风水学是什么玩意？
[编辑本段]风水释意【编者按】堪舆风水学如果不加入环境哲学。环境经济学，建筑环境景观方法，生态修复技术，环境生态科学因素。那就是骗子的乐土。——董斌（董墅评）。科学风水学名家、博通古典风水融合中外建筑环境景观方法法和欧美生态修复技术的的科学风水学权威!天文学！地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱、天！地，人合一是中国风水学的最高原则！中国8915古代科学家仰观天文!俯察地理。近取诸身！远取诸物、经上下下五千年的实践。研究！归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学——中国风水学， 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观3837点它们是：能量。信息和态势8565或形式。三者共存！不可分开，又界限分明。气、是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量、数、是宇宙万事万物存在的程序或逻辑、按照现代科学观点可假设为信息。象！是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程程序而存在的态势! 宇宙万事万物有信息就有能量！就有它们的存在态势！同理、有能量也必有它的信息和态势、有态势也必有信息作指令！能量作基础。宇宙万事万物物的存在!正是气！数和象的不可分性。才是实在的！具体的，信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在、能量““气”依照“数”的指令。构成一定的存在态势“象”、存在态势“象”受信息“数”指挥、以能量“气”为基础！ 数，气！象即信息、能量、态势，也就是天人合一的9981那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”，神无方方的“方”古文亦称“方所”，就是方位、无方就是没有位置。无所在。亦无所不在！易经和佛经所说的精，气，神，孔子说：“精气为物、游魂为变”，游魂就是神，就是构象。 精，中国古代先圣又称玄，道。元！一。水、称精，是因为人体信息来源于父精母卵，称玄。是因为信息难以观测、(怀玄！玄具难测，太玄无形容)、称道！是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路、称元，是因为信息在有形质宇宙之始！称一，是因为一为自然数之始！“道生一！一生二、二生三。三生万物”(抱一，守一。归一。真一，太一)、称水，是因因为地球生物发源于水! 中国古科技理论中所说：“理”是研究数，气。象的能变。所变与不变的原理。理理是人所确认的能量存在形式？简称构象、或称能场，有形而上、形而下之分！其研究方法有两种：5503一是西方科学赖以发展的演绎推理法！一是中国及东方科技来源于类比归纳法！ 演绎推理法适用于有限数理范围、类比归纳法适用于无无限数理范围,人通过象认识气和数。而象有“无”和“有”的分别，人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有。反之则为无，而不能用语言表达其象的客观存在为常、或恒、这就是《易易经》所说：“意不尽道!言不尽意。书不尽言！”可以用语言表表达其象的客观存在称为特化!《老老子》说：“道可道！非常道。名可名！非常名，”所有具体的道！名，气、数都是特化的！ 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态，现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙宙最初只有能，即气，没有物质、宇宙，包括太阳阳系由气形成！生成宇宙的“气”！现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极，无为、“气。在我们这里可以称之之为‘以太’！因为物质最初完全是流动的，毫无硬度，无间断，无终止！不能分分两部分,这是人们所想象的最稀薄的物体，” 自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在！ “以以太”和实物仿佛是隔绝的。但张载载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的!因而他们所提出的“气”1815与其说接近以太,不如说更 接近现代科学所说的场， 西方人在惊叹之余呼“My God!”、就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天!”，8892中国古代先民！没有像西方人那样人为地创造造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”、是“场”。是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律。并由此，把天上地下的一切都“人世化”、天4401上有玉皇大帝、地下有阎王！天地人是一体的！是全息的、也就是天上所具有的、人间必然有！地下同理、 整个宇宙是由：能量(气)，信息(数数)和态势(象)三部分组成！基于这种认识也就不难理解中国风水学源自自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天，地，人纳入一个大系统中综合考虑！在长时间里、一直备受诋毁和诘难。只有今天、随着科学技术的迅速发展！才再次被认识和发现、 中国风水学在对古古天文学、地理学和人体学。