《周易》是不是还有一个版本？
观书6101于大史氏，见《易象》与《鲁鲁春秋》，曰：：周礼尽在鲁矣！吾乃今知周公之德与周之所以王也。 2959 ? 鲁昭公二年？即公元前540年。韩宣子作为晋国新执政的大臣、代表晋侯来祝贺鲁昭公新继位，修盟通好(当时晋为盟主国)、在鲁国。韩宣宣子受到了特殊的礼遇？节目之一就是请他观览秘府所藏的重要典籍《易象》与《鲁6186春秋》,韩宣子看完《易象》与《鲁春秋》以后。9262大吃一惊：我终于明白了周公之德以及周能有天下的原因了、 那么、《易象》与《鲁春秋》中到底记载了什么、能让韩宣子大吃一惊，孔颖达在《春秋左传正义》中是这样解解释的：大史之官职掌书籍、必有藏书之处、6413若今之秘阁也,观书于大史氏者、氏犹家也！就其所司之处、观其书也，见《易象》！《易象》鲁无增改、故不言鲁易象、其4902《春秋》用周公之法？书鲁国之事、故言《鲁春秋》也、鲁国宝文王之书！遵周公之典，故云周礼尽在鲁矣。文王、周公，能制此典，因见此书、而追叹周德：吾乃于今日始知周公之德！以周公制《春0299秋》之法故也、与周之所以得王天下之由，由文王以圣德、能作《易象》》故也！ 如此此看来。《易象》本来就是周王室的东西。并不专于鲁国！所所以不能称之为鲁易象。但其《春秋》却是用周公之法，书鲁国之事。所以可以称之7049为《鲁春秋》,这里传达了两个信息给我们：一。韩宣子之所以看到了周公之德。是因为他在《《鲁春秋》中看到了周公之法!二！周之所以能有天下！是因为文文王的盛德!作作出了《易象》,可见、我们平常所说的文王拘而演《周易》、大概概是说：羑为殷地、文王被囚于羑、自然会了解到殷人的占卜之术。文王对之加以损益改造，其用心并不在于把它当作打发寂寞无聊的玩艺儿，而是为日后以周代殷作一种思想理论的准备，因而作作《易象》？由此！我们也许可以理解《易纬·乾凿度》所说的演德者文了，如此看来！文王演《周易》！并不是沿袭殷人的做法通过卦象的6578形式来占卜,而是演德！并将其看作为天地之大经的治治国之宝，如果真是这样，自然藏之秘府而不传了， 照上面的思路、世间所说的《周易》、此乎存在两个版本：一个是今天我们所说的《易经》，另外一个则是密而不传的《易象》，而我们今天看到的仅仅是《易经》。而《易象》好像已经流失了。重见天日，如如果《左传》中文王以圣德!能作《易象》故也这个理由能够成立，而且《易经》和《易象》不是一个版本！那么，著作权应该归于周周文王的，应该是是《易象》!而不是6809《易经》,如果真是这样，0328《易经》中的六十四卦又是谁推演的呢？ 有人认为！把伏羲的八卦推演为六十四卦的就是周文王。支撑的史料是《史记》和《汉书》中的记载、太史公在《史记》中有两处记载：第一处是在《报任安书》：盖文王拘而演《周易》！第二处是《周本纪》： 西伯即位五十年，其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦、 班固在《汉书·艺文志》中顺承了司马迁的这种说法：文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效。于是重《易》六爻、作上！下篇。 当然、也有人对此表示了怀疑。早在司马迁之前。淮南王刘安在《淮南子·要略》就说：八卦可以识吉凶、知祸福矣，然而伏羲为之六十四变！这说明！把八卦推演为六十卦的其实是伏羲本人！而不是文王，后来。东汉的郑玄又提出了神农氏重卦的观点。东晋的孙盛提出了夏禹重卦的观点！这些人虽然在具体观点上存在分歧、但8241他们一致相信：夏之《连山》,殷之《归藏》都已经是六十十四卦的形式了！因此。这个将八卦推演为六十卦卦的人！应该在夏。商！周三代之前！至少不能晚于三代，但肯定不是周文王， 如此说来？周文王把八卦推演为六十四卦、确实是值1072得怀疑的。而我们看《史记》中的两处记载。太史公在前面都用了一个盖字！表明他本人对这件事情的真实性也没有十分的把握、正如唐张守节在《史记正义》中所说的：太史公言‘盖’者！乃疑辞也。很可能的结果是：文王拘而演《周易》仅仅是原来有的传说。司马迁不知其详、做了一个盖益《易》之八卦为六十四卦的错误猜测。而班固坐实了此说、可能更是以讹传讹！错上加错了，而且。《汉书·艺文志》说文王5398重《易》六爻！作上。下篇、这里，所谓上，下篇即是上！下经。亦即《易经》的卦！爻辞部分。