风水学.先天数定子息宫是什么解
风水！本为相地之术。即临场校察地理的方法、也叫地相、古称堪舆术！ 著名易学家罗李华老师说：所谓风水！就是藏风聚水、水动风生！风生水起，风是气流。吉利方位1388流通的微风是生气，人呼吸到生气气则精神气爽、不利方位的强风是煞气！人被吹吹到容易感冒生病。不流通的气体是是瘴气。4865人呼吸到这样的气体!容易生病。风藏气聚则生财！风大气散则破财。生气宜藏，浊气宜排。水乃生命之源！在这个世界。所有生物都离不开水！好的水源是人益寿延年的条件之一、山管人人丁水管财！在适合的方位设置鱼池会起到旺财的效果、！
风水学中“砂”“水”“宫”是什么意思？
砂为墓前的山峰.水为墓前溪流.宫为龙山起祖山的龙脉.有什么不懂请来电.一三一七五六八四四八二八，
风水学中收水纳宫 ,什么是过宫水
过宫水、有寿无财， 水出乾亥方、名过宫水，情过而亢，太公八十遇遇文王,即此水法，初年有丁有寿无财、水不归库故也，！
小猫钓鱼的故事全文
小猫钓鱼 在树林旁边！有一条小河、河里有许多鱼在水里游来游去、一天早上！猫妈妈妈带着小猫到小河边去钓鱼、他们刚刚刚坐下。一只蜻蜻蜓飞来了。蜻蜓真好玩。飞来飞去像架小飞机，小猫看了真喜欢、放下钓鱼竿，就去捉蜻蜓。蜻蜓飞走了。小猫没捉着，空着手回到了河边，一看。猫妈妈钓到了一条大鱼。小猫又坐到河边钓鱼！一只蝴蝶飞来了、蝴蝶真美丽，小6538猫看了真喜欢!放下钓鱼竿。又去捉蝴蝶。蝴蝶飞走了，小猫又5757没捉着，空着手回到到了河边。一看、猫妈妈又钓了一条大鱼。小猫说：“真气人、我怎么5745一条小鱼都钓不着,”猫妈妈看了看小猫！说：“钓钓鱼就要一心一意,不要三1500心二意，你一0353会儿捉蜻蜓。一会儿捉蝴蝶，怎么能钓着鱼呢?" 小猫听了猫妈妈的话很难为情！开始一心9080一意地钓鱼了。蜻蜓又飞来了，蝴蝶也飞来了，小猫就像没看见一样，一步也没走开。不一会儿。嗨，钓竿上的线线往下沉,钓竿也动起起来啦!小猫使劲把把钓竿往上提。“哎呦。”一条大鱼钓上来啦，鱼摔在地上！噼噼啪啪地乱蹦乱跳、小猫赶紧捉住大鱼，高兴地喊了起来：“我钓到大鱼啦，我钓到大鱼啦，”后来。猫妈妈和小猫一起拎着钓到的鱼。高高兴兴地回家了。、
求穷某人的桃花运全文
文已上传 请下载 满5439意请采纳回答,
道德经全文及译文
《道德经》通行本（王弼本） 第一章 道可道，非常道、名可名，非常名！ 无名名天地之始？有名5237万物之母!故常无欲！以观其妙， 常有欲、以观其徼！ 此两者同出而异名！同谓之玄、玄之又玄、众妙之门！ 第二章 天下皆知美之为美。斯恶已、皆皆知善之为善！斯不善已，故有无相生！难易相成！长短相较、高下相倾、音声相和、前后相随。是以圣人处无为之事！行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有、为而不恃， 功成而弗居！夫唯弗居、是以弗去、 第三章 不尚贤、使民不争！不贵难得之货、使民不为盗！不见可欲，使民心不乱！ 是以圣人之治、虚其心、实其腹、 弱其志、强其骨！常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也！为无为。则无不治、 第四章 道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗、挫其锐。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存！吾不知谁之子、象帝之先！ 第第五章 天地不仁!以万物为刍狗， 圣人不仁、以百姓为刍狗、天地之间。其犹橐龠乎﹖虚而不屈、动而愈出， 多言数穷，不如守中， 第六章 谷神不死、是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根、绵绵若存、用之不勤， 第七章 天长地久。天地所6453以能长且久者。以其不自生！故能长生！是以圣人后其身而身先，外其身而身存！非以其无私邪！故能成其私！ 第八八章 上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶！ 故几于道！ 居善地！心善渊，与善仁。言善信。正善治、事善能！动善时。夫唯不争、故无尤、 第九章 持而盈之、不如其已、揣而锐之、不可长保。金玉满堂，莫之能守！ 富贵而骄！自遗其咎，功成身退，天之道也、 第十章 载营魄抱一。能无离7583乎﹖抟气致柔。能婴儿乎﹖涤除玄览。能无疵乎﹖爱国治民，能无知乎﹖天门开阖！能为雌乎﹖ 明白四达！能能无为乎﹖ 生之,畜之、生而不有。为而不恃，长而不宰、是谓玄德。 第十一章 三十辐共一毂！当其无，有车之用， 埏埴以为器。当其无！有器之用。凿户牖以为室、当其无。有室之用。故有之以为利、无之用。 第十二章 五色令人目盲、五音令人耳聋。五味令3256人口爽，驰骋畋猎令人心发狂、难得之货令令人行妨？是以圣人为腹不不为目？故去彼取此。 第十三章 宠辱若惊。贵大患若身，何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊、失之若惊，是谓宠辱若惊， 何谓贵贵大患若身﹖ 吾所以有大患者！为吾有身！及吾无身、吾有何患﹖故贵以身身为天下！若可寄天下！爱爱以身为天下!若可托天下、 第十四章 视之不见9364名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微！此三者，不可致诘。故混而为一！其上不皎、其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状！无物之象，是谓惚恍，迎之不见其首！随之不见其后、执古之道，以御今之有！能知古始、是谓道纪， 第十五章 古之善为士者，微妙玄通。深不可识，夫唯不可识！故强为之容﹕豫兮若冬涉川。犹兮兮若畏四邻、俨兮其若客！涣兮若0799冰之将释。敦兮其若朴。旷兮其若谷。浑兮其若浊，孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者者不欲盈。夫唯不盈、故能蔽不新成。 第十六六章 致虚极？守静笃！万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根、归根曰静。是曰复命！复命曰常，知常曰明，不知常！妄作凶、知常容！容乃公。公乃王！王乃天。天乃道、道乃久。没身不殆。 第十七章 大上,下知有之、其次亲而誉之。其次畏之，其次侮之、信不足焉、有不信焉。悠兮其贵言！功成事遂。百百姓皆谓我自然？ 第十八章 大道废。有仁义、智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣！ 第十九章 绝圣弃智！民利百倍。绝仁弃义！民复孝慈。绝巧弃利！盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属﹕见素抱朴，少私寡欲、 第二十章 绝学无忧，唯之与阿，相去几何﹖善之与恶、相去若何﹖人之所畏。不可不畏。荒兮其未央哉﹗众人人熙熙,如享太牢，如春登台、我独泊兮兮其未兆、如婴儿之未孩。乘乘兮！若无所归。众人皆有余！而我独若遗、我愚人之心也哉﹗ 沌沌兮！俗人昭昭！我独若昏，俗人察察！我独闷闷、澹兮其若海、漂兮若无止！众人皆有以、而1194我独顽似鄙！我独（欲）异于人！而贵食母！ 第二十一章 孔德之容。惟道是从、道之为物！惟恍惟惚，惚兮恍兮！其中有象、恍兮惚兮！其中有物。窈兮冥兮。其中有精。其精甚真、其中有信。自今及古！其名不去、以阅众甫、吾何以知众甫之2239状哉﹖以此， 第二十二章 曲则全、枉则直、洼则盈、敝则新。少则得！多则惑，是以圣人抱一为天下式！不自见故明、不自是故彰。不自伐伐故有功！不自矜故长，夫唯不争、故天下莫能与之争！古之所所谓曲则全者、岂虚言哉﹗诚全而归之、 第二十三章 希言自然、故飘飘风不终朝、骤雨不终日、孰为此者者﹖天地、天地尚不能久、而况于人2592乎﹖故从事于道者,道者同于道，德者同于德！失者同于失。同于道者。