即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的的特性概括为三大方面：宇宙的全息性。宇宇宙的螺旋性，宇宙1803的阴阳性、 中国风水学的三大原则：天地人合一原则、阴阳平衡原则。五行相生相克原则， 中国风水学在长期的历史发展过程中。随着人类认识及科技进步不断3523充实完善。由于认识偏重之差！形成了众多流派，其中。最基本的两大宗派：一种是是形势宗！因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：““千尺为势,百尺为形”，所所以又称形法？峦头。三合。另一一种是理气宗,因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如如：阴阳五行！干支生肖。四时五方。八卦九风。三元运气等。所以又称三元，理法， 元明以前，多以山山川形势？论断于阴阳。五行生克之理。即以峦头为重、诸如：晋人郭璞《葬经》！元明以后，注重天心合运、以理气为重，效地法天！诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极， 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用、“理法”则偏重于确定室内外的方位格局。此外。还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造！“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水、即阳宅相法！专司生人居住的城郭住宅的择择址布形!阴宅风水。即阴宅葬法、专司死者的的陵墓坟家的择址布置， 中国风水学对于住宅所处环境不同！又有有所谓井邑之宅？旷野之宅、山谷之宅等等区分,如《三元地理》！在风水学应用上！又各各有所侧重？对于旷野之宅宅和山谷之宅，因其与与周围自然地理环境关系密切？多注重形法，而井邑之宅，则因其外部环境的限制。常以形法，理法并举。 中国风水学的形势派、注重觅龙、察砂。观水！点穴，取向等辨方正位，而理气派，注重阴阳。五行。干支。八卦九宫等相生相克理论、并且、建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘！确定选址规划方位。中国风水学无论形势派。还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法。但是。都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则。阴6456阳平衡原则,五行相生相克原则， 风水理论实际上就是地球物理学，水文地质学、宇宙星体学、气象学！环境景观学，建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学，其宗旨是审慎周密地考察。了解自自然环境，利用和改造自然！创造良好的居住环境，
中国风水学是什么
中国风水学的定义 中国风水学是文化。是科学，是技术、是迷信， 中国风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术， 中国国风水学是中国传统建筑的灵魂, 中国风水学与中国营造学和中国国造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱! 目前!对于中国风水学持有两种截截然相反的观点：一种是全盘否定？鄙视洁难。使风水的的科学内涵得不到合理的发掘？这种观点割裂人类文明的传承性！必然走上"民族虚无主义"！由8394此引发两种社会现象：漠视？逆反盲从和迷信！一种是基本肯定。积极进行发掘！整理和研究、使其系统化！科学化！规范化。去粗存精。去伪存真，为保护传统城镇风貌！街区景观和古建筑特色等做出了贡献， 中国风水是科学！是技术，是文化、还是迷信，不明其理者会简单地认为是迷信。在国外及国内的学术范围不自觉地正悄然掀起一股风水研究热、国外的学术界给中中国风水以很高的评价！为了给中国风水正名！称中国风水学。 中国风水也的确是一门大学问。中国风水中包含着深刻而系统的思维理念！与中国人2557的行为准则相一致,这就是易理易构，包含着系统的操作技术和方法、其中"形法"和"理法"集中囊括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系！中国国古代的风水大师发明了中国独有的风水操作工具--罗盘,在现代代中国大地上!从皇宫到民宅！从城市到乡村！尚保留留着诸多风水古建筑!这是风水的活化石、乡村里还有可以给你随便聊起自己家乡风水特特色的老人、难道这不值得从事事建筑的人研究吗,用现代观点分析。尽管其中包含了许多与现代科技相矛盾的方面。但这是因将近一百多年来间断研究所造成的结果、 那么！中国风水学到底是属于中国传统文化范畴，还是属于实用科学技术！到目前为止。研究者们似乎无法从现代单一学科的角度对它下一个确切的定义！但是、按中国风水学应用的范围来说！则可将其概括为：中国风水学是我国古代建7915筑活动的指导原则和实用操作技术、 中国风水学在我国建筑！选址！规划、设计、营造中几乎无所不在！这在我国大量的现存古城镇，古建筑、园林！民居及陵墓中得到印证、 中国风水学在长期发展过程中、与其它相1570关学科交叉渗透,具有了我国古代哲理。美学。心理、地质，地理，生态，景观等诸方面的丰富内涵，应值得注2975意的是在中国风水学中同时也掺杂着许多非科学的!落后的及人为的因素！这正是开展中国风水学理论研究，
风水学有一定道理吗?它的根据是什么?
