五行相生的应用
具体联系系到人身来说、中医很早就把“五脏”类比于“五五行”！故木！火、土。金。水分别代表着五脏的肝！心！脾、肺、肾、如把前述的五行相生的关系改成五脏相生、！则是肝生心。心生脾，脾生肺！肺生肾，肾生肝。如把它联成一个“相5159生线”！五脏(五行)通过1954“相生”把人身联成一个整体,使脏腑都具有相关的资生，助长！促进或兴奋的关系！当然，这并不是说“肝生心”就是肝能“真正”将心“生”出来！从现代医学角度看。人也确实是一个整体，每一个脏器的物质基础和功能活动都有赖于其它脏器的资生。促进。如一个脏器有病、则相关的脏器就要受到影响和损害。单从相生的关2677系来看，如脾(土)有病、由对肺(金 )的资生减弱！故有些患脾胃病消化不8170好的病人!也常易得肺病或其它呼吸道病，类似这些现象，中医多是用五行生克的理论来解释的！可能会有人问。木能生火！但木能不能生土！生金，甚至生水呢、根据中医五行相生的理论、我们可看出，木生火是直接相生的母关系。而其它则属于间接接相生的作用，至至于能否实际“相生”？还得参照其它条件(如相克)的影响才能反映出来！！
五行的学说应用
五行学说是汉族传统文化的核心、认认为宇宙万物。都由木火土金水五种1680基本要素的运行（运动）和循环生克变化所构成，常视为古代朴素唯唯物主义哲学！五行在在人体来讲!代表五脏六腑、各有所属。甲-胆、乙-肝、丙-小肠。丁-心。戊-胃。己-脾、庚-大肠、辛-肺、壬-膀胱！癸-肾脏！这十基本的，一定要非常熟、但是要记得、阴阳可能会互为表里、比如说，甲木受克！可能是3168胆不好！7170但也可能应验在肝脏,因为阴阳是互为表里！甲木受伤。木很弱的话，乙木也会跟着非常弱。它又可能应验在胆。也有可能应验在肝、丙也一样。可能应验在小肠、但是你说他的心脏功能一定也不不会太好、丙火受克。证明火非常的弱、就是水来克火！火要弱，一定是没有木来生！丙火弱、丁火火也一定跟着弱、这十个天干！在我们们人体来讲。各代表不同的的部位，己-脾受克、你说脾不好！人4860家可能不知道,但通常断有可能是糖尿病，通常是胰岛素分泌不正常、导导致糖尿病的一个原因。庚-大肠受克,最容易发生的事情是痔疮！气管什么都属属于肺，这是基本的、但是人的健康不止是是这样，在命理学中运用阴阳五行相生相克原理理推断一个人命运之吉凶祸福的行为也称为指迷算命!五行学说是中国古代汉族人民独创的！它光辉的哲1828学思想！对中国科学事1910业的发展有极重大的促进作用！五五行学说的实质。认为世界是由木。火，土！金！水五种最基本物特性条件构成的！自然界各种事物和现6772象的发展!变化。都是8476这五种不同的条件不断运动和相互作用的结果！ 中国古代人民！上观天文、下察地理，近取诸身。远取诸物。根据太阳，月球对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用，总结了一整套适合我国农业生产发展的干支纪年纪月历法，并发展成为融入五行生克5642学在内！影响至今的“干支纪年月五行4904生克历法”！木！具有生发！条达的特性、属东方。火，具有炎热，向上的特性。属南方、土、具有长养！化育的特性！属中央，金！具有清静！收杀的特性。属西方，水、具有寒冷，向下的特性、属北方，五行学说采用取象比类的方法。将世上万事万物朴素地分为五类、在五行属性的基础上。运用生克制化的关系！来说明和解释事物之间的相互联系和变化，像阴阳一样！五行之间存在着相生相克的规律。相生相克是任何事物不可分割的两个方面，没有相生！就没有任何事物的发生发展、没有相克、就没有事物发生发展中的协调和平衡、相生保证了事物发展的3980原动力和可能性!相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生中有克、克中有生，相辅相成，互相为用用的关系!推动和维持事物的不断生长、变化和发展、《类经图翼》曰：“盖造化之机，不可无生！亦不可无制！无生则发育无由。无制则亢而为害。