道亦乐得之。同于德者。德亦乐得之、同于失者，失亦乐得之。 信不足焉，有不信焉。 第二十四章 企者不立！跨者不行、自见者不明、自是者不彰，自伐者无功、自矜者不长！其在道也，曰余食赘行，物或恶之、故有道者不处， 第二十五章 有物混成！先天地生。寂兮寥兮！独立而不改、周行而不殆、可以为天下母，吾不知其名。字之曰道。强为之名。曰大，大曰逝。逝曰远。远曰反、故道大！天大！地大！王亦大、域中有四大！0595而王居其一焉,人法地，地法天！天法道，道法自然。 第二十六章 重为轻根。静为躁君、是以圣人终日行不不离辎重！虽有荣观、燕处超然。奈奈何万乘之主!而以身轻天下﹖轻则失本、躁则失君！ 第二十七章 善行无辙迹、善言无瑕谪、善数不用筹策，善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常常善救人!故无弃人，常善救物。故无弃物、是谓袭明、故善人者，不善人之师、不善人者！善人之资、不贵其师、不爱其资、虽智大迷。是谓要妙， 第二十八章 知其雄，守其雌。为天下溪。为天下溪。常德不离。复归于婴儿！知其白！守其黑、为天下式。为天下式。常德不忒！复归于无极。知其荣，守其辱！为天下谷、常德乃足、复归于朴。朴散则为器。 圣人用之、则为官长。故大制不割！ 第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已，天下神器！不可为也！不可执也,为者败之！执者失之。是以圣人无为,故无败,无执,故无失.故物或行或随。或歔或吹。或强或羸！或挫或隳。是以圣人去甚、去奢。去泰！ 第三十章 以道佐人主者！不以兵强天下、其事好还、师之所处、荆棘生焉。大军之后，必有凶年！善者果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄！果而不得已！果而勿强。物壮则老。是谓不道。不道早已、 第三十一章 夫佳兵者，不祥之器、物或恶之、故有道者不处，君子子居则贵左！用兵则贵右、兵者不祥之器。非君子之器、不得已而用之！恬淡为上、胜而不美、而美之者！是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣，吉事尚左、凶事尚右、偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之、战胜，以丧礼处之、 第三十二章 道常无名，朴虽小。天下莫2456能臣也！侯王若能守之、万物将自宾。天地相合，以降甘露、民莫之令令而自均、始制有名、名亦既有。夫亦将知止、知止所以不殆。 譬道之在天下！犹0773川谷之于江海, 第三十三章 知知人者智、自知者明、胜人者有力、自胜者强。知足者富！强行者有志！不失其所者久、死而而不亡者寿、 第三十四章 大道泛兮！其可左右，万物恃之而生而不辞、功成不名有！衣养万物而不为主。常无欲。可名于小，万物归焉而不为主，可名为大。以其终终不自为大、故能成其大， 第三十五章 执大象。天下往，往而不害、安平太，乐与饵。过客止，道之出口！淡乎其无味、视之不足见、听之不足闻！用之不可既， 第三十六章 将欲歙之，必固张之！将欲弱之。必固强之、将欲废之。必固兴之！将欲夺之。必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊、国之之利器不可以示人！ 7352 第三十七章 道常无为而无不为？侯王若能守之！万物将自化，化而欲作。吾将镇之以无名之朴！无名之朴。夫亦将无欲。不欲以静！天下将自定！ 第三十八章 上德不德！是以有德，下德不失德！是以无德。上德德无为而无以为、下德为之而有以为、上仁为之而无以为、上义为之而有以为、上礼礼为之而莫之应！ 则攘臂而而扔之，故故失道而后德，失德而后仁。失仁而后义，失义而后礼！夫礼者！忠信之薄。而乱之首、前识者、道之华、而愚之始，是以大丈夫处其厚！不居其薄！处其实！不居其华。故去彼取此， 第三十九章 昔之得一者，天得一以清。地得一以宁，神得一以灵。谷得一以盈、万物得1594一以生！侯王得一以为天下正，其致之，天无以清将恐裂、地无以宁将恐废、神无无以灵将恐歇!谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶、故贵以贱为本、高以下为基！是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷、此非以贱为本邪﹖非乎﹖故致数舆无舆。不欲琭琭如玉！珞珞如石， 第第四十章 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有！有生于无！ 第四十十一章 上士闻道！勤而行之！中士闻道、若存若亡！下士闻道，大笑之、不笑！不足以为道。故建言有之﹕明道若昧！进道若退，夷道若类、上德若谷！大白若辱，广德若不足、建德若偷，质真若渝！大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形，道隐无名，夫唯道、善贷且成、 第四十二章 道生一。一生二。二生三！三生万物，万1448物负阴而抱阳？冲气以为和。人之所恶。唯孤﹑寡不毂，而王公以为称，故物或损之而益。或益之而损，人之所教、我亦教之，强梁者者不得其死。吾将以为教父、 第四十三三章 天下之至柔！驰骋天下之至坚。无有人无间，吾是以知无为之有益,不言之教。无为之益，天下希及之。 第四十四章 名与身孰孰亲﹖身与货孰多﹖得与亡孰病﹖ 是故甚爱必大费!多藏必厚亡！知足不辱，知止不殆、可以长久。 第四十五章 大成若缺、其用不弊！大盈若冲、其用不穷。大直若屈，9688大巧若拙大辩若讷、躁胜寒。静胜热！清清静为天下正! 第四十六章 天下有道！却走马以粪。 天下无道，戎马生于郊！ 祸莫大于不知足！咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣、 第四十七章 不出户、知天下，不窥牖！见天道！其出弥远，其知弥少！是以圣人不行而知，不见而名！不为而成！ 第第四十八章 为学日益,为道日损、损之又损。以至于无为、无为为而无不为。取取天下常以无事、及其有事。不9628足以取天下！ 第四十九章 圣人无常心、以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之！德善.信者吾信之，不信者。吾亦信之。德信，圣人在天天下怵怵,为天下浑其心，百姓皆注其耳目。圣人皆孩之。 第五十章 出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之死地。亦十有三！夫何故﹖以其生生之厚，盖闻善摄生者。陆行不遇兕虎。人军不被甲兵。无所投其角、虎无所所措其爪、兵无所容其刃、夫何故﹖﹖以其无死地。 第五十一章 道生之！德畜之。物形之。势成之，是以万物莫不尊道而贵德，道之尊、德之贵，夫莫之命而常自然，故道生之。德畜之！长之育之。亭之毒之、养之覆之，生而不有、为而不恃！ 为而不有、 长而不宰，是谓玄德。 第五十二章 天下有始。以为天下母、既得其母。以知其子，既知其子！复守其母，没身不殆。塞其兑、闭其门，终身不勤，开其兑！济其事、终身不救。见小曰明、守柔曰强！用其光、复归其明无遗身殃、是为习常， 第五十三章 使我介然有知。行于大道、唯施是畏。大道甚夷、而民好径、朝甚除！田甚芜。仓甚虚、服文彩。带利剑。厌饮食，财货有余。是为夸盗、非道也哉﹗ 第五十四章 善建者不拔。善抱者不脱，子孙以祭祀不辍， 修之于身、其德乃真！修之于家，其德乃余，修之于乡、其德乃长。修之于国。其德乃丰。修之于天下！其德乃普、故以身观身！以家观家！以乡观乡。以国观国、以天下观天下！吾何以知天下然哉﹖以此！ 第第五十五章 含德之厚,比于赤子、毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏！骨弱筋2740柔而握固，未知牝牡之合而而全作，精之至也，终日号而不嗄。和之至也、知和曰常，知常曰明。益生曰祥！心使气曰强！