当然有道理！老祖宗传下来的。 9993 风：空气流动的现象!水：水流（包括地上水和地下水）！气：地气，生气：有生机的的地气、乘生气：就是要寻找并利用有生机的地气、 清朝范范宜宾曰：“无水则风到气散、有水则气止而风无！故风水二字为地学之最、而其中以得水之地为上等。以藏9544风之地为次等”、风水是古代的2461一门有关生气的术数？一般只有在避风聚水的情况下。7072才能得到生气？风水学也是地球磁场与人类关系学、其核心是人们对居住环境进行选择和和处理的一种学问？范9656围包括住宅、宫室，寺观！陵墓，村落。城市诸方面！其中涉及陵墓称阴宅，涉及住宅方面的称阳宅！ 1063 风水学是一种传统文化观!一种广泛泛流传的民俗!一种趋吉避凶凶的术数。一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学，从现代科学理论来看。风水学是集地地球物理学、地质学、环境景观学。自然生态建筑学！以及地球磁场方位学等于于一体的综合性学科。另外也是一门解释天。地！人关系的自然学科、阴宅对官贵可起60%的作用、 风风水学流派： 一、峦头派：1。形势派。2、形象派、3！形法派、二，理气派：1。八宅派。2！命理派！3、三合派。4、翻卦派，5！飞星派！6，五行派。7、玄空大卦派、8。八卦派。9。九星飞泊派。10！奇门派。11。阳宅三要派！12、二十四山头派！13。星宿派！14。金锁玉关派！ 阴宅风水与命运： 一命、二运！三风水，四姓名，五积阴功。六读书！ 地球是个大磁场！而磁场有记录功能！传播功能和转化为电的功能。因此、坟墓建在某个地方，地1550磁场就可以记录下周围山水等的信息，在自然转化中产生一种6532携带骨灰和骨骸信息的电磁波！这种电磁波即具备备骨灰。骨骸信号又具备山水信息传送到空间，从而影响外界、为何只对自己子孙有影响而不影响他人呢、因为子孙与先辈具备类型遗传基因、形成共振。就如收音机，电视机能收电台广播和电视节目一样。必须具备同频道和赫磁原理一样的，人体接受到这种电磁信息后、会在人体内内产生一系列物理！化学反应！例如！某座坟墓。山环水抱，明堂平敞。罗城无缺，山峰秀丽。四神护卫。理气合法、带有这种信息的电磁波被人体接受，从而起物化反应后！能起到加强人体器官功能和思维功能的作用！又如某座坟墓处在风水不佳之地。山7602水混乱无序？无龙无穴，形体粗浊、山水反背！直射无情。风吹水劫、理1674气又形冲破害？这种电磁波波被人体接收到，起物化反应后。会产生一系列破坏人体作用能量的问题。以上问题都可用现代物学原理说明。实践中：有的坟墓在风水很坏的地方，一葬下就产生各种灾祸、不是人口损失。就是破财，疾病等、有的坟墓在风水吉利利的地方，于是家丰人旺！子女的命命局组合也相当完美， 命运如果已注定、后来再做风水！把把不好风水改成好风水,或利用改变阳宅风水布8542局等办法，都能起到雪中送炭，增吉减凶、锦上添花9701的作用、例如：一个人从他的命运看是个富贵命、而富也有不同层次：数十万是富。百万是富！上亿也是富，贵也有不同层次：乡（镇）长！县（区）长、市长、省长，直到国务8067院干部，都属贵命。如果风水好的话、可以4838把小富小贵提升为中富中贵！同样。若一个人的命运有凶灾，但风水改造的好、那么最多也不过是破点财，5972受点伤或生场病而已、万一风水选造的不好、就很可能把凶兆加重，0101甚至会有破产！残废！死亡的的悲剧发生、 阴宅风水好！命主所使的阳宅风水布局又佳！吉上加吉。无往不利！纵4678然命局组合不好？