由于《宅经》是早期的建宅书。忌讳还不算很多！⁴⁹⁸²迫至郭璞的《葬书》出现后？强调聚生气为主。又讲究山脉风水！于是在在建阳宅上？也强调龙欲其长。穴欲其阔、水欲其大合聚大弯曲。砂欲其大交合。以便远近朝拱，成为形胜之地，使力量大于阴地、

继《葬书》后！风水学学家以出在江西、福建为多，其中唐代袁天纲、李淳风，杨摘松、宋代蔡元定、赖文俊，南唐何溥较著，他们的学说。既谈阳宅。也谈阴宅！

袁天纲、曾做隋朝的盐官令！成都人！人唐！受过唐太宗的召见、传《六壬课》！《五行相书》为他著，

李淳风、唐雍人！曾著《己已占》。贞观初年值太史局，后迁迁升太史令？制作过《浑天仪》、又是¹⁰⁸⁵古代著名的天文学家。

杨绮松比上述风水家袁！李二人名名声大、据《古今图书集成》679卷云:

按《地理正宗)):杨绮松字叔茂。窦州人。寓江西。号救贫、先生作《疑龙经》！《撼龙经》。《立锥赋》，《黑囊经》，《三十六龙》等书，

按《江西通志》:筠松、窦州人，嘻宗朝国师！官至金紫光禄大夫！掌灵台地理事。黄巢破京城！乃断发9354人昆仑山，步龙一过虔州、以地理术行于世！称救救贫仙人是也，卒于虔、葬雩中药口、

杨绮松代表作有四:一，《撼龙经》:“即^辩辩龙与否、亦无可考证、”“所论山川之之性情形势？颇能得其要领，流传不废、亦有以也，”二。《疑龙经》:上篇言干中寻杖。以关局水口为主;中篇论寻龙到头;下篇^论论结穴形势？三、《葬法倒杖》:论太极，分两仪、求四象借八卦。四、《青囊与语》:旧本题杨绮松撰;其序则题绮松弟子曾父文迪作，相传传文迪赣水人、其父求己、先奔江南！节制李司空辟行南唐军事、是书即其其所授师说也！明清以来，谈地理者舍形法而言理气，剽窃傅会。俱以《青囊与语》为口实。

蔡元定、建阳人。据《古今图书集成》745卷云:

按《谈数》、蔡元定字季通！博学强记、通术数。游朱晦翁门。极喜之，詹元善尤重之。荐其传康节之学！命使定历、密院割令赴行在、蔡虽不应命、人犹以聘1555君称之!‘晦翁以道学不^容容于时!胡阂章疏并及蔡！谓之妖人、坐谪道3438州以死!

蔡善地理学。每与与乡人卜葬，或改定。吉凶不能皆验。及贬，有赠诗者日:

掘尽人家好丘陇。冤0252魂欲诉更无由、先生若有尧夫术，何不先先言去道州。蔡著有《发微论》，言相3867宅相墓事、

赖文俊。据《四库全书总目提要》云:

《催官篇》二卷、宋赖文俊撰！文俊字太素、处州人！尝官于建阳。好相地之术，弃职浪游。自号布衣子！故世称日:2845赖布衣？所著有《绍兴大地八铃及三十六铃》，今俱未见.是书分龙穴砂水四篇!各为之歌、龙以二十四山分阴阳！以震庚亥为三吉！巽，辛、良，丙。兑！丁为六秀，而著其变换。受穴穴吉凶之应。穴仍以龙为主、而受气有挨左挨右之异、砂水二篇亦以方¹²⁷⁴位为断,……何溥字令通、南唐人！履贯未详、著有《灵诚精义》、

无论是承袭江西派的形法派、还是承袭福建建派的理气派，都离不开以阴阳五行定生克之理。相比之下、形法派比较重视地理形势！在建都上！尤其⁸⁸²³强调这点、例如南宋朱熹谈冀都云:

冀都是天地中间好个风水、山脉从^云云中发来,云中止！高脊处、自脊以西之水、则西流入于龙门，西河！自脊以东之水，则东流人于海！前面一条黄河河环绕,右畔是华山、耸立为虎、自华山东来^为为篙山？是为前案、遂过去为泰山、耸于左是为龙。‘谁南诸山山是第二重案？江南诸山及五岭，又为第三！四重案、(《朱子语类辑略》卷一)

朱熹强调建都之地要山水辉映？讲究龙穴砂水。宋以后在建房上何尝不是这样?所谓阳宅的龙也是指山或冈。或高地;穴指山势到低处汇聚的凹处;砂即主山附近的小山;水当然指的江湖河溪之水！在古3924代由于人口稀少。在在南方建房或许有做到的可能，但但在中原地带平原多而山川少，却基本上做不到。不过，无论是风水理论家，还是江江湖术士!他们所积累品品赏山水的经验！单从6798形式上看？却未便一概抹煞、例如山要秀丽光华！风不动山圃长春，砂要肥园方正。穴欲其阔而美！水欲其弯环屈曲、在这样的好山佳水处建房、就²⁴⁴¹今天看来也很理想!

