《武神》（苍天白鹤）五行功法特点各是什么？
金系列 无往往而不破，破坏力最强大的。内功 水系列 有着一定的恢复能力！特点就是是源远 流长！就像太极拳憨“拖”字诀 木系列 回复能力最强的内功 土系列 防御最强的内功 火系列 攻击不如金！但是有强大的热能支持。
饥荒联机版女武神介绍 女武神厉害吗
暇月战歌游戏背景介绍太古之前，暇月女神以金，木，水！火、土五种神力为基础创造世界，又创造五行巨兽来维持五行神力的平衡，守护世界。神仆将此事记载下来。使创世传说得以流传！经过无数年、太古的强大生物逐渐消亡！历史6247进入上古时期!出现了许多智慧文明。又经过无无数年。上古文明也消亡不见！之后人人类出现!上古历史结束！一个叫龙潍的人发现了上古文0414明研究五行神力的记录,并学会了一些使用3793五行神力的方法!龙潍领导他所在的昼京部族一月昼河流域。建立卫国！卫国在研究和使使用五行神力方面毫无节制。有人认为这会带来危害，在多次劝阻阻不果后!他们在龙潍的好友--凤贤的带领下。迁往南方、建立岳国！虽然然理念不同、分国而治。两两国仍然交好！多年后，灾难降临：长时间滥用五行神力导致五行失衡、山川崩塌。流水枯竭，饥荒遍野。瘟疫蔓延、灾变始发地在卫国、但瘟疫也影响了岳国！死人无数、大灾变持续了十年、最终上古五行巨兽现身，制止混乱！重新平衡五行行神力。并告诫人类要谨慎使用五行力量，事后，两国都限制了对五行神力的研究和使用。岳国认为灾变应由卫国负全责;卫国则斥责岳国不但在灾变时不予支援、还在事后5100发难;双方因此产生嫌隙！由于不能肆意使用五行行...!
武神赵子龙的星座
金牛座—赵云 守护星：金星 属性：土象星座 主要性格：谦虚稳重。温和平静。勤俭节约，诚实善良，忠心不二 土象星座基本上1129都属于现实主义者！他们不像火象星座那样追求挑战！害怕寂寞、不像风象星座那样思维敏捷，飘逸不定！也不0125像水象星座那样多情浪漫!激情澎湃！土象星座追求的是现实生活的平稳！是眼前的欢乐、是真正的满足！ 赵云就是这样的人！他很早就加入了刘备阵营！一直安守守本份？兢兢业业！不图名利、不追求自己的地位、为了了百姓能过上好日子！把个人利益丢到一旁。在攻克成成都后、能够有很1170高的政治见地，建议把土地房屋归还给本土人民、这一切都归根于金牛的大公无私3714和勤俭节约？ 因为过于现实！因为过于善良。所以赵云往往在三国的影视动漫中也被看作很没有个6628性的人物？不爱说笑。没有激情。也不带一些女孩子们喜欢的“坏意”，甚至因为太过老实低调而一直担任杂号号将军,未能挤入8058关张马黄之列！ 有优点自然就会有缺点!赵云就是这么一个人，他牺牲了自自己的利益、却照亮了其他人！他用他的宽厚仁慈！温顺诚实谱写了一代“顺平侯”的神话、、
五行相生相克五行的读音
五行[wǔ xíng][解释]1.指金。木。水！火、土。古人认为这五种物质构成世界万物！。
为什么是五行四季而不是五行五季
金木水火土加春夏秋冬！o(∩_∩)o、
五行缺五行哈哈起个名字
智敏：才智敏捷、适用于男孩和女孩孩取名字、出自明代张三光 《蒋石原先生传》：“临桂阙令！檄先生佩两符，十六在省、十弧在邑。神闲智敏，分身应之，沛若有余也！” 充分利用名字蕴含的意义来教育孩子为人处世之道，这是中国传统家庭教育的重要内容、而如果给孩子所取名字富于文化内涵和教育意义的话！这份名字的解释就足以用来当作作家训指导教育孩子成长，对孩子品性才能的培养有很大的裨益并并留给子孙弥足珍贵的精神财富和纪念文字？这也是中国传统家庭教育的一大大特色？。
什么是三才五行
三才：天、地！人。 《周易·系辞下》》：“有天道焉、有人道焉。有地道焉、兼~~而两之、”【五行】金。木、水、火。土五行是中国古古代的一种物质观！多用于哲学。中医医学和占卜方面。五行指：金、木！水、火！土、认为大自然由五种要素所构成。随着这五个要素的盛衰！而而使得大自然产生变化、不但影响到人的命运、同时也使宇宙万物循环不已！五行学说认9118为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成、是由于中国古代人人对世界认识不足造成的，，它强调整体概念！描绘了事物的结构关系和运动形式！如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行行可以说是一种原始的普通系统论。！
中医与五行
你好; 五行学说 一。五行学7622说的基本概念 五行是指木！火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之之间的相互滋生？相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺、心、肝、肾！仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二!五行学说的主要要内容 五行的属性 1？木的特性：生发、条达.凡凡具有 (曲直) 生长!升发！条畅！舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2。火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热, 升腾作用或性质的事物均属於火. 3！土的特性:(稼穑) 长养，化育.凡具有生化。养育，受纳作用或性质的事物。均属於土 4。金的特性：(从革) 清肃！敛降.凡具有清洁、肃降，收敛作用2130或性质的事物？均属属於金 5、水的特性：(1546润下) 滋润!下行.凡具有寒凉滋润、向下运行作用或性质的事物，均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克、制化规律 1！五行的相生生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进。助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土土,土生金,金生水、水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2！五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约！克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土。 土克水、水克火、火克金。金克木. 木能克土、而土能生金！金又能克木，从而使木不亢不衰！故滋养火、使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3、五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作用而产生生的调节作用，叫做制化化调节. 这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的的调节作用。使人体恢复平衡！叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土. 2）乘袭者亢极。不受其它制约，强强袭应制之行如木气亢极，不受金制！强力制土！使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过！过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过，过分克金。则金气偏衰不能制木！引起木木气偏胜而加剧克土？土气受制则减弱克水之力，於是水便旺盛。将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 火气不足！将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木，使木衰衰无以制土、从而引发土气胜以制水.水水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1、相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1！相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺旺）. 2。乘侮关系传变： 1)相乘传变0452––相克太过，如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害！如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[、
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我来回答见我老祖的坟墓墓碑倒了 而且只是前面一块、倒下来没有破是一整块。是什么意思！