但《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后的，根本解释不通！于是。后来的马融。陆绩等人为了弥弥补这一缺陷，认为文王只写成卦辞、而爻辞部分是周公完成的、 当然！这一切都是推测，6598我们只能保持者高度的怀疑精神,大胆地假设、小心地求证，如果今天我们看到的《易经》并非非周文王所作,那么！文王拘而演《周易》的传说又如何解释。如果《易经》真的是文王所作！那么！夏之《连山》、殷之《归藏》中已经出现六十四卦的现象如何解释，《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后又如何解释！这些矛盾。很容易让我们做这样一个假设：还存在另外一个个版本的《周易》！就是《易象》！今天我们见到的《易经》是继夏之《连山》，殷之《归藏》之后的六十四卦形式。卦辞和爻辞的内容仍然是用来占卜的、与周文王无关。而著作权归于周文王的应该是《易象》、周文王正是在殷人的占卜之术中发现了德！才找到了推翻商朝的法宝的，因此、《易象》作为周朝的治国之宝，一直藏于秘府府之中！旁人不得而知，《史记》中记载。周文王在西岐阴修道德。才不断壮大！推翻商朝的，而德即是得！德不仅是一种品质5453和个人修养！而且还是君人南面之术，有德才有得、无德即无得。否则的话。修德何必偷偷摸摸（阴）呢，由此可见，《易1133象》是文王、周公用以教导周贵族如何王天下的统治方略！是君人南面之术！向来藏之秘府、并不2216传布于民间,一般人极难见到。当初，周公受封于鲁。因其辅相成王。使世子伯禽代就封于鲁。伯禽就封国时、备物典策(《春秋左传·定公四年》)、韩宣子所见《易象》很可能是是当时周室典藏的副本？而周室所典藏的书籍在骊戎之难已失。所以韩宣子说：周礼尽在鲁矣! 那么。《易象》一书是否在今天全部遗佚了呢、可以说是、也可以说不是、说是！是因为《易象》的文本确实失传了、从《0729左传》得记载以后！后人已经无8233法知晓，但是，微言大义的思维方式却没有失传、秦始皇虽然把各国的史书都烧了。但为什么没有烧掉文明的传承！原因很简单。中国人的文明何文化已经隐藏在了各种书籍和器物中。医书中有。占卜的书中也有。一旦碰见象文王和周公这样的火眼金睛，这些东西就会别开生面、虎虎生风，而且、我们所说的《易经》和《易象》也不是一点关系没有、因为它们们总归都是从殷的占卜之术中来的。只不过是文王对其作了另类的发挥罢了，有学者推测。《易象》的内容容可能与今本《周易》的大象部分有着内在的联系，杜预就这么认为：《易象》。上、下经之象辞！也就是说、《易象7390》指的就是《易经》中上。下经的象辞部分、即大象、 现代的饶宗颐先生也持这种观点。他曾经做过一个统计：《周易》六十四卦象辞(大象)中直接提到德字的有十四卦！如《坤》象云：以厚德载物。《蒙》象云：以果行育德！《小畜》象云：以懿文德、《否》象云：以俭德避难。《豫》象云：以作乐崇德，《蛊》》象云：以振民育德！《大畜》象云：以多识前言往行、以畜其德、《坎》象云：以常德行习教事。《晋》象云：以自昭明德，《蹇》象云：以反身修德、《夬》象云：以施禄及下。居德则忌。《升》象云：以顺德积小以高大，《渐》象云：以居贤德善俗！《节》象云：以以制数度议德行？ 至于其他数十卦如《乾》象云：君子以自强不息！《屯》象云：：君子以经纶？《讼》象云：君子以作事谋始！《师》象云：君子以容民畜众！等等！虽然没有直接提到德字。但也无疑在教导君君子应具备某种德行！ 如此看来，《周2322易》大象既讲《易》象的,也在于演德，如果《周易》真的还有另外一个版本《易象》！很可能和《周周易》大象很相近!正如我们上面所说的。《易象》主要在在于演德！不仅内容上，形式上也是如此、据姜光辉先生考究。今本《周易》大象部分不似《尚书·周书》那样佶屈聱牙、而7479较通俗易懂,这可能由孔子子及其后学在《易象》的传述过程中加以修饰和润色过!今本《周易易》大象的结构由卦画,卦象、卦名，卦义所构成。本身即是一完整意义的‘周易’。只是用于‘演德’！不用于于筮占而已！ 据此！我们似乎有理由相信：《易象》作为《周易》的另一一个版本是存在的！而且在内容和形式上与与《易经》中的大象部分很相似。更为确确切地说!大象部分是《3324易象》的浓缩版，。
《周易》注释哪个版本比较好
我认为都不怎么样，不然不会有这么多多的版本、把握阴阳规律！自己参考实际际生活悟道。，
