从玄学上讲如何才能增加自己的阳气？
这个有很多啊 比如从体型上讲 身体强壮的人阳气耿 身体瘦弱的人阳气衰 从脉搏上讲 跳动强劲有力的人阳气充足 还有很多人认为男子的阳气足 女人阳气弱 其实说白了 要增加阳气就是增加自己的男性气质 你可以多锻炼身体 吃一些强身5472健体的药膳！
迷信上讲老人长黑头发好不
老人年纪太大，或者8817老不掉牙。还有你说的黑头！对后辈是不好的，就是人们说8011的老啃小？
微信上有龙的头像应该配什么网名
龙╰+少爷 ↘绝版の龙少 哈哈哈，。
农村准备盖房子，若按图中布局从风水学上讲是否合适？ 50分
大致还还行的啦？但是会会有一些缺点的，不考虑摆设的话，西边的主卧不利感情的。久住对肝会有影响的。容易有人肚子痛！那个浴室也不怎么理想。东边的主卧还行、我说的是摆设没有问问题的情况下!大致有这点问题！另外有些健康的问题，时间住的久才会反应就不多说啦、摆设6618没有大的影响的话,运势还可以的！、
风水学上讲的西北方是指哪个方位？是正常地球的位置呢？还是以房屋的大门为参照物左上角呢？
西北方在风水学上就是“乾山”(也叫乾卦）为24山之一。风水学上的西北方与地球上的西北方向是一致的， 你不断见风水罗盘上中间有一个指南针吗！看风水首先在房屋中央把罗盘上的指南针与“地盘”（罗盘刻度表)上的“子”（代表北方）“午”代表南方对正，然后再来看房屋大门或寝室在罗盘中的24格（二十四山）的何处、风水师就是以此来论房屋吉凶…… 大家总听说过过“子午线”这个名词吧！。
从风水学上讲，屋里怎样摆放会引起人身上火重？
厨房如果座落于家宅的人事不和祸害位,最凶丹五鬼位,西北方,家宅中央,家宅座山位,小病常临之绝命位,或厨房门冲大门,或冲房门. 卧室座落于五鬼位,人事不和位. 此上任何一种情况都会造成脾气急躁,火气暴跳.。
从风水学上讲一套房子几间卧室好
阳宅风水 上对购““一套房子几间卧室好”没有忌讳？但对一套房的功能房间总的数量上是有讲究的、即！买单不买双、，
主卧床的对面放一个衣柜从风水学上讲合适吗
镜子与落地门窗不宜对床 镜子是用来挡煞、作用是把煞气反射回去。所以不可对床，尤尤其人们从睡梦中醒来、在意识不很清楚时，容易被映在镜子或落地窗里的自己所惊吓、、
从玄学上讲，生活中要注意哪些忌讳？
玄学道教的禁忌： 禁忌。是人们日常常生活中必须注意和尊重的事情。所谓“禁忌”、即指犯忌讳的的话和行为、道教有哪些主要禁忌呢??首先、我们从“道不言寿”这一禁忌说起。? 有人人初进道观？见到鹤鹤发童颜的老道长,带有敬意地问道：“老人家。您今年高寿多少?”然而老道长却避而不答！只是点头微笑、修道之士，之所以忌讳人人们询问其年龄,这便是因为“道不言寿”的缘故！“道”又为什么“不言寿”呢?这是因为道教的思想基石是悦生恶死。追求长生成仙，所以“道不言寿”也、? 信仰道教的人有多种，住宫观修道者名“道士”，隐居山林修道者称“隐士”！居家修道者为“居士”、他们们都是道教徒、在与他们交谈中。切4182莫询问其生辰和年龄。以免犯忌，? 接下来、我们介绍“戊不朝真”，? 道教规定。逢阴历天干为“戊”之日(戊子！戊寅、戊辰。戊午，戊申、戊戌)不能焚香。朝神。诵经，也不能鸣钟鼓、做斋醮， 按按《九天神霄戊日禁忌》载：“昔日武帝好道求仙？于元丰元年七月望日、感西王母降临、帝问曰：‘世世间虫蝗，水旱之灾缘何而来?’王母曰：‘此皆下民无知。四季之内、六戊之日犁除田地、冒犯阴阳之禁忌！致使6328水泽不降，百谷不收、民遭饥谨、’帝曰：‘戊禁最重，如何禳解，可免此灾?’王母曰：‘戊禁最重、无法禳解！8609不惟虫蝗水旱之灾然,四时所犯，各有灾殃、当禁之，戊日不可浇灌肥粪触秽地灵。春犯六戊。则令人促寿绝嗣，动土！犯帝星，夏犯六戊，则令人自失明，飞灾7374横祸相侵、动土、犯土府星辰，秋犯六戊。令人遭瘟蝗时病。动土土则犯五岳四渎,冬犯六戊。则令人官非口舌。耗散财物！动土！则犯土稷皇社、世人能畏天地！不犯5194六戊禁忌,即得时和岁稔、衣食自然、’言毕！王母须臾上升而去。” 《抱朴子》云云：“六戊者,是戊子！戊戌！戊午。戊申，戊寅、戊辰是也、此六日乃天天地造化之期。独道家之之忌辰、天地逢戊则迁、出军逢戊则伤！蛇逢戊不进、燕逢戊不衔泥，”? 《女青天律》称：“法官道士焚香诵经。不禁六戊，钟鼓齐鸣、进表上章关奏奏天曹者罪加一倍！禁戊不犯者，功德无量，”? 因此，道教有“戊不朝真”之禁忌！道教宫观于“戊”日前天傍晚，主殿外必须悬挂““戊”牌，以告示道众！ “道不朝亡”，也是道门中一个很重要的禁忌。道教徒徒除父母？师父逝世时叩拜外、对其他亡者一概不下跪朝拜。究其缘由有二：一是道教重生轻死！悦生恶死！二是免遭阴秽之气， 道教还有“三不起”的禁忌、即道道教徒吃斋,诵经和静坐时，他人不得打扰、作为道士也不得应声声而起、 吃斋！即用斋、也就是吃饭或用餐！中国有两句俗语。一是“吃饭大似官”、二是“雷公不打吃饭人”。由此可见当人用餐时、他人是不应去打扰的、道士斋堂用斋，有三种规矩：一是便堂、二是过堂、三是过大堂、道众斋堂吃饭！名曰““过斋堂”！过过斋堂亦是道教宫观的仪范之一,道道士在吃饭时？