生克循环，运行不息。而天地之道。斯无穷已，”运用五行的各种特性，以木火土金水为中心、凡自然界中的各种现象、特征。形态！功能。表现等诸方面和五行中中某一行的特性相类似。就 把它归纳于哪一行中、分成五类、在五行属性的基础上分门别类作系统归纳，将各种纷繁复杂的的现象理出五行规律、从而可以说明各类之间的联系及变化关系、 中医五行五行？是指木、火，土、金！水五类机制！它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念！具有4834广泛的涵义。并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象象的属性!并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现6005象之间的相互关系及运动变化规律!五脏中心属火，肺属金，肝属木，脾属土！肾属水、凡具有生长，升发。条达舒畅等作用或性质的事物、均归属于木。具有温热，升腾作用或或性质的机制,均归属于火、具有承载。生化！受纳作用的机制、均归属于土！具有清洁！肃降！收敛作用的机制，均归属于金！具有寒凉、滋......余下全文>>！
五行八卦的应用
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论！“五行”具体是指金行、木行、水行！火行、土行！而八卦是阴阳！五行的延续。也或将万物分作为八卦、八卦最初是无极（无极是混沌之地）。传说盘古开天！劈开无极。轻的上升，重的下降，然后有两仪（两仪：6455就是指阴阳两股气，阴阴气聚集化成了水，阳气聚集化火、水与火就是阴阳两气的精华）。接着是四方（四方：东木南火西金北水）！四方两两成象就是四象（四象：东南木火西南金火西北金水东北水木），而四方加上四象就形成了八卦，这就是五行八卦的由来！手相中参照八卦的卦象。以掌心为名堂。将手掌分为乾宫！坤官，震官。巽宫。坎官、离官！艮官，兑官八个官位、这就是掌中八卦的划分！同时。手相之中参照阴阳五行的学说，按照五行参照手的掌形将手掌分为木型手！火型手、金型手，水型手。土型0541手五种手型,每种手型都依照其五行的划分揭示了不同的命命理信息! 以五行理论命名始于秦汉时代！当时、主要是把商殷的干支命名法与五行观点配合而命名！在周秦时代。人们除了有“名”外、还要取“字”。因此主要是以天干配五行。取出“名”和“字”来、如楚公子名壬夫！字子千辛、即以水配金，则水生于金！刚柔相济，到了宋代、以五行理论对名更为风行，然而！那时却不重视八字的欠缺、只取五行相生之义用来序辈！ 五行就是金、木、水，火，土！在中国传统观念中和所有事物都分不开的、人的长相。身材，性格等方面也和五行息息相关，根据生辰八字五行分析可以知道人的身体健康状况，一、金形之人！金形之人，从体形上看多较削瘦。骨态较露。节突出！头！肩，腹。手。脚都较小、从五官看，脸形偏方！肤色较白．金形形之人,较强悍！多心急、能当机立断！但也能6717沉稳观察事态发展！金主肃杀。严而有威、因此、金形人多官将之材，金耐寒、畏火，不耐暖热！所以，要特别小心春春.二!木形之人，木形之人。从体形2530上看如树型！身材多挺直瘦长。头较小！身背较宽，手足也小、皮肤略青．木形之人届于劳碌型！命中多操劳、有任劳任怨之佳行．木喜春夏！畏秋冬。所以。木形之人如感风邪极易伤肝、而且多在秋冬季。因为肝属木、故木形之人在秋冬时。一7211定要加强肝的保护,注意营养，不要过于疲劳。以防染上肝疾。三，水形之人，适合于秋冬，秋冬之季、金水相生．春时。木泄水气气显枯！夏时、火蒸水气呈涸、所以、春夏时。水形之人容易染病！而且多属腰肾！不可不防、四、火形之人，从体型上看！火形人面尖头小，肩背宽，身体强壮，手足也较小．火形之人肤色偏红，火形之人、脾气易暴躁。不重视钱财！变化无常、信用较差。能从全面考0649虑问题。但缺乏做的勇气，耐力较差，火喜春夏，不耐秋冬，夏火惧冬水，一旦秋冬感子外邪。