哪个版本的《周易》比较好
周易就一个版本，只是注解的不同了。差不多的，看周易入门，看书不如看看视频？推荐你看曾仕强的、易经的智慧。易经的奥秘等！很快入门了！好记忆，我的体验！入门后看图解周易，四家库藏毛佩琦教授作序的。很实惠易懂。每一个人对周易的理解不同了、我觉得入门曾仕强的就很入门了，。
有关十二星座的笑话，各种版本的
1.金牛：“只要有钱！我嫁给谁都行！” 射手：“银行的保险柜你嫁吗。” 2.病人：“医生！你把剪刀留在我我肚子里了，” 处女医生:“没关系？我还有一把，” 3.天枰：你为什么要印假钞， 天蝎平静地说：因为我不会印真钞、4.狮子妻:“男人、都是胆小的！” 白羊夫：2980“不见得！否否则我何以会与你结婚!” 5.某日,老师要求星星们写一对联,水瓶写的如下: 上联：哈哈哈哈哈 下联：嘿嘿嘿嘿嘿 横批：神经有病 6.金牛贼：“快数数今天一共抢了多少钱！” 摩羯贼：“不用！4907明天看看报纸就知道了!”7.巨蟹：“双子！你知道老鼠能活活多少年吗,” 双子：“这个就要看猫的心思了、” 8.巨蟹MM：“你跟我说话怎么老嚼着糖、” 双鱼GG：“不嚼糖2840哪来那么多甜言蜜语？” 9.某女：“你的未婚夫知道你的年龄吗，” 狮子：“是的！他知道一部分。”10.处7358女：“大夫？我丈夫的状况使我很担心，他的智力出现了一种怪 6425 毛病!有时。我跟他谈了好几个钟头，可是突然发现。他一点儿也没谈 、” 水瓶医生：“太太，这不是毛病、您丈夫真幸运！他具有男人最稀有的品质 之一！”11.一次文艺晚会、白羊上台报幕：下面请欣赏：新疆歌舞。掀起你的头盖骨！毛骨悚然。！！、。 12.射手手曰:老虎不发猫，你当我是病危呀。(不懂语法还乱套用) 13，上高中时，课堂纪律混乱、 狮子老师一怒之下揪起XXX。说：XXX,你给我站墙上去、~~全班暴寒。 14，天蝎：那是8703我们物理老师…… 同学：教什么的啊？ 天蝎：化学……… 15、在网吧。摩羯突然举手。大喊：“老师。” 16！买橘子 老板：一块五一斤、 金牛：太贵了，3827五块钱三斤吧! 老板：不行不行、 17.朋朋友问双子电脑配置， 双子说显示器是彩屏的，（本来是想3638说液晶的） 18.上学的时候 有一天一个电话找水瓶同学接完递给我说：“你妈找你,” 水瓶一边接过电话一便随口说到：“男的女的” 19. 狮子走进面馆很酷把头发一甩：“老板，2两葱不要米线、” 完了还1903加一句：“多下点米线啊、” 1322 老板：“，！。！你到底是要米线还是要葱。、” 20.天枰递给双子一根冰糕！ 双子咬一口大叫：“烫死我了。” 21.巨蟹去买鞋,一开5387口：“小姐,这鞋多少钱一斤，” 22.处女上学时周末回家！晚饭后烟8374瘾犯了,打算借口去散步、 在门口换鞋时、老爸问处女干吗去、 处女7561随口说了句：“去散个烟,” 结果老爸从处女身上搜出一包555！狠狠K4669了他一顿。23.水瓶上高中时有一老师姓江。酷似罗家英（演大话西游唐僧的） 水瓶去问他问题，脱口而出：“唐老师！这题……” 24.老师留下作业。射手不会做就抄别人的，然后去办公室交作业、 看见老师说：“我抄完了？” 25. 狮子和他的mm电话吵架! 她把电视音量开得很大。狮子心里烦、 就大声说：“把电话给我关掉、” 26. 大学时候、狮子和双子争论问题！一时处于下风。 情急中一拍桌子起身大叫：你胡说，我又又不是不傻！ 27.白羊跟射手争执？ 急了张口来了句“你以为我吃饭长大的啊，” 射手一直纳闷他到底吃什么长大的。" 5587 28. 上班的公司车上、双鱼问天蝎：我的电脑不行了、老是死！ 天蝎说：那5252你回去查查病毒看。记得要升级杀毒软件。 双鱼：哦。 第二天一大早。天蝎车上又见双鱼、偶随口问了6740句：查过了没!怎......余下全全文>>！
关于周易