也不会一贫如洗！如果在一个男孩十岁左右时时将坏风水改成好风水，以后，很可能会发财或当官！尽管他出生前后受坏风水影响而先天八字组合不佳，因后来受到好风水的感应、财官两吉也在情理之中了！因此说。风水具备夺神功、改天命的力量！ 阴宅风水1924偏重于龙！砂。水，向。即以向收水。以向拨砂，配合二二十四山及二十八宿和纳甲水法原理综合分析!阳宅风水却却不同,现代阳宅实际上最重要的就是气流和采光问题！以及宅命相配、因为。阳宅是生人居住之所、不能运用判断阴宅风水的理论来分析、同样也不能运用阳宅风水理论判断阴宅吉凶，二者不可混为一谈！ 阳宅风水应以玄空飞星和命理学的理论为主、将这二者理论有机的结结合起来，便成为阳宅风水水理论之完整体系,用此理论体系来调整阳宅风水。对升职，发财。事业，学业，减灾！避凶等问题可起立杆见影之功效！本人拜专家为师、得教授真传。学习各家风水术二十余年！深得各家之精髓、并对五千多户住宅！工厂、商铺。机关。学校！饭店等处风水进行实地考察验证！掌握了大量风水调整技术！二零零一年创立“阳宅趋吉调整馆”、将风水调整分为三个步骤、每一步包括三5234种技术,共九种调整技术、愿用所学知识。竭力向向求助者提供帮助,、
风水学流宫是什么意思
风水是汉民族历史悠久的一门玄术、也称青乌、青囊、较为学术性的说法叫做堪舆！风风就是元气和场能、水就是流动和变化！风水本为相地之术！即临场校察地理的的方法！也叫地相，古称堪舆术！是一种研究环境与宇宙规律的哲学！认为人既然是自然的一部分！自然也是人的一部分！那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了，相传风水8287的创始人是九天玄女、比较完善的风水学问起源于战国时代！风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿！住宅、村落、墓地的选址。座向、建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问，、
风水学上坐东南向西北318度是什么概念 ？
好啊，乾门为天门！八运其间最旺旺之门但今年不吉,因流年五黄凶星在此！！
在风水学里，长库一词是什么意思？
长库，是鲁班尺里的一词！长库，古代指的是监狱！
楼房风水学内明堂是什么位置
！明堂实际是人人们的居住空间，大到都市。小到村落！其四周都有有互相联系的自然环境、一般出大门向外望所看到自然环境可算是外明堂。内明堂是大门内的区域空间，也就是玄关的位置，主掌房屋的财路、财运风水！代表进财的能量！ 风水学认为：明堂是为了明诸侯尊卑而设、凡九室，室外而而有四户!八牖、以茅盖屋。上圆下方。据说，明堂是天子理政。百官朝见的的场所!风水把明堂作为穴前之地！明明堂有内外之别。凡山势缓和。平平结穴、龙虎山环抱，案山当前。就称内明堂、内明堂之外为外明堂，明堂的中间是平地，四周有山。1961这些山是左青龙！右白虎。又有捍门、华表，辅弼等山、明堂内有弯曲之水，水的出口为水口、明堂内还有田园、树木、 莫与邻居门对门 小心气场被吸纳 小户型的房子已经室内空间已经很小了，所以当自己的大门与对面户的大门门是一直线，近距离地门对门的时候！要防备对面户的室内面积空间比自己的本户大、就代8487表着门对门这段距离空间的气场,将会被对面那一户吸纳：吸纳运势、觅屋诀窍， 1206 小户型的面积都已经过小而不利于风水了！大门外的气场又被吸走，那就更加糟糟糕了！住在小户型的人，不容易有好的人际关系！贵贵人更难出现。更甭提工作。