164,100次) 《说文解字》释云:艺!种也、 钖:(此字在人名库中共出现约:240次) !
3601夏明钖 明表示亮!睿智、清楚,钖表示钖钖,钩膺镂钖,意义优美。 该名字可以趣解为:“明秀 • 钖钖”。 取名:夏明瑜 字义瑜表示美玉,美好。瑜玉!意义优美! 音律夏。明,瑜的读音是xià,míng,yú。声调为去声。阳平,阳平!音律优美,朗朗上口、 字型夏为上下结构!姓名学笔画10画!明为左右结构!姓名学笔画8画!瑜为为左右结构!姓名学笔画14画。字型优美,利于书写。 五格该名字的五格笔画搭配为10-8-14。五格大吉, 意蕴成语瑜百瑕一扩展了名字的意境、。
乙9844丑年的 勾煞!
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应该和孙悟空联系起来的 五行山,海拔1867米、坐落琼中县境内、为海南岛第1高峰。偏西为黎母岭,其中鹦哥岭海拔1812米,为海南岛第2高峰,五指山脉呈北东—南西走向、山体蜿蜒长15公里。上覆厚层花岗岩!东北段破碎低矮,西南段完整高耸!主峰在西南端!山峰峰起伏如锯齿。多悬崖峭壁、山间盆地。丘陵错落分布于于山脊两侧,呈多级地形!五指山为万泉河!陵水河和昌化江等河流的分水岭。山脉东南麓位于迎风坡上,又为为台风路径所经!年降水量2866毫米。是海南著名暴雨中心。也是是全岛雨量最多地区! 五指山森林成片,生长茂密,种类繁多、群落层次多而复杂。垂直地带性分异明显:海拔700~800米以下为为热带季雨林和雨林砖红壤性土带;800~1400或1600米为山地常绿阔叶林(或山地雨林)黄壤带!1400或1600米以上为山顶2398苔藓矮林草甸土带,有坡垒、青梅、花梨、红椤等珍贵木材。并有可栽种橡胶等热带经济作物的大片宜林地和天然牧场、有绿色宝库之誉,多珍贵动物、已建有五指山自然保护区!矿藏丰富!铁和水晶储量大!质量好,著名的石绿铁矿即位于山区西部昌江县内。此外有铜、铅、锌。锡,钨,汞等热热液脉状矿床、 五指山区是黎!苗民族聚居地。20世纪50年代以前生产落后、现已建有公路。工厂。矿场。并开辟了一批农林牧场,五指7564山是海南岛老革命根据地?为琼崖纵队长期坚持斗争之地, 越南中部最有名的山--岘港郊区的五行山, 五行山位于岘港市区东南7公里处、西面有翰江!东面4319临南中国海?在海边平坦的沙滩上!金、木,水、火,土六座山峰(其中火山为双双峰)拔地而起!气势雄伟壮观!故名五厅山、五山之中以水山最美最大、水山位于东北方向。山上东有望海台,可以眺望苍苍茫大海!欣赏海上瞬息万变的奇妙景象、西有望江台。翰江!翠峦峦江逶迤盘曲的江流?青葱翠绿的原野尽收眼底、 望海台和望江台均建于阮朝明命年间(公元1820~1840年)、从水山上往西北北方向看去?金山和土山相对、直指蓝天。西南方向向火山双峰并立,东南方向木山一枝独秀、水山上有华严云洞。华严石洞!灵岩洞!陵虚洞。云通洞、藏珠洞。云月洞,天龙洞、最大最美的的要数玄空洞!洞里冬暖夏凉、洞壁有许许多钟乳石!形似似飞禽走兽。洞内供奉一尊大百佛。高约4米、雕刻精细。神态逼真,栩栩如生,洞顶有五道裂缝、状似大门、透过裂缝。昼可观日!夜可望星月、水山上有三台寺、慈心寺、灵应寺、寺4736内供奉多尊菩。
你好; 五行学说 一,五行学说的基本概念 五行是指木、火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生!相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五五行的关系为脾,肺、心,肝、肾,仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二、五行学说的主要内容 五行的属性 1。木的特性性:生发!条达.凡具有 (曲直) 生长!升发,条畅。舒达等作用或性0226质的事物均 属於木. 2,火的特性:(炎上上) 炎热、向上.凡具有温热! 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土的特性:(稼穑) 长养、化育.凡具有生化,养育!受纳作用或性质的事物!均属属於土 4,金的特性:(从革) 清肃、敛降.凡具有清洁!肃降、收敛作用或性质的事物。均属於金 5、水的特性:(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润,向下运行作用或性质质的事物,均属水 (二)事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 (三)五行的生克!制化规律 1!五行的相生(母子关系) 相生:某事物对另一事物具有促进!助长和滋生的的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火!火生生土,土生金,金生水!水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2。