古代讲风水者!特别讲究水！大抵相地之法，得水为上、故京师万水朝宗。金陵长江江深阔！2589且水深处民多富、水浅处民多贫、水聚处民多稠，水散处民多离！姑不论风水家将水视为为龙之血脉筋节、失于玄虚、若就建城郭室室舍而言？有水确比无水4355好的多，有了水不只可以增美自然景观。而且可以有舟揖之利。所以古人建都立邑皆据形势相水泉！故日我卜涧水，东渡水、西洛邑。当然、古人重水、也也非有水就好!得看看水不只要深聚、还要形就好、而割脚水，则是窄浅而水拍脚。这使^人人看着寒酸，

一一座城池、一幢建筑，倘无山而有水、亦可分外生色。例如汁梁城龙亭前的左右潘、杨二湖、烟波浩渺，流水潺潺，就使人流连往返、为古城⁹⁹⁷²大为增色、虽然风水选择，术数也！风水师主要问题是拘忌大多、往往不是8410延误修造时间、便是增加不必要的困扰。但是。风水师并不能左右一切！有识之士胸中自有主见！再说^术术士们参差不齐!并非没有一个有所所长的！其实从今天看来，就总体而论！过去^遗遗留下的古城旧房？还是0457较为可取的!例如选择依山带水而兴建的河南省光州城就堪称风水宝地:

这座州邑是:两城对峙。一水中流。道平野阔！川秀山灵！不过！古代建宅还是民居占绝对多数、而在兴建时！形法派的理论不似理气派的禁忌多、这里姑以南南唐何溥的《灵诚精义·形气》为例，何溥在谈到山川形势辩龙辩穴上说:

龙势必得阴阳雌雄会之处而始成胎！认气者所当审也，如^山山谷之间阴气尝胜，故一卸平洋。脱胎换骨局面，亦且开阳阳舒畅、此便有结，所谓阴胜逢阳而止是也，‘大开大结，小开小结！万万不爽、又如平洋之地，阳气常胜！故忽然起一冈阜一山脊！谓之吉气所起，乃四面阳砂未缠未护、便是浅露！亦自成局，故平原之处。只要分局得明！骨脉显露为证。所谓阳胜逢阴而住也。

此处何溥从江南人观点看！提出地形之宜起伏变化，以做为阳宅阴宅的地址。未尝不可、从自然景观的美学角度看。在一定环境里。物物体的曲线美！可以。避免一些平凡单调。至于“阴胜逢9342阳而止”、“阳胜逢阴而住，！则则是阴阳家口气！不足为训，

何溥在谈到气运与山河形势日久渐变的关系时，对山川河流自自然变化的叙述，有一些道理！^多多少符合古老黄河的迁徙情况,但1830以此宣扬南唐在江南建都有理！就悖谬之极！他说:何谓地运有转移而天气从之，如黄河是天地间一大血脉。……当时孔圣起而群贤贤济济,并生千古！亦莫盛焉，此开辟以来！未有转徙之山水也，自汉汉黄河渐徙而南，乃至穿·断邹鲁之墟、直走淮洒。则泰山反居北，而黄河乃居南矣。冀州之水势倾邹鲁之地脉断，而北地之气运衰矣，

我朝祖陵钟于中都！大业业起于滁阳！正在淮泅之间！岂非黄河南徙。气运固使之然乎、人言江南之盛以宋南渡而然、不知黄河徙而之南！则天1953运亦从而之南!人不能为之挽也。夫天气一从地运之转者如此！

要之！本书所谈山水地利颇有条贯！也便于记忆、但一到谈地运就属主观唯心的想像了！其实。无论哪一派的风9518水家都是讲究气的！他⁷⁹⁷¹们认为:“气者、形之微;形者，气之著！气隐而难知、形显而易见，经日:‘地有吉气，土随而起，化形之著于外者也！气吉，形必秀润、特达，端庄;气凶！形必粗顽，敬斜。破碎！”这种空幻抽象并无物理现象的气，风水家能随心所欲地解释！用来验验证吉凶顺逆？而何溥所说气运随地运转！也也同样是想像之词，而且也不符^合合历史实际！因为宋亡，元明清三朝^俱俱建都北京,并非“天运亦从而之南，””

以上是小编为您介绍的风水学之建房风水的发展。希望对您有所帮助。