与世俗人吃饭有很大的区别、如：道士每饭必先供养！为思：十方供养、来之不易、无功享用！惟恐罪过！故4919每饭先上供出食？以行神！人、鬼普同供养，是为结“三缘””之举!昔时！北京白云观斋堂门旁有幅对联：“一念纯真金可化！三心未了水难消！”由此可知，道士吃斋过程中亦有修心之举，所以。他人不得得打扰,吃斋者也不得起身、 诵经，是一件很神圣的事情、《太上玄门功课经序》中规定：“凡凡诵经者,切须斋戒！严整衣冠、诚心定气，叩齿演音、然后朗诵，慎勿轻慢。交头接耳！务在端肃、念念无违……、”因此。他人不得打扰道士诵经！诵经者亦不能起身离开经案。? 静坐，即道士修炼静功、道士以道为事。静坐修炼内丹是道士的头等大事！道教徒修炼的的目的是期望得道成仙。进入神仙极乐之境！所以。静坐时时应排除干扰,达到物我两忘的境界！ 《道教仪范》中还载有有《日忌》：“早不言梦寐!午不言杀伐、晚不言鬼神。”这“三不言”是每个道教徒都必须遵守的。否则就是犯忌、“一日之计在于晨”、对当日所做的事情要周密安排，力争圆满完成！不能成为梦想、因此，早不言梦也。中午为为阳之极，言杀有悖好生之德。慈悲之心。故午5641不言杀也!夜晚阴气重、言鬼鬼神必招祸患,所以以晚不言鬼神也, 道教有“正一”和“全真”两大教派！在饮食上全真道士食素、正一道道士在非斋日可饮酒茹荤。但据闻、5320历史上天师世家还有“四不吃”的规矩？即不吃牛肉！乌鱼、鸿雁和狗肉、盖牛忠，乌鱼孝、雁贞！狗义之故、? 道教戒律中一些禁止做的事、从广义上讲也属于道教禁忌的范畴。如五戒(戒杀！戒盗！戒淫，戒妄语！戒荤)。另外，玄门持戒威仪(出入威仪！事师威仪。视听威仪！语言威仪。盥栉威仪。饮食威仪、听法威仪、出行威仪。起立威仪。坐卧威仪、作务威仪。沐沐浴威仪)也都属于道教禁忌的范畴、如“事师威仪”中规定：“师礼拜，不得与与师同拜,师前不得受人礼拜、灯月下、不得履践师影。”若违反、则是犯忌，，
从风水学上讲，房子的杂物间应该设在哪个方位好
实用、方便。舒服。安全，卫生、美观就是好风水。用这些标准去衡量杂物间的位置！即实在。又便于掌握。 什么叫风水。第一是能供人类生存的条件！第二是更优良的人人类生存条件，第三、营利。生意。也就是选择生意意上的优良条件。多用用科学头脑思维？比如：惠州嘉逸园风水如何、——回答是：就是现代科技的看点。也就是现代科学技术术的风水!比如：没有钢筋、水泥！能造那么高的房屋吗、没有自来水，那里有水吗。没有水！那里能住人吗！没有水、风水再好，也就只是水中月！镜中花！风水。风水！能满足人的生存。生活条件是关健！又比如：有8667管道横穿自家院上方影响风水吗、——回答是：有管道横穿自家宅院上方！如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）、还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足！有安全隐患）。这些都是属于影响到风水的一种因素、其它意义层面上的风水影响不存在、多用现代科学思考更能说明和说清问题、 风水的实质用现代汉语表达就是：创造。选择具有更优越的生存条件，生存优势。合理利用自然客观条件件和规律,符合规整、对称，必须、合理，舒服！实用！方便。有利、安全、美观、卫生的要点，合乎力学。科学原理，合乎常识、逻辑。就是好风水、不存在令人费解的特别神秘风水、古代风水！实质质就是正确选择优越的自然条件!适应人类类生存!不适合人类的地方、本人从7186见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰？没有再延续种群到今天。风风水强调的就是有利、方便，实用！是更更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论。切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象！用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余、对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境、这1984些能促进人的身体健康!也就是植物有旺风水作用，身体健康、精力充佩。能挣大钱！不需要耗费费医药费用。也就是植物有旺财的效果！从科学、正面认识更能说明问题，比如5769高层空气好,卫生好。这是主要的！顶层，防渗漏。防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项、风水只能提醒醒从多角度思考,技术层面的事、现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑。以实用。功能为主！二者基础不同，打个比方！在传统古老建筑基础上发展起来的古老风风水理论！就象老式0299马车驾驶技术？能用于指导驾驶现代汽车吗！古古代以自然风水为主,现代城市以人为风水为主，二者基础础完全不！