容易生心脏方面的病症。心脏病的人多5957怠于秋冬！与此有关、五。土形之人肉肉饱满,四肢匀称！土形形人脸圆头大！肤色较黄、土形人。心地温和，不喜欢趋趋炎附势！也不弄权玩势。适合于5304做慈善事业！土性不而春夏、得时于秋冬。所以。当春夏之时、土形人感染染疾病,容易伤脾、导致消化吸收方面的疾病、 八卦是古代汉民族的基本哲学概念、是古代的阴阳学说。所谓“无极生有极！有极是太极。太极生两仪（（即阴阳）!两仪生四象（即少阳！太阳。少阴！太阴）、四象演八卦，八八六十四四卦”、此为伏羲八卦、也叫先天八卦！中国古代汉族医学家们根据四象5092划分人体阴阳之气!并以此与人的生理特点和外表形态来解析人的个性类型。一、太阴型人、心理特征征是贪而不仁!表面谦虚正经、内心城府很深！好得而恶失、喜怒不形于色，坐看别1982人成败、再决定自己的动向，这这种人体内阴阳不和、缓筋厚破、面色阴阴沉暗黑。双目常下视！故作卑躬屈膝，春夏易患病、二，少阴型人！心理特征是贪图小利。常存存害人之心。对他人失败而满足、为他人有获而嫉妒、缺乏情感、这种人六腑不不调顺、行动鬼祟，站时躁动不安，行时俯伏难难直立、春夏易患病，三、阴阳和和平型人？心理特征不计名利！心境安宁、不贪欲妄想和过分欢欣。不与人争，善适时令，以德感人而无所畏惧、这种种人阴阳之气和谐，血脉调顺！举止大方，态度严肃，目光慈祥，开朗坦荡。光明磊落。四，太阳型人、心理特征是过于自信、意气用事、高谈阔论、好高骛远。且庸俗平常，不知改过！这种人多阳而无阴。挺脗凸肚、身躯躯向后反张而两膝曲折的样子！秋冬易患病，五、少阳型人、心理特特征是自尊心强、爱虚荣，善交际！不愿默默无闻！自我炫耀、这种人经脉小而络脉大！气外泄，立时爱仰头，走路时摇晃、喜欢两臂肘反挽在背后、秋冬易患病、，
虚实相生的诗歌应用
什么7923是诗歌中的“虚”、在中国画的传统技法中，虚。是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分！它给人以想象的空间！让人回味无穷。诗画同理。诗歌借鉴了中国0569画的这种方法!诗歌的“虚”！是指直觉中看不见摸不着、却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界！具体说来，4214诗歌中的“虚”包括以下三类：1，神仙仙鬼怪世界和梦境,诗人往往借助助这类虚无的境界来反衬现实？这就叫以虚象显实境！ 《梦游天姥吟留别》仙境就是一一个虚象，诗云：“日月照耀金银台”，“霓为衣兮风为马”！“虎鼓瑟兮鸾回回车”。“仙之人兮列如麻”！（西上莲花山）2、已逝之景之境。这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象、但是现时却不在眼前！ 《念奴娇·赤壁怀古》 中云：“谈笑间、樯橹灰飞烟灭！”再现6113了火烧赤壁这一史实,显然不是发生在眼前，故也是虚景、 《忆昔》（韦庄） 昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼，银烛树前长似昼！露桃花里不知秋！西园公子名无忌、南国佳人号莫愁。今日乱离俱是梦。夕2159阳唯见水东流、3、设想想的或者未来之境！这类虚境是还没有发生的！它表现的情将一直延伸到未来而不断绝，故写愁！将倍增其愁！写乐将倍增其乐！例如杜甫《月夜》：今夜鹿州月、闺中只独看。遥怜小儿女。未解忆长安，香雾云鬟湿，清辉玉臂寒、何时倚虚幌，双照泪痕干、柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处、杨柳岸晓风残月”、这是设想的的别后的景物：一舟离岸!词人酒醒梦回！只见习习晓风吹拂萧萧萧疏柳。一弯残残月高挂柳梢！《夜泊牛渚怀古》（李白） 牛渚西江夜！青天无片云。登舟望秋月、空忆谢将军、余亦能高咏，斯人不可闻、明朝持帆席！枫叶落纷纷。诗歌—什么是诗歌中的“实”在在中国画中？实是指图画中笔画细致丰富的地方！