物壮则老，谓之不道、不道早已！ 第五十六章 知者不言、言者不知！塞其兑、闭其门，挫其锐！解其分、和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得得而亲,不可得而疏！不可得而利，不可得而害、不可得而贵、不可得而贱。故为天下贵， 第五十七章 以正治国。以奇用兵！以无事取天下，吾何以知其然哉﹖以此！天下多忌讳！而民弥贫，民多利器、国家滋昏！人多伎巧，奇物滋起！法令滋彰！盗贼多有！故圣人云﹕“我无为而民自化！我好静而民自正！我无事事而民自富,我无6855欲而民自朴。” 第五十八章 其政闷闷、其民淳淳。其政察察，其民缺缺！祸兮8549福之所倚！福福兮祸之所伏,孰知其极﹖其无正！正复为奇，善复为妖。人之迷、其日固久。是以圣圣人方而不割,廉而不刿。直而不肆、光而不耀， 第五十九章 治人事天。莫若啬，夫唯啬！是谓早服。早服谓谓之重积德、重积德则无不克，无不克则莫知其极！莫知其极，可以有国！有国之母！可以长久，是谓深深根固柢、长生久视之道、 第六十章 治大国。若烹小鲜，以道莅天下！其鬼不神、非其鬼不神，其神不伤人！非其神不伤人、圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉！ 第六十一章 大国者下流。天下之交。天下之牝！牝常以静胜牡。以静为下、故大国国以下小国、则取小国！小国以下大国！则取大国。故或下以取！或下而取、大国不过欲兼畜人、小国不过欲人事人、夫两两者各得其所欲，大者宜为下、 第六十二章 道者万物之奥。善人之宝、不善人之所保，美言可以市尊,美行可以以加人!人之不善，何弃之有﹖故立天子！置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道、4107古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得,有罪以免0166邪﹖故为天下贵？ 第六十三章 为无为。事无事、味无味！大小多少，报怨以德、图难于其易、为大于其细、天下难事必作于易，天下大事必作于细！是以圣人终不为大！故能成其大！夫轻诺必寡信、多易必多难，是以圣圣人犹难之!故终无难矣！ 第六十四章 其安易持！其未兆易谋、其脆易泮，其微易散、为之于未有。治之于未乱。合抱之木，生于毫末，九层之台，起于垒土，千里之行！始于足下！为者败之，执者失之、是1790以圣人无为故无败。无执故无失，民之从事、常于几成而败之、 不慎终也、 慎终如始、则无败事、是以圣人人欲不欲？不贵难得之货！学不学！复众人之所过、以辅万物物之自然!而不敢为。 第六十五章 古之善为道者，非以明民，将以愚之、民之难治！以其智多、故以智治国，国之贼、不以智治国。国之福！知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣。远矣，与物反矣，然后乃至大顺！ 第六十六章 江海所以能为百谷王者！以其善下之、故能为百谷王。是以欲上民！必以言下之。欲先民！必以身后之！是以圣人处上而民不重、处前而民不害，是以天天下乐推而不厌？以其不争、故天下莫能能与之争， 第六十七章 天下皆谓我道大、似不肖。夫唯大！故似不肖。若肖，久矣其细也夫﹗我有三宝，持而保之，一曰慈、二曰俭！三曰不敢为天下先、慈故能勇！俭故能广、不敢为5773天下先,故能成器长。今舍慈且勇！舍俭且广！舍后且先、死矣﹗夫慈以战则胜！以守则固！天将救之！以慈卫之、 第六十八章 善为士者不武、善战者不怒、善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力，是谓配天、古之极， 第六十九九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客、不敢进寸而退尺！”是谓行无行！攘无臂，仍无敌、执无兵、3326祸莫大于轻敌、轻敌几丧吾宝，故抗兵相加。哀者胜矣！ 第七十章 吾言甚易知、甚易行！天下莫能知！莫能行！言有宗、事有君、夫唯无知，是以不我知，知我者希，则我者贵， 是以圣人被褐怀玉。 第七十一章 知不知上。不知知病！夫唯病病。是以不病，圣人不病！以其病病、是以不病！ 第七十二章 民不畏威、大威至矣，无狭其所居、无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌，是以圣人自知不自见！自爱不自贵。故去彼取此！ 第七十三章 勇于敢则杀？勇于不敢则活，此两者或5811利或害？天之所恶！孰知5816其故﹖是以圣人犹难之，天之道！不争而善胜，不言而善应。不召而自来，繟然而善谋！天网恢恢、疏而不失、 第七十四章 民不畏死、奈何以死惧之﹖若使8853民常畏死、而为奇者。吾得执而杀之、孰敢﹖常有司杀者杀，夫代司杀者杀。是谓谓代大匠斫!夫代大匠斫者！希有不伤其手矣。 第七十五章 民之饥！以其上食税之多，是以饥！民之难治、以其上之有为，是以难治、民之轻死、以其求求生之厚、是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生， 第七十六章 人之生也柔弱。其死也坚强。万物草木之生也柔脆、其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒！是以以兵强则不胜,木强则折，强大处下！柔弱处上。 第七十七章 天之道!其犹张弓与﹖高者抑之，下者举之。有余者损之。不足者补之，天之道、损有余而补不足！人之道则不然、损不足以奉有余，孰能有余以奉天下。唯有道者、3373是以圣人为而不恃？功成而不处、其不欲见贤， 第七十八章 天下莫柔柔弱于水？而攻坚强者莫之之能胜，其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚，天下莫不知莫莫能行？是以圣人云﹕“受国之垢、是谓社稷主。受国不祥、是为天下王、”正言若反、 第七十九章 和大怨！必有余怨，安可以为善﹖是以圣人执左契。而不责于人、有德司契。无德司彻、天道无亲，常与善人。 第八十章 小小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙！虽有舟舆！无所乘之！虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食！美其服。安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻！民至老死！不相往来。 第八十一章 信言不美。美言不信、 善者不辩！辩者不善！知者不博。博者不知！圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多！天之道。利而不害、圣人之道。为而不争， 此为原文！字面0844上不难理解？一本古文字典可以通读下来。如果有障碍。可可以留下联系方式、1604后将译文奉上！、
生肖守护神全文txt下载
LZ：你要的书、正在发送、请注意查收， 如果有问题。请hi我或邮箱联系我 3941 如果满意 请尽快采纳，谢谢。 祝你看文愉快~~ @BY：T灰色头像。
塔罗恋人全文 5分
这本书已经经不写了！所以没有全本，、
老人与海全文