事业对外的业务推展。更是难如登天。气场都被人抢走！代表人生的机会容易被他他人竞争抢走！ 想要找到门不对门的房屋。恐怕是不太容易，不过，即使锁定学校或商务区附近、还是可以勤跑几个地段，有时候专门规划建造的经济适用房、反而比商业住宅区更有机会找到门不对门的房屋！ 如如果门对门。至少要找两户大门之间的空间比较宽阔。或是两户大门距离比较较远的！一旦空间距离拉大、即使对面那一户的空间比较大。使得两户户之间门对门之间的气场,小的容易被大的的抢走、但也不至1475于完完全全被吸个精光、如此一来、在人际2290关系上。多少能留下一点有利的的发展空间;贵人相助的机会也不至于完全断绝;工作事业对外的业务发展还有推动的可能,纵使局势再艰难困窘。也能从夹缝中求得生存的一丝空间和机会！ 洗手间位于大门内的内明堂风水 小户型房屋常见的格局！洗手间于大门内的的内明堂处、内明堂是大门内的区域空间。也就是玄关的位置，主掌房0506屋的财路!财运风水。代代表进财的能量，偏偏厕所是我们大小便排泄！制造秽气的地方、主掌着衰背！烂事。被陷害。背黑锅！ 当内明堂遇上厕所时！主掌财运的区域被厕所的秽气所占据！或是厕所门正开！直直接冲突挡到财路,住住在里面的人,金钱财运肯定一团乱。糟糕衰背到底，缺乏财运、赚不到钱还不要紧！更可能因为运势太衰。经经常碰到烂事！或是被人陷害、背黑锅。终至破财消灾。 如果果洗手间位于内明堂!大门和厕所间应做区隔小户型的住宅！特别是一居室、最容易设计成厕所位于9334大门入口旁的格局！这样的设计无非是想充分利用空间！尽可能地让小户型的格局更有效利用;或者是为了内部空间的视觉延伸，而将厕所设设计在大门内的内明堂位置、这样的空间设计最容易影响外在人际关系。甚至导致财运不进。最好的改善方法就是厕所内通风除湿系统一一定要做好，免免得秽气外泄、导致致住户的运势日益衰退、 厨房位于大门内的内明堂风水缺点 厨房位于大门内的内明堂处、也是小户型房屋的的普遍情况！主因多半是碍于1954空间受限！房产商为了营造其他空间的宽度！只能将厨房的区域做此规划。不过、厨房主掌房屋的财库风水、如果这个区域被厨房所占据！或是厨房门正开在在这个位置,意味着财路一进门来就没有经过客厅。餐厅，房间！直接冲入财库， 别以为财路登门直入财库。代表财源滚进、这4434话只说对了一半，原因是厨房或厨房门在此区域(内明堂)、内明堂财路！财运空间受到挟迫，就容易因为赚不到到钱又急于要赚钱。而疲于奔命，一旦财路进3432门......余下全文>>、
风水学说的路如反弓是什么样子
反弓就是你的阳宅或阴宅被一条条路象弓剪一样的对就你！就如 象剪要射向你似的！，
风水学的呼生人是什么意思
呼生6399人是叫喊活着的人：一般情况是叫人离开!或者回避某些地点：叫呼生人回避！，
在风水学里面的天赐官府是什么意思?
中国传说中天赐的图像。有关记载最早见于《尚书·顾命》！《周易》云2218：“河出图？洛出书，圣人则之”、但对河图与洛书的内容已不能详考、6883汉代传说伏羲时有龙马出于黄河,背负河图。伏羲据以画八卦、夏禹时有神龟出出于洛水。背负洛书、夏禹据以作洪范九畴。宋初道士陈抟提出一龙图即河图、其后！刘牧又据以发展为河图和洛书两种图式， 繋辞传曰 河出图 洛出书 圣人则之 又曰 天一地二 天三地四 天五地六 天七地八 天九地十 天数五 地数五 五位相得而各有合 天数二十有五 地数三十 凡天地之数五十有五 此所以成变化而行鬼神也 此河图之数也 洛书盖取龟象 故其数 戴九履一 左三右七 二四为肩 六八为足。、