而在诗歌中，“实”是指客观世界中存在的实象、实事！实境、例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实、《念奴娇·赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空。惊涛拍岸，卷起千堆雪”、写赤壁险峻的形势、《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形！如“寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪眼、竟无语凝噎。”等，虚虚与实是相辅相成的！既然二者能相生，则表明虚也是一种存在、虚绝不是无。这种存在、是靠实生发出来的、是在实的基础上通过大脑的想象创造出来的，而虚和实7504又是一对相对的概念、“虚实相生”是4345指虚与实二者之间互相联系？互相渗透与互相转化、以达到虚中有实！实实中有虚的境界、从而大大丰富诗中的意象、开拓诗中的意境。为2052读者提供广阔的审美空间,充实人们的审美趣味！眼前之景为实！想象虚构之景为虚要表现“竹林桥外锁酒家”的诗意、画家只需画“旌幌”。要表现“深山藏古寺”的画意、只需画打水的的“和尚”!在这里，“旌幌”“和尚”是实，“酒家”！“古寺”为虚。在虚与实之间间有一座桥梁、那就是欣赏者的想象、刘禹锡有一首《乌衣巷》、“朱雀桥边野野草花、乌7983衣巷口夕阳斜,0545旧时王谢堂前燕,飞入寻寻常百姓家，”诗中的“野草”、“夕阳”！“燕”等是实景！而六朝古都的繁华是虚景、可我们不难想象出当年年桥头车水马龙？宫殿歌舞之盛、美人之多，珍宝之富！如今野草遍地！荒凉无比，昔盛今衰！物是人非的历史沧桑感便油然而生！我们读李商隐8059的《无题》中“晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒”就要想象女主人公对镜梳妆打扮、面对自己日渐消瘦瘦的面庞，顾影自怜的形象、从而体会男主人公对对她因相思而衣带渐宽的疼爱，想象男主人公因思念而不能入睡、对月抒怀的形象、体会女主人公对他的的牵挂之情!没有这种虚的想象，就不能体会出抒情主人公那种“春蚕到死丝方尽、蜡炬成灰泪始干”的九死不悔的执着、景物为实！情感为虚诗人的情感是看不见摸不着的。要将这种虚表现出来、就得化情情思为景物、化虚为实、而读者则须化实为虚，化景物为情思！这也是诗歌鉴赏的一般思路和方法：因文识象、由象悟道。比如如“江雨霏霏江草齐。六朝如梦鸟空啼”。“国破山河在，城春草木深”、“过尽千帆皆不是。斜斜晖脉脉水悠悠”？“杨花落尽子规啼！闻道龙标过五溪”等诗句都都是化情思为景物的例子、我们在欣赏时就要从意象出发！抓住景物特征，融入所营造的气氛。体会其情感，形象为实。抽象为虚上面谈到的景物和情思的关系、也是形象4518与抽象的关系，但抽象的东西不只有情感！一切难难写之景。之事均为为抽象。声音是抽象的，可高明的画家偏偏能用几只蝌蚪表现出“蛙声十里出山泉”的境界、香味是抽象的。可高明的画家偏偏能用几只蜜蜂或蝴蝶表现出“踏花归去去马蹄香”的情景、宋祁人称红杏尚书、因为他有一首《玉楼春春·春景》！其中有一句：“红杏枝头春意闹”，王国维认为著一“闹”字而境界全出！诗人能将将春意“浓”之虚化为红杏盛开，枝头蜂蝶云集。熙熙攘攘，齐来闹春。春意盎然之实，但但句中并没有说起蜂蝶来!这就是“闹”的作用、我们设想。如果把这“闹”字换成其他字眼、（撇开韵的因素）如“好”。“满”。“浓”、“足”等等、都没有“闹”字来得生动有活力、音乐旋律很很抽象!但白居易能将婉转之虚转化为““间关莺语”之实,韩愈能将悠扬之虚转化为“浮云柳絮”之实。愁情是很抽象的。但3013在李煜笔下化成了“一江春水”！气势汹涌。不可遏止。在李清照笔下则变得有体积有重量！“只只恐双溪蚱蜢舟,载不动许多多愁”！在贺铸笔下、则化作“一川烟草。满城风絮。梅子黄时雨”无处不在，无时不有！有限为实！