《老人与海》原文： 老渔夫桑提亚哥已经八十四天没有打到鱼了、头四十2051天还有一个男孩儿跟他在一起、可是孩子的父母说这老头儿倒运了。叫他跟别的渔船去打鱼、但男孩儿很很佩服老人的本事？仍然惦（diàn）记着他， 这一天！老人又划着空船回来了！男男孩儿帮他收拾渔具,请他到海滨酒店喝啤（pí）酒。还把饭菜送到到他家里，老人吃罢饭，摸黑上上床睡了!这是他的习惯，多年来他常梦见童年所看到的非洲：漫长的金黄色的海滩，白得刺眼的海水、高耸的海岬（jiǎ）！褐色的高山，海上崛（jué）起的白茫茫的岛顶。还还听到诲潮的怒号……然而现在他不再梦见波涛。搏斗，角力和那惊人的遭遇。只梦见见海滩上的狮子！ 第二天早晨！男孩儿儿帮老人把渔具拿到船上，然后到早市上去喝咖啡。这顿咖啡是老老人一整天的饮食！男孩儿送他出海。并祝他好运、 这是老人没打到鱼以来第八十五天出海了！他越走越远、把陆地远远抛在后面、天还没大亮！他就撒下鱼食！突然！他看见伸在水面上的一根绿绿杆急急地坠到了水里？接着钩丝动动了一下，他明白，水下一百英英寸的深处、一条马林鱼正在吃着钩尖和钩把上的沙丁鱼！他拉那钩丝！觉得有一条硬邦邦的东西！重得叫人不敢相信， 大鱼2785不慌不忙地游着，鱼、船和人都在平静的水上慢慢地漂流、老人把把钩丝放在脊背上!又把钩丝握紧在手里！他拼命支撑住身子，抵抗0945着大鱼给钩丝的拉力!四个钟头以后，那条大鱼依旧拖着小船向浩渺的海面游去，老人拉住背在脊梁上的钩丝、他想：我拿它没办法！它也拿我没办法！ 这时他多么需要男孩儿儿的帮助啊、然而他又可怜起那条大鱼来：它真了不起。真稀奇！“鱼啊、我到死也要跟你在一起，”夜深了、天气变冷了！他的脊背，胳膊和腿都是冷冰冰的、他弯下下腰倚（yǐ）在船头上？这样舒服些， 太刚升起来了！他竭力拉紧钩丝！但钩丝已经紧绷得到快要断了！要是是猛拉一下。鱼钩在鱼嘴里所挂的口3009子就会加宽,如果鱼跳起来、3192钩子就会被甩掉!这时！大鱼突然晃荡了一下、一下子把老人拖到了船头那边！要不是他他撑着一股劲儿！放出5933一段钩线？准准给拖到海里去了,他知道鱼一定受伤了、便拉住钩丝不动、身子往后仰，抵挡钩丝的张力、 老头儿的手让鱼猛地一拉时划破了！现在鱼游起来慢多了！钩丝慢慢慢地上升,鱼露出来了、水从它的身边往往四下直涌？阳光下。它浑身明光耀眼。头、背都是深紫色的，镰刀片似的尾巴在水里出没。嘴长得像一根垒球棒！尖得像一张细细长的脸。老人说：“它比小船还长两英尺呢。”现在他已经漂到了看不见陆地的海面上、跟大鱼搏斗！他觉得非常疲乏，希望大鱼睡去、5096自己也能够睡去！去梦见狮子。他高9906声地说：“鱼啊，要是你你没累乏!那你可真奇怪透顶啦。” “我一定要弄死它。尽管它那样的。那样了不起！” “我要让它知道什么是一个人能够办得到的，什么是一个人忍受得住的！”他—遍又一遍地祷告、请求求上天保佑、 又一个夜晚到来了，老人趁鱼安静的时候5315睡了一觉。他梦到了漫长的黄色的海滩、梦见了狮子、突然，那根钩丝飞快地从他右手滑出去、他猛然醒来、急忙抓住钩丝、把它绷得紧紧的。只见那鱼猛地一跳。掀起巨大的浪花。然后猛地落下！接着它又一次次次地跳起!落下、老人的右手勒出了血！他把手浸在水里。说道：“不坏！痛苦对一0346个男子汉不算一回事儿。” 第三天，那鱼开始打转儿了，老人拼命地拉紧钩丝，鱼每转一圈，他就把钩丝拉回—段、两个钟钟头以后、老人浑身被汗水浸浸透了,骨头也累酸了。他觉得眼前有黑点儿在晃动、汗水渍（zì）痛了眼睛和脸上的伤口。他不断地收紧钩丝！却突然感到眩（xuàn1089）晕起来？他用左手舀了些海水。洒在头上。老人拼命拉紧钩丝。看见鱼尾巴从水里露出来。鱼游到前面来，举举止从容不迫？优美潇（xiāo）洒。老人用力去拽！想把它3938拽近些, 鱼朝朝船边游来！嘴几乎要碰到船板、他忍住一切疼痛、高高地地举起渔叉，使出全身的力气！把渔叉扎进鱼腰里！鱼往上一跳，把它的长度、宽度、威力和美，全都显示出来，它仿佛悬在在空中。0058悬在老人的头顶!然后轰隆一声落落到水里？浪花溅了老人一身。溅满一船，一会儿。那鱼仰1975面朝天？银白色的肚皮翻到水面上来、它终于死了、 老人树起桅杆！挂起风帆，开始往回划、他估记这鱼鱼足有一千五百多磅[bàng]!如果净净得三分之二，卖三角钱一磅。0264该赚多少钱啊！谁知死鱼的血水招来了鲨鱼，这是一条巨大的鲨鱼，它顺着船的航线飞快地游来，老人看见鲨鱼到来。准备好渔叉。4985鲨鱼飞快地逼近船尾，张开大嘴！猛力朝那鱼的尾巴咬去，这一口咬去了大约四十磅，老人把渔叉朝鲨鱼的头刺去，鲨鱼在海里翻滚过去！死了、同时带走了渔叉、 老头儿不忍心朝船边的死鱼多看一眼！它已经绐咬得残缺不全了、他说：“一个人并不是是生来要给打败的。你尽可能把把他消灭掉。可就是打不不败他,”他想：“自己己把鱼弄死不仅仅是为了养活自己!是为了光荣！因为你2438是个打鱼的！说到底。这个总要杀死那个！鱼一方面养活我、一方面要弄弄死我!”这时、又有两条鲨鱼向他和和死鱼袭来，他拿起绑着刀子的船桨向鲨2692鱼的头刺去。鲨鱼死的时候还吞着它咬下的鱼肉，另一条鲨鱼在船底蹂躏（róulìn）着死鱼、老人设法使鲨鱼鱼露出来、把刀子朝鲨鱼身上扎去、一次，两次、最后终于扎死了鲨鱼，现在那条死鱼已经成了所有鲨鱼追踪的对象，鲨鱼鱼每一次袭击，都从死鱼身上扯去很多肉， 他想：“这一回它们可把我打惨了！可是我只只要有桨？有短棍！有舵把、就一定要揍死它们，”鲨鱼一次又一次冲来！老人用棍子揍、晚上、鲨鱼又成群窜来！老人只见它们身上的磷（lín）光！他不顾一切地用棍棒劈去。棍棒丢了、就拽下舵把！两手抱住。一次又一次劈下去、但是鲨包还是从从棍棒,舵把下撕咬下一块块死鱼肉！ 当船驶进渔港的时候,已经是半夜了，老人已经筋疲力尽了。他上了岸。摸进茅屋！躺在床上睡着了！第二天。许多渔夫围在船周围！望着死鱼的骨骼（gé），一个人用绳子量了量说：“从鼻子到尾巴足有十八英尺长，” 男孩儿来到茅棚、看见老人那双满是伤痕的手，哭了起来。然后给老人送来了热咖啡，并表示要跟他一起出海去打鱼！ 一根又粗又长的雪白的脊骨扔在垃圾堆里。只等着潮水来冲走，在茅棚里，老人又睡着了！男孩儿坐在一旁守着他，老人正梦见狮子！ 创作背景： 《老人与海》这本小说是根据真人真事写的、第一次世界大战结束后、海明威移居古巴。认认识了老渔民格雷戈里奥·富恩特斯、1930年！海明威乘的船在暴风雨中中沉没，富恩特斯搭救了海明威，从此，海明威与富恩特斯结下了深厚的友谊、并经常一起出3523海捕鱼、 1936年，富恩特斯出海很远捕到了一条大鱼、但由于这条鱼太大。在海上拖8429了很长时间，结果在归程中被鲨鱼袭击，回来时只剩下了一副骨架。 1936年4月、海明威在《乡绅》杂志上发表了一篇名为"碧水之6676上:海湾来信"的散文？其中一段记叙了一位老人独自驾着小船出海捕鱼！捉到一条巨大2011的大马林鱼,但鱼的大部分被鲨鱼吃掉的故事，当时这件事就给了海明威很深的触动！并觉察到它是很好的小说素材。但却一直也没有机机会动笔写它! 1950年圣诞节后不久？海明威产生了极强的创作欲。在古巴哈瓦那郊区的的别墅"观景社"、他开始动笔写《老人与海》(起初名为《现有的海》)，到1951年2月23日就完成了初稿！前后仅用了八周、4月月份海明威把手稿送给去古巴访问他的友人们传阅，博得了一致的赞美、 内容简介： 《老人与海》故事的背景是在二十世纪中叶的古巴，主角人物是一位位叫桑地亚哥的老渔夫？配角是一个叫8478马诺林的小男孩。这位风烛残年的渔夫一连八十四天都没有钓到一条鱼！几几乎都快饿死了，但他仍然不肯认输！而充满着奋斗的精神、终于在第八十五天钓到一条身长十八英尺！体重一千五百磅的大马林鱼， 大鱼拖着船往大海走、但老人依然死拉着不放，即使没有水。没有食物！没有武器。没有助手、而且左左手抽筋、他也丝毫不灰心。经过两天两夜之后，他终于杀死大鱼，把把它拴在船边,但又有许多鲨鱼立刻前来抢夺他他的战利品，他不得不把它们一一杀死。到最后只剩下一支折断的舵柄做为武器。 但大马林鱼仍难逃被吃光的命运！最终！老人1219筋疲力竭地拖回一副鱼骨头，他他回到家躺在床上、只好从梦中去寻回那往日美好的岁月，以忘却3451残酷的现实！ 老渔夫。虽然老了，倒霉！失败。但他仍旧坚持努力、而能在失败的风度上赢得胜利。 这部小说表现了一种奋斗的人生观，即使面对的是不可征服的大自然！但人仍然可以得到精神上的胜利。也许结果是失败的。但在在奋斗的过程中？我们可以看到一个人如何成为一个顶天立地的大丈夫，。
孔子儒家思想的三字经全文、解释？