五行的相克(相胜关系) 相克:某事物对另另一事物有制约,克服和抑制的作用叫相0916克.五行相克顺序是木克土! 土克水。水克火,火克金,金克木. 木能克土。而土能生金,金又能克木!从而使木不亢不衰、故滋养火、使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3、五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下,通过相生相克的相互作用而而产生的调节作用,叫做制化调节. 这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节: 五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生的调节作用,使人体恢复平衡,叫胜覆调节. 五3148行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘:即相克太过.产生原因有: 1)被乘者本身不足,乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足!则木乘土. 2)乘袭者亢极!不受其它制约!强袭应制之行如木气亢极!不受金制!强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过、过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过、过分克金。则金气偏衰不能制木,引起木气偏胜而加剧克土!土气受制则减弱克水之力,於是是水便旺盛,将太过的火气克伐下去!使恢复正常. 火气不足!将受到水的过分克制.但火衰衰不能制金、引起起金气偏盛. 金气盛则加强制木!使木衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱,使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1!相生关系传变: 母病及子(水不涵木) 子病病犯母(即子盗母气,如心火旺导致肝火旺). 五行生克引起的病变 1!相生关系传变: 1)母病及子(水不涵木). 2)子病犯母(即子盗母气!如1061心火旺导致肝火旺). 2?乘侮关系传变: 1)相乘传变––相克太过,如木亢乘土. 2)相侮传变––5212反克为害!如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料:[,
形意五行拳是五种基本拳法的和称!以金。木,水、火!土(五行)与劈、崩。钻。炮,横五种拳法对应、动作简单。规矩严谨、左右式反复,其它各式拳法多由此演变而成,一,形意劈拳学 劈拳者,属金!是一气之起落也,前四节三体重生万物张。三体总是阴阳相合。阴阳相合。总是是上下内外合为一气!故其形像太极,是三体合一,是气之静也!气以以动而生物,其名为横,横属土!土生万物!故内包四德!按其五形循环之数,是土生金也,故先练劈拳。是气之起落上下运用之。有劈物之意。故于五形之理属金!其形象斧!在腹内则属肺,在拳中即为劈。其劲顺!则肺气和。其劲谬。则肺气乖,夫人以气为主,气合则体壮、气乖则体弱,5957体弱即必病生!而拳必不通矣!故学者不可可不先务也, 二!形意崩拳学 崩拳者!属木,是一气之伸缩。两手往来之理也、式如连珠箭。在腹内则属肝,在拳中则为崩,所谓即崩拳似箭,属木者是也。其拳顺则则肝气舒。其拳谬则肝气伤、肝气伤则脾胃不和矣。其气不舒!则横拳亦必失和矣,此此拳善能平气舒肝!长精神!强筋骨。壮脑力!故学者,当细研究也, 三。形意钻钻拳学 钻拳者,属水,是是一气之曲曲流形,无微不至也,钻上如水在地中忽然突出、亦如拳水之上翻似闪,在腹内则属肾,在拳中中即为钻!所谓钻拳似属水者也!其气和则肾足!其气乖则肾虚、1915肾虚则清气不能上升!浊气不能下降矣!其拳不顺。真劲即不能长、而拙劲亦不能化矣!学者当知之, 四,形意炮拳学 炮拳者,属火,是一气之开合!如炮忽然然炸裂!其弹突出,其性最烈,其式最猛、在腹内属心,在在拳中即为炮?所谓炮拳似7429火是也!其3566气和则心中虚灵,其气乖则心心中朦昧!其人必愚矣,其拳和则身3428体舒畅。其拳谬则四体失和矣。学者务深究此拳也! 五,形意横拳学 横拳者。属土。是一气之团聚也,在腹内则属脾,在拳中即为横、其形圆。是以性实、其气顺,则脾胃和缓。其气乖、则内气必努力矣!内中努则失中、失中则四体百骸无所措施,诸式无形矣!其气要圆、其劲要和,万物土中生,所谓横拳似弹属土是也。先哲云:“在理则为信。在人则为脾、在拳则为横、” 人而无信!百事不成!人伤其脾!则五脏失调。横拳不和,百式无形!此言形虽殊、其理则一也。横拳者乃形意意之要着也、学者不可不慎详之。、
6月五行是什么 ? 那年? 双子座 5月211311日~6月21日 巨蟹座 6月22日~7月22日,