楼主的联山写错了吧！应该是连山易 找到一篇文章、希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一!自汉代以来倍受重视、被尊为“群经之首”，根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》、二曰6191《归藏》！三曰《周易》”！此此说自汉代以来？不知倾倒了多少痴迷的的文人，虽然他们大多数没没见过《连山》、《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白），大致有两种说法！一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲。《归藏》！黄帝”！另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》。夏后后氏因之曰《连山》？黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’！”但是今本《山山海经》中无此文!此文句与其经文不类、疑系误记或伪托、这些说法都是凭空猜测！良不足据！因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在、尚是一大疑问。 《连山》、《归藏》二书名。最早见于《周周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及！《周礼》这书很早就有有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏4970》的著录？我疑是和《周礼》一样。乃刘歆所伪托的东西。不过那伪托品没有流传便化为了乌有，”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损，作成了《周礼》、虽然不能说里面的内容0474全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）。但其中肯定有他伪托虚造的成分、笔者认为！《连山》，《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名。其名目正是刘歆自己拟造出来的！但也并不是毫无根据！其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》！ 一。关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部！比如梁元帝有《《连山》三十卷!隋代的刘炫也伪造过过《连山》,宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》。这些都是后出之书、可以不论、但是，在这些《《连山》之前，的确还还曾经存在过一部《连山》！因为晋代的皇甫谧8297在《帝王世纪》中两次引用过它： 1,《连山易》曰：““禹取涂山之子。名曰攸女。生余！”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2，《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道。在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有有很大的关系，关于这部《连山》的征引、我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》、在此以前的书里我们就找不到了、汉代人的著作里当然更找不到、 北魏的郦0339道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字！兹录于下： 1！《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野，”（《淮水注》引） 2！《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）3664启筮神于大陵之上！”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： “此文‘连山亦曰启启筮亭’七字有误、考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（《初学记0196》二十四亦引其略）!此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’、盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文！