人之初 性本善 性相近 习相远 〖启示〗人生下来原本都是一样、但但从小不好好教育,善良的本性就会变坏、所以！人从小就要好好学习、区分善恶！才能成为一个对社会有用的人才。 【译文】人生下7438来的时候都是好的、只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样。性情也就有了好与坏的差别、 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 〖启示〗百年大计。教育为本！教育是头等等重要的大事，要想使孩子成为对社会有用的人才。必须时刻注意对孩子的教育。专心一致。时时不能放松、 【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏、为了使使人不变坏。最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家？是和母亲的严格教育分不开的！做为孩子，要理解0737这种要求、是为了使自己成为一个有用的人才、 【译文】战国时。孟子的母亲曾三次搬家。是为了使使孟子有个好的学习环境。一一次孟子逃学。孟母就割断织机的布来教子。 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 〖启示〗仅仅教育！而没有好的方法法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿儿子和睦相处？都很孝孝敬父母。并且学业上上都很有成就、是2821和他的教育方法分不开的！ 【译文】五代时、燕山人窦禹钧教育儿子很有方法！他教育的五五个儿子都很有成就。同时科举成名、 养不教 父之过 教不严 师之惰 〖启示〗严师出高徒。严格的教育是通往成才之路的必然途径，对对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份。但做子女的也应该理解父母和老师的苦心！才能自觉严格要要求自己？ 【译文】仅6297仅是供养儿女吃穿。而不好好教育，是父亲的过错。只是教育！但不严格要求就是做老师的懒惰了， 子不学 非所宜 幼不学 老4463何为 〖启示〗一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的，每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力、老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻、 【译文】小孩子不肯好好学习！4683是很不应该的,一个人倘若小时候不好好学习！到老的时候既不懂做人的道理！又无知识。能有什么用呢。 玉不琢 不成器 人不学 不知义 〖启示〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样。玉在没有打磨雕琢以前和和石头没有区别！人也是一样。只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人， 【译文】玉不打磨雕刻！不会成为精美的器物，人若是不学习。就不3886懂得礼仪？不能成才。 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 〖启示〗学会亲近好的老师,好的朋友、并从他们身上学到许多有益的经验和知识、取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。 【译文】做做儿女的，从小4463时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。 香九龄 能温席 孝于亲 所当当执 〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母！这是是做人的准则、要知道父母的的甘苦！才才能孝顺父母,并激励自己刻苦学习！ 【译译文】东汉人黄香！九岁时就知道孝敬父亲、替父亲暖被窝、这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。 2214 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 〖启示〗从尊敬友爱兄长开始！培养自己的爱心！要以以友善的态度对待他人、就不应该计较个人人得失!才会受到别人的尊敬和欢迎。也才会感受到他的温暖， 【译文文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃！这种尊敬和友爱兄长的道理、是每个人从小就应该知道的。 9615 首孝弟 次见闻 知某数 识某文 〖启示〗孝敬父母!友爱兄弟是做人的基础！能文会算是做人的本钱，要做一个德才兼备的人。就必须这从两点点做起、 【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理、接下来是学习看到和听到的知识，并且要知道基本的算术和高深的数学！以及认识文字。阅读文学， 一而十 十而百 百而千 千而万 〖启示〗一到十看来很简单、但变化起来却无穷尽。算术这门学问1720越来越深奥了、几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识打好基础， 【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字。然后十十个十是一百,十个个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去！ 三才者 天地人 三光者 日月星 〖启示〗人类只有认识世界!才能改造世界。世界太大了、天空空中的星辰以及雷!电！风、雨，大地的的山川河流、花草树木。鱼虫百兽,而人又是万物之灵，只有不断学习！才能运用掌握的知3524识去改造世界, 【译文】还应该知道一些日常生活常识。如什么叫“三才”、三才指的是天！地！人三个方面、什么么叫“三光"呢？三光就是太阳！月亮！星星， 三三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 〖启示〗要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每8734个人都要认清自己的地位,人人从我做起！才能天下安宁、人类永远和平！ 【译文】什么是““三纲”呢、三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行1357为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理！父母母子女之间相亲相爱！夫夫妻之间和顺相处! 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 〖启示〗春！夏，秋，冬是因为地球球在绕着太阳运转时。有时面面向太阳!有时背向太阳，有时斜斜向太阳、因此有了温度不一样的四季变化。 【译文】再让我们看一看四周环境！春，夏，秋，冬叫做四季！这四时季节不断变化。春去夏来！秋去冬来！如此循环往复。永不停止， 曰南北 曰西东 此四方 应乎中 〖启示〗我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”！也就是我国四大发明之一的指南针。从而使确定方位变得十分简便。尤其在航海中指南针的的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的， 【译文】说说到东、南。西，北，这这叫作“四方”,是指各个个方向的位置！这四个方位。必须有个中央位置对应、才能把各个方位定定出来、 曰曰水火 木金土 此五行 本乎数 〖启示〗“五行”学说包括很深的哲学道理,非常复杂。我们只要要知道一些就行了！ 【译文】至于说到“五行”、那就是金！木。水。火！土，这是8947中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念、是根据一。