无限为虚无限之境是在有限的基础上通过想象创造出来的。宋代诗人梅尧臣说“含不尽之意！见于言外”！这乃是作诗功夫之至、“不尽之意”则为无限，宋代画家郭熙说、“山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣，水欲远,尽出之则不远,掩映断其脉则远矣。”这就是诗7363画中的空白艺术,““春色满园关不住、一枝红杏出墙来”、这是以少胜多，以有限之红杏表现无限之春意、以无胜有更是把虚实结合推向了及至，白居易的“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”，里面包含了多少复杂难言的感情，那就取决于读者的想象力了。侧面为实，0844正面为虚书法上讲究疏密、园林上讲讲究掩映！处处实则板滞。处处虚在空无、侧面描写就能化实为虚。往往虚写想要表现的实的东西、从而5953造成含蓄蕴藉的效果？给读者留下较大的想象空间、李白在《望天3783门山》中写道“天门中断楚江开！碧水东流至此回。两岸青山相对出、孤帆一片日边来、”这首诗便是虚实结合的典范，“天门中断楚江开”、看似写天门山，实则写水、“碧水东流至此回”、看似写水、实则写山，这首诗也正是诗人李白的象征。李白是水，他无坚不摧。一往无前、李白是山。巍然屹立！坚强不屈！王建的“妇妇姑相唤浴蚕去,闲着中庭栀子花”以“花”之闲反衬人之忙！马致远的“小桥桥流水人家”以其温馨反衬人之孤独，凄凉的心境，韩愈的“颖乎尔诚能，勿以冰碳置我肠”以听者冰碳置肠的感受反衬弹者技艺之高超。常言“眼见为实、耳听为虚”、然而白居易有一首《夜雪》！“已讶衾衾枕冷。复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声！”诗人表现雪大之实！并0200非亲眼所见，处处从虚处落笔。尤其是末句写声！雪大雪厚的景象象如在目前！总之！实境乃是一种真境。事境。物境。虚境境乃是在此基础上给读者创造的一种想象的空间、诗意的空间、从前文所句的例子中我们不难发现、虚可生实，实可生虚！想象则是其桥梁、正是读者想象象的介入，才使诗歌更为饱满。充满灵气、充满诗情画意，“虚”与“实”的关系（1）虚景1995和实景的关系!有时是相反相成形成强烈的对比、从而突出中心的！例如姜夔《扬州州慢》中的虚景是指“春风十里”！写往日扬州城十里长街的繁荣景象！实景是“尽荠麦青青”、写词人今日所见的凄凉情形。由这一虚一实两幅对比鲜明的图景。寄寓着词人昔盛今衰的感慨。《梦游天姥吟留别》仙境的美好与现实的黑暗构成了对比，从而突出了作者追求自由蔑视权贵的精神。（2）虚景和实景的关系。有时则是相辅相成形成渲染烘托！从而突出的中心的、如《雨霖铃》《月夜》《踏莎行》欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残。溪桥柳细！草薰风暖摇征辔，离愁渐渐远渐无穷，迢迢不断断如春水？ 寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼楼高莫近危阑倚，平芜尽处处是春山。行人更4330在春山外，”上阙写实。通过初春景象反1591衬“行人”的离愁别绪？下阙写虚、通过设想妻子凭栏远望！思念“行人”的愁苦之象。来写愁思！妻思夫，夫想妻！虚实相生。从而将离愁别别绪抒发得淋漓尽致。5238学习虚实的关系离不开诗词的主题？碰到类似问表达技巧或艺术手手法的问题时？只答虚实相生是不够的。必须和主题或者是作者的感情联系在一起，常用的表述方式是：1虚景与实景相对照。使某地和某地的不同景物形成强烈的对比、表达了诗人某种的感慨！2虚实相生、虚实相应、虚景与实实景融合？互相映衬、泻染出一种浓浓的某种情感、或者是烘托出某某种气氛，从下面给出的诗中找出描写景物在表达技巧上可以用虚实结合来概括的几首来，并分析一下这种结合与主题的关系、夜雨寄北李商隐君问归期未有期、巴山夜雨涨秋池，何当共共剪西窗烛,却话巴6809山夜雨时？越中览古李白越王勾践破破吴归，战士士还家尽锦衣。宫女如花满春殿、只今惟有鹧鸪飞。塞上听吹笛高适雪净胡天牧牧马还，4688月明羌笛戍楼间，借问梅花0526何处落。风吹一夜满天山、江畔独步寻花杜甫黄四娘家花满蹊。千朵万朵压枝低，留连戏蝶时时舞。自在在娇莺恰恰啼,、