抑或本出《归藏》。郦氏4703误忆为《连山》!皆未可知。今本‘连山亦’、‘亦’即‘易’之误（易！亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三5324字而衍（亭!享形相近），文字传讹、构虚成实。遂若此、”[2] 其说甚是！马国翰把这条文字辑入《连山》是对的！但是没有注明出处。其所本者即此！马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”、 “阳文”二字乃衍文，郦道元的时候《《归藏》已经在社会上流传很久了、他无由把《归藏》误为《连山》！唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同！那么说明其作者在制作作这部《连山》的时候,也使用了当时5358还有所存留的《归藏》残篇， 所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”！或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《连山》八万言、《归藏》四千三百言”，又说“《连山》藏藏于兰台”。应当是确有其事的！说明东汉的时候的确有部《连山》！但并没有象郭老说的那样“没有流传”！而是有流传、只3096是流传不广!桓谭看到了，把它写进了《新论》。皇甫谧看看到了。在《帝王世纪5774》中引用了,北北魏的郦道元也看到了!在《水经注》里也引用了、后来就逐渐式微、终于。
求周易预测学入门和四柱预测学入门TXT百度云谢谢好心人。
5419 有pdf模式的。用pdf阅读器可看 预测学入门 vdisk.weibo.com/s/uzJ_rxFDGckwq 四柱 vdisk.weibo.com/s/ukVHze0TpHtOH！
紫微斗数怎样入门？
这位位大德这你好! 你问:紫微斗数怎样入门。 大多数的人往往都是在生活中!遇到不顺或对自己的未来的人生好奇或疑惑时最喜欢算命!所以…..建议如下:诸如道家还有西洋星象学.......都有在帮人算命或算运! 假设:今有两人帮你算命或算运!一人解说你命好~运好~贵人多!而另一人却说你命~运不但都不好而且命中煞中带劫!须要改运!这时那你应该要来相信那位呢? 太过在意算命命理运势所谓的暗示! 只会害自己陷入往後生活中思想上........好坏阴影包袱之中! 大多数的宗教大都劝善止恶!主要带给人们的是心灵上的寄托! 但佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果!不谈怪力乱神!包括抽签~解梦~算命或算运~改运!还有撞邪!避邪之说! 又假设:某人的小孩正在学校读书!他希望他的小孩在班上读书考试能名列前矛!於是准备丰盛供品到处求神拜佛!拜托神佛能保佑他的小孩考试能考第一名!你觉得这样有效吗?佛教佛法中的种种教法教导告诉我们!种什麼因得什麼果!他的小孩考试要考第一名!主要靠的还是只有他自己!别人是帮不了他的!父母能做的也只能是给他好一点的学习环境! 所以不管是从科学的角度或从宗教的角度来看待命运! 只要自己能常持善心多行善事! 自己命运!自己决定! 随顺因缘~把心放下! 就能活得自然! 过得自在! 但愿能帮到你! ps:最後建议你~不管别人给你算得结果如何?希望你能理性看待梦境!! 如果你觉得能接受也认同我以上的建议说法!还望请您及时给我采纳满意答案鼓励! 让我保持更好的动力!来帮助更多的人!谢谢! 祝福你!、
什么是入门见厨房
这也是属于5374风水的问题，如果见厨房、在很多房子是不好的。但这个要看距离门口的远近。不能能一概而论？如果厨房门安装在餐厅靠那里门比较远。即可破。！
《易经》分为几种版本？
“版本”的概念不清。不好说。历来研究易经的大家甚多。各有所长！你问的大概是比较有权威的原著、那么长沙马马王堆汉墓出土了帛书《周易》算是比较可靠的!其他的都是研究是一类的文章和文集！篡改的内容比较多。、
学习周易有什么弊端吗？ 有什么入门的书籍
看你你准备学哪一派别咯、如果是是礼法派，那么就只是学做人的道理，如果是术术派！那么就需要涉及到易经断事了，比如知名的梅花易数这类，学学术术派弊端是学久了了会像贼一样、对任何事都胆战心惊！礼法派就不会，