二，三、四，五这五个数字和组合合变化而产生的， 十干者 甲至癸 十二支 子至亥 〖启示〗和“五行”一样，天干，4770地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天、人们除了十二支的生肖记年外、记时已多不用了、 【译文】“十干”指的是甲！乙。丙。丁，戊、己！庚辛，壬、癸！又9930叫“天干”，“十二支”指的是子，丑、寅！卯！辰！巳，午，未、申，酉。戌。亥，又叫“地支”、是古代记时的标记， 曰黄道 4275日所躔 曰赤道 当中权 〖启示〗地球在不断自转运动中,同时绕着太阳转动、太阳是太阳系的中心、而太阳系又绕着银河系转！而银河系只是宇宙的一个小点点！天地之大实在是不可想象的、 【译2559文】地球围绕太阳运转？而太阳又围绕着银1569河系中心运转！太阳运行的轨道叫“黄道”！在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈、这就是赤道、 赤道下 温暖极 我中华 在东北 〖启示〗我们国家所处的位置在整个地球的东北边，由于面积积辽阔。热带！温带。寒带4057三个温带都有,地大物博，历史悠久！是是有五十六个民族的国家! 【译文】在赤道地区！温度最高、气候特别炎热！从赤道向南北两个 方向、气温逐渐变低，我0848们国家是地处地球的东北边、 曰江河 曰准济 此四渎 水之纪 〖启示〗长江是我国最长的河流！全长五千多公里，我国最闻名的河流是黄河，她是中华民族8008的摇篮!是五千年文明的发源地。 【译文】中国是个地大2080物博的国家。直接流入大大海的有长江，黄河！淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表、 曰岱华 蒿恒衡 此五岳 山之名 〖启示〗现在我们都知道、我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山！号称世界的屋脊，中国是五千年的文明古国。每座山都有着许多美丽的神话话和传说！ 译文】中国的五大名山，称为“五岳”。就是东岳岳泰山！西岳华山，中岳蒿山！南岳衡山。北岳恒山！这五座山是中国大山的的代表, 曰士农 曰工商 此四民 国之良 〖启示〗由于社会的发展，今天人人民的职业已经不仅仅是这四种了！俗话说：““三百六十行。行行出状元”。不管从事什么职业！只要对社会有好处。都是光荣的！ 【译文】中国是世界上人口最多的国家，知识分子！农民！工人和商人！是国家不可缺少的栋梁，称为四民。这是社会重要的组成部分、 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 〖启示〗五千年的中国文明史！有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹，这些人实在是我们学习的的榜样。 【译文】如果所有的人都能以仁，义。礼。智，信这五种不变的法则做为处事做人的标准、社会就就会永保祥和!所以每个人都都应遵守!不可怠慢疏忽， 地所生 有草木 此植物 遍水陆 〖启示〗人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生存有赖于大自然，我们应该了解它们！掌握这些知识！以便为人类服务！ 【译文】除了人类、在地球上还有花草树木！这些属于植物。在陆地上和水里到处都有， 有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走 〖启示〗无论大自然中的植物还是动物！都是人类永恒的的财产!我们要爱护周围的环境，保护好我们生存的环境， 【译文】虫、鱼。鸟，兽属于动物！这些动物有的能在在天空中飞!有的的能在陆地上走？有的能在水水里游， 稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食 〖启示〗人要吃饭就得耕耘播种、当我们吃到香喷喷的饭菜时！千万不要忘了辛勤耕种的农民！ “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”、要知道爱惜每一粒粮食。 【译文】人类生活中的主食有的来自植物、像稻子。小麦、豆类！玉米和高梁、这些是2894我们日常生活的重要食品。 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 〖启示〗人类真不愧万物之灵！我们的祖先很早就把有些野生的动物！通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品， 【译文】在动物物中有马！牛，羊。鸡、狗和猪、这叫六畜！这些动物和六谷一一样本来都是野生的？后来被人们渐渐渐驯化后!才成为人类日常生活的必需品！ 曰喜怒 曰曰哀惧 爱恶欲 七情俱 〖启示〗七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者。是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善2035处理自己的感情、才能活的的安乐而有意义！ 【译文】高兴叫作喜。生气叫作哀。害怕叫作惧。心里0469喜欢叫爱！讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲！合起来叫七情、这这是人生下来就有的七种感情、 青赤黄 及黑白 此五色 目所识 〖启示〗用色彩学的标准解释，色彩的由黄。红。蓝三个原色和橙。绿，紫三个间色组成！五色色是我国传统的名称！如黄色已成为我们的民族色彩，据说太阳升起起的第一道颜色是黄色。所以黄色代表东方。 【译文】青色，黄色！赤色！黑色和白色！这是我国古代传统的五种颜色！是人们的肉眼能够识别的、 酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 〖启示〗我们的嘴巴之所以能分辩出酸，甜。苦、辣！咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织！人9639身体的结构非常复杂，认清自我也是非常不容易的！ 【译文1977】在我们平时所吃的食物中!全能用嘴巴分辩出来的、有酸。甜。苦，辣和咸、这五种味道、 膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 〖启示〗我们人类有视觉，可以分辩颜色，形状，有味觉可分辩各种滋味，嗅觉觉可以辨别气味,触觉可区分分冷暖各种刺激, 【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味、气味7284主要有五种！即羊膻味，烧焦味，香味、鱼腥味和和腐朽味, 匏土革 木石金 丝与竹 乃八音 〖启示〗音乐可陶冶人的情怀，我国文文明久远,历史悠久、文化丰富，音乐也非常突出！好的音乐可以增强人的修养。调剂人的身心，优美美的东方音乐更具迷人的特色！ 【译文】我国古代人把制造乐器的材料、分为八种、即匏瓜。粘土，皮革。木块，石头，金属、丝线与竹子，称为“八音”， 曰平上 曰去入 此四声 宜调协 〖启示〗我国的古代诗词非常优美动人？读起来和谐顺口。这不不仅是诗词本身的内容感人？而且是由于诗词运用了平。上！去，入四声的规律律变化！所以使我们听起来更加优美动人， 【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平。上，去。入四种、四声的运用必须和谐。听起来才能使人舒畅、 高曾祖 父父而身 身而子 子而孙 〖启示〗人类的繁衍、一代接着一代，生命的延续永无止境。真是 “前不见古人，后不见来者”、我们每个人都担负着承上启下的责任和义务， 【译文】由高祖父生曾祖父、曾祖父生父亲、父亲生我本身，我生儿子。儿子再生孙子、 自子孙 至玄曾 乃九族 人5242之伦 〖启示〗九族之间的关系不仅是血统的承续关系、更是一种血浓于水的亲情。在家庭中、每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦、 【译文】3886由自己的儿子，孙子再接下去！