五行山的六字金贴为何只有唐僧能揭开？
孙悟空大闹天天宫闯下“欺天大罪”！最后玉帝碍于自家神仙一个个不出力，只好请外援如来降服、结果是咱猴哥被压五行山下五百年。自行反省。 其实最开始时！五行山压根就压不不住孙悟空,是如来命阿傩，迦叶将佛门六字金贴，挂于于五行山顶，才将孙悟空完全镇住！这六字真言是：嗡（ong）。嘛（ma），呢（ni），叭（ba）、咪（mei）！?耍?ong）、别小看这六个字。五行山之之所以能镇住猴哥！就是因为它、 就这0118样猴哥乖乖被压在五行山下五百余年!最后是是唐僧的到来、揭开五行山六字金贴。让猴哥刑满释放。这里面其实有一个问题！那便是：孙悟空被压五行山下五百年，为何都没有人敢揭开这个金贴。为何只有唐僧能揭开！ 首先讲讲一下，孙悟空被压五百年中。会不会有人2236帮他揭帖!祝他逃生、这个答案是没有，第一、孙悟空被压五行山下众所皆知是如来干的，如果去帮孙悟空逃生。无疑就1217是和如来作对,第二、孙悟空被压五行山下之前、人脉无6222非两类,一个是妖！一个是神，神仙们肯定不会去犯这个错误、妖怪们们是没这个胆!放着自己的好日子不过！去得罪如来和天庭、 说通通俗一点!你朋友犯了大罪。被最高机关关押。在不知道情况下、就算3824你有这个能力。你敢去救吗。除非是关系非常铁的！才愿意冒这个危险！然而猴哥被压压之前、除了自己的猴子子猴孙!还真没交到一个愿意为他冒如此大险的朋友，那么他的猴子猴孙愿意去救他吗。这个肯定是愿愿意的,但只能眼巴巴的看着、因为实力不行、 通过以上分析。也就是说孙悟空被压五行山下、是没有人愿意6839去救他的？毕竟是自己犯错再先！就算有人愿意冒这个险、也救不出来。因9806为如来早就防了这一手，在孙3560悟空被压后!立马安排了当地的土地和五方揭谛监守孙悟空、如果那个胆敢过来营救。这些监守孙悟空的神仙，肯定会第一时间通报如来！那后果不想而知， 看完以上这么多。对于为何只有唐僧能轻松揭开如来六字真言的这个问题就好解释了。首先！如来安排土地监押孙悟空。所以以无人敢揭!再次，因为五行山的六字金贴就是在等待唐僧揭开！因为唐僧是如来和观音钦点的取经人。这一切在孙悟空被压五行山山下之时就已经安排好了。 总而言之、孙悟8503空为妖之时，如如果能培养几个实力强悍的心腹、结交一些愿意出生入死的兄弟！那么么在五行山被压，定会有人冒死前去营救。其实小易倒觉得孙悟空被压五行山下是6351最好的安排，不打击一下他、都不知道谁是谁了、人孰能无过、能改之，则善莫大焉， 以上观点只代表易西游个人观！
易经有哪些应用
宇宙万事万物的运行规律都可以用易学来解释。你所说的应用，太片面了。，
五行属金缺火应用什么颜色
你是买跑车还还是买房车,车子除非是像房车那样可以长期居住的、否则不用考虑补全五行的问题的！五行并不需要代代入生活的每个角落, 一般来说随便什么颜色问题都不大！因为不管是什么颜色，车子的主体都是金属的———也就是五行的“金”，所以除非你五行主木、否则不需要考虑用颜色平衡、 至于说什么车子颜色，挂件什么配合能加财运之类的、完全就是骗人的玩意，要是命运这么好改变这世界上就不会有穷人了， 可以用银白！银灰、金金黄或黄褐色!如如果你在意的话？避开墨绿，纯黑，青蓝和大红色、！
困囚五行山插曲
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双这个字五行属什么？
双 拼音：shuang 繁体：双 笔画：18 【按繁体计算】 五行属性：金 7167 吉凶：吉,
二十四山斗首五行 是座山还是向山
9595廿四山是座山？斗首五行讲讲的是元气？择日用的。向山讲的8712是生气！煞气。跟五行也有关。但不是斗首五行。是单纯的五行。。