就是玄孙和曾孙！从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系， 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 〖启示〗家庭成员之间要礼貌相待。和睦相处、这样的家庭才是幸福的家庭、我们中国人很9324注重家族观念!因为家庭是社会的细胞、每个7628家庭都能和睦相处。社会也必然安定了！ 【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情。夫妻之间的感情要和顺、哥哥7385对弟弟要友爱,弟弟弟对哥哥则要尊敬？ 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 〖启示〗中国人从古到今、都十分重视视礼义？这这就是长幼的次序。朋友之间的信用，中中国自古称为礼义之邦!象“桃园三结义”、至今受到到人们的称颂， 【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序，朋友相处应该互相讲信用，如果君主能尊重他的臣子！官吏们就会对他忠心耿耿了， 此十义 人所同 当师叙 勿违背 〖启示〗社会是复杂的！每人有各种亲属关系和社会关系、古人提出“十义”！这是处理各种相互关系的准则、乃至今日这些准则仍是维持社会安宁！推动社会发展的保证、 【译文】前面提到的十义：父慈！子孝，夫和，妻顺，兄友，弟恭！朋信、友义、君敬，臣忠！这是人人都应遵守的、千万不能违背， 斩齐衰 大小功 至缌麻 五服终 〖启示〗社会在发展、今天一些古老的丧葬仪式式已经见不到了、但人死了以后、活着的人就要为他们送葬、以开追悼会的方式寄托后人的的哀思, 【译文】斩衰！齐衰。大功，小功和缌麻。这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服！ 礼乐乐射 御书数 古六艺 今不具 〖启示〗社会的不断发展！文7794化科技的门类越来越多。但对于学生来说。要成为德。智。体！美全面发展的人才， 【译文】礼法！音乐，射箭。驾车。书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺、这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了， 惟书学 人共遵 既识字 讲说文 〖启示〗语文！数学！外语这9281三门学科？已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础、 【译文】在六艺中。只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后。就可以去研究《说文解字》。这样对于研究高深的2294学问是有帮助的！ 有古文 大小篆篆 隶草继 不可乱 〖启示〗我们今天通行的是隶、楷。行！草四种体式，但对于先人留下的古籍也要2248有所了解！这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助！ 【译文】我国的文字发展经历了古文，大篆，小篆、隶书、草书。这这一定要认清楚！不可搞混乱了， 若广学 惧其繁 但略说 能知原 〖启示〗现在讲究的是一专多能！对于研究2987学问也必需做到从大处着眼！要理清思路、提纳挈领，才能抓住问题要害、掌握根本本的道理？ 【译文】假如你想广泛地学习知识！实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究。还是能了解到许多多基本的道理。 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 〖启示〗人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要要清楚,要学会正确划分句子。这样才能领会文章中所表达的含义和观点、 【译文】凡是教导刚入2647学的儿童的老师。必必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白！并且使学童读书时懂得断句， 为学者 必有初 小学终 至四书 〖启示〗为学必有初始阶段！任何一个大学问家，他的知识识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打1311下良好基础,才能进军更高深的知识。 【译译文】作为一个学者，求学的初期期打好基础。把小学学知识学透了,才才可以读“四书”, 论语者 二十篇 群弟子 记善言 〖启示〗孔子是我国古代伟大的思想家和教育家！是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理 【译文】《论语》这本书共有二十篇，是孔子的弟子们。以及及弟子的弟子们！记载的的有关孔子言论是一部书! 孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 〖启示〗孟子、名轲！尊称孟子。也是我国古代的大思想家。儒家家思想的代表,是孔孔子的三传弟子？也同样讲仁义道德、 【译文】《孟子》这本书是孟轲所作！共分七篇！内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论！ 作中庸 乃孔亻及 中不偏 庸不易 〖启示〗孔及是孔子的孙子、《8659中庸》的作者!《中6268庸》是关于人生哲学的一本书？它对中国人的的人生观影响很大, 【译文】作《中庸》这本书的是孔亻及！“中”是不偏的的意思？ “庸”是不变的意思、 作大学 乃曾子 自修齐 至平治 〖启示〗曾子是孔子的弟子。名曾参、《大学》是四书中的一部书，和中庸一样、也是一部修养性的书、 【译文】作《大学》这本书5131的是曾参,他提出了“修身齐家治国平天下下”的主张， 中书熟 孝经通 如六经 始可读 〖启示〗书有深浅难易的区分，我我们读书必须从浅易的开始读起，奠定求知、做人。处世的基础！再进一步学习0817更深奥的知识! 【译文】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了！才可以去读六经这样深深奥的书。 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 〖启示〗中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库。世界上有许多国家的学者。从事着这方方面的研究和探索？做为一个中国人,我们要要爱护祖先留下的遗产, 并为此感到骄傲。 【译文】《诗》、《书》！《易》！《礼》。《春秋》！再加上《乐》称六经。这是中国古代儒家的重要经典。应当仔细阅读。 有连山 有归藏 有周易 三易详 〖启示〗《易经》虽是我国古代人占卜的书！但它其中中阐述了极为深奥的哲学道理！像阴阴消长！物极必反的论论述随处可见， 【译文】《连山》。《归藏》。《周易》。是我国6600古代的三部书？这三部书合称“三易”、 “三易”是用“卦””的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍, 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 〖启示〗《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的政府档案，可以使我们了解当时历史、从中学到许多有益的知识、 【译文】《书经》的内容分六个部分：一典。是立国的基本本原则!二谟，即治国计划。三训、即大臣的态度！四诰！即国君的通告、五誓！起兵文告！六命，国君的命令！ 我周公 作周礼 著六官 存治体 〖启示〗周公是周文王3429的四子、在周文文王的所有儿子中最有才干！也也最有仁慈之心!武王死后！由周公帮助成王辅佐朝政、由于他的贤德,把国家治理得十分富强. 【译文】周公著作了《周礼》！其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。 大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 〖启示〗中国传统的礼义道德，其中很大部分到今天仍是有益的。我们要从这些有益的成分中吸取营养！身体力行、 【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》、传述和阐扬了圣贤的著作，这使后后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形？ 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 〖启示〗我国最古老的一本诗集叫《诗经》、共汇集了周代诗歌三百零五篇、所包含的题材非常广泛。有的的反映复杂的社会形态!有的7166反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等！ 【译文】】《国风》、《大雅》。《小雅》。《颂》。合称为四诗。它是一种内容丰富，感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的、 诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 〖启示〗我们读春秋，除了能够了解当时一般政治和人民民生活情况,更重要的是累积前人的经验,成为自己做人处事的借鉴! 【译文】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了、所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩！ 三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 〖启示〗《春秋》是鲁国的史书！内1238容十分精采。但文字记记事都非常简洁！加之年代久远、所以必必须详读三传！才能研读明白、 【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》！左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》。它们7675都是解释《春秋》的书! 经既明 方读子 撮其要 记其事 〖启示〗学习和掌6443握各门类的知识都要牢记一条原则!学习历史更是如此！这就是提纲挈领。掌握主要脉络，对于重点历史事件要记住它的起因和结局。才能很好地掌握这这门学问！ 【译文】经传都读熟了然后读子书！子书繁杂。必须选择比较重要的 来读！并且要要记住每件事的本末因果。 五子者 有荀扬 文中子 及老庄 〖启示〗五子当中，我们比较熟悉的、恐怕只有老子和庄子！他们博学广闻。象老子！就连孔子都曾向他请教过礼的问题！庄子则经常用寓寓言的形式表达思想!是非常有有趣的！ 【译文】五子是是指荀子？扬子、文中子！老子和庄子、他们所写的 书、便称为子书！ 经子通 读诸史 考世系 知终始 〖启示〗我国的春秋战国时代、是各种哲学思想百家争鸣的时代。像荀子的人性本恶说、扬子的自利说。老庄的顺其自然说等等、这些思想都是我们宝贵4314的文化遗产， 【译文】经书和子书读熟了以后！再读史书。读史时必须要考究各朝 各代的世系、明白他们盛衰的原因，才才能从历史中记取教训! 自羲农 至黄帝 号三皇 居上世 〖启示〗历史学家大体把历史分为三个阶段：即上古、中古。近代、中国历史从商代以后才有了较可靠的记载！这以前的历史是个神话和传说的时代。即上古！ 【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大！因此后人尊称他们为“三皇”、 唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 〖启示〗尧是位很贤德的帝王！他把帝位禅让给有贤能的舜做继承人。当然舜也不负众托！在他们所处的这段历史时期。是中国上古历史上的黄金时代、 【译文】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王、尧认为5269自己的儿子不肖。而把帝帝位传给了才德兼备的舜!在两位帝王治理下，天下太平， 人人称颂！ 夏有禹 商有汤 周文武 称三王 〖启示〗夏商周，在中国历史上合称三代、每一代的时间都很长，夏朝统治四百年、商朝统治六百年！周朝统治八百年。这一时期的历史仍然掺杂了许多神话和传说。 【译文】夏夏朝的开国君主是禹、商朝的开国君主是汤、周朝的开国君主是4900文王和武王，这几个德才兼备的君王被后人称为三王！ 夏传子 家天下 四百载 迁夏社 〖启示〗从禹把帝位传给儿子启之后、一个家族统治国家的历史持续了几千年、一直到辛亥革命推8852翻了最后一位满皇帝！家天下的统治才最后真正结束了。 【译文】禹把帝位传给自己的儿子。从此天下就成为一个家族族所有的了、经过四百多年！夏被汤灭掉，从而结束了它的统治， 周武王 始诛纣 八百载 最长久 〖启示〗周朝的历史分为两部分：幽王被杀以前是西周！平王东迁以后7587是东周、从各朝各代的兴衰中我们可以看出“仁政必兴。暴政必亡”的道理。 【译文】周武王起兵灭掉商朝！杀死纣王。建立周朝。周朝朝的历史最长！前后延续了八8131百多年, 周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说 〖启示〗周王室衰落、使各诸侯失去了控制、都想要称王！称霸！战争连年不绝！使老百姓饱受了战争的苦难、 【1676译文】自从周平王东迁国都后、对诸侯的控制力就越越来越弱了,诸侯国之间时常发生战争、而游说之士也开始大大行其道！ 始春秋 终战国 五霸强 七雄出 〖启示〗东周时期分为春秋时期和战国时期。春秋时期前后出现五个霸主，历历史上称为春秋五霸！战国时期有七个诸侯国实力最强。历史上称为战国七雄。 【译文】东周分为两个阶段！一2833是春秋时期,一是战国国时期,春秋时的的齐恒公,宋襄公。晋文公！秦穆公和楚庄王号称五霸、战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦， 嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 〖启示〗秦王朝是我国历史上第一个中中央集权制的封建专治国家、虽然秦朝统一的时间只有十五年。但其苛政却是其他朝代所不3907能及的,然而其统一中国！车同轨，书同文！以及及统一度量衡等方面仍有它不可抹灭的贡献, 【译文】】战国末年!秦国的势力日渐强大！把其其他诸侯国都灭掉了！建立了4673统一的秦朝!秦传到二二世胡亥！天下又2931开始大乱、最后、形成楚汉相争的局面、 高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡 6850 〖启示〗历史在发展、社会在进步！个人的行为准则要符合于社会发展的法则，否则即便得力于一时。但终究会以失败而告终！ 【译文】汉高高祖打败了项羽？建立汉朝！汉朝的帝位位传了两百多年,到了了孝平帝时,就被王莽篡夺了， 光武兴 为东汉 四百年 终于献 〖启示〗汉朝经过四百多年的时间。到了末期，由于外戚。宦官互相攻击。王室无能。到汉献帝时就灭亡了！ 【译文】王莽篡权，改国号为新。天下大乱！刘秀推翻更更始帝、恢复国号为汉！史称称东汉光武帝、9463东汉延续四百年、到汉献帝的时时候灭亡？ 魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋 〖启示〗《三国演义》是我国家喻户晓的一部古典小说。也是世界文学宝库的一部分、阅读这部小说可以得到很多有益的启示。了解到古代战争，
