风水学的风水学简介
风水学是中国历史悠久的一门玄术。较为学术性的说3856法叫做堪舆？是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气。水和土）和宏观环境（天7236地）的学说。因有风水著作1127《青囊经》，《青鸟鸟经》影响广泛。故也有人称风水为“青囊”和“青青鸟”，“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气！乘风则散。界水则止。古人聚7562之使不散？行之使有止！故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义、风水学、本为相地之术，即即临场校察地理的方法！也叫地相，古称堪舆术。相传风水的创始人是九天玄女。比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐。早期的风水主要关乎宫殿。住宅，村落！墓地的选址！座向。建设等方法及原则、原意是选择合适的地方的一门学问！风水的历史史相当久远,在古代、风水盛行于中华7172文化圈,它是是衣食住行的一个很重要的因素，后来发展至寻找丧葬地形，中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕！取其精华。用科学合理的方法来解释风水现象！它用于占卜其实只是一种心理安慰！虽然其存在一一些道理！但是是只可用于趋吉避凶、若没有实际行动一切都是枉然、不可痴迷其中， 通俗的讲，风6201水好的地方！居于此处，象征人事兴旺！盼望令后代富贵！显达，严格的讲！即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境，““风水”只是名称,而非风和水、风水又称堪舆、或称卜宅。相宅。图宅、青乌，青囊、形法、地理，阴阳，山水之术、在中国古代的文义里，“堪”是天道！高处！“舆”是地道，低处！“堪舆”是指研究究天道？地道之间。特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础！把古代天文、气候！大地！水文，生态环4024境等内容引进选择地址！步建环境的艺术之中！风水术以气为万物本源，认为世界是是从无（未见气）到有（气之始），气是本源（一），它分化出阴阳（（两仪）！又分出金木水火土五种物质（五行）！这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝）！并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸祸福都是可以预测的, 谈风水学的起源及及其历史发展。中国人对地理风水的意识产生很早：““上古之时,人民少而禽兽众。人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下！人们先以树木为巢舍！后来在了解自然和改造自然的实践中、首首先对居住环境进行了改造!大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址、“选址多位于发育较好的马兰阶地上、特别是河流交汇处……离河较远的！则多在泉近旁！”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方！地势高而平缓，土壤肥沃！适宜生活和和开垦,到了殷周时期。已有卜宅之文，如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔。“既景乃冈、相其阴阳。观其流泉！”（《诗经·公刘》）到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期。司马迁《史记·樗里子1791传》载：战国秦惠王异母弟樗里子!生前自选地于于渭南章台之东!预言：“后百岁！是当有天子宫夹我墓！”至汉兴果然。长乐乐宫在其东、未央宫在其西！反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律、秦代朱仙桃所所著的《搜山记》？成为风水理论的的重要组成部分？至汉代时，人们已4973将阴阳、五行。太极！八卦等互相配合，形成成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系！这个框架架是风水学的理论基石。对风水的应用与发展具有特别重重要的意义,它使风水由以前人们只是用用于卜宅、相宅的机械活动、升华到理论阶段，魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”！同时他还著了《葬书锦囊经》、当时的风水师也颇颇受推崇，如管辂以占筮、相术。8559相墓著称于世、据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故。曰：““树木虽茂，无形可久。碑诔虽美！无后可守！玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸！朱雀悲哭、四危已备，法当灭族、”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《《葬书》的流行。罗盘的广泛使用！《青囊奥语》的诞生。使风水学已成为一门独立2921的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史史环境和科学的发展所决定的！隋末到唐时、李播。李淳风父子作《天文大象赋》。《大衍历》。李淳风负责编纂的的《晋书》!《隋书》中的天文志等诸多的天3814文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述。使风水之学与天地相相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱、从而促进了风水学理论应应用于对山川地形的踏勘？到明清时代、风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室、明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师！他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段，所著《地理辩证》是以以挨星为理气的主要内容！为近代风水理论的经典！！
什么是九星风水学 九星风水学
九星之术只是风水中的某一些法、并非完全能解决所有问题！！
风水学有科学依据吗
风水学分二种！一种是迷迷信风水,一种是是自然风水学，迷迷信风水没有科学依据,自然风水学有科学依据。可以经过实践来丁证！佛像底下压着钱不是好事，除非是财神爷！民间传说！真假不分。只有经过过实践验证的风水学,才是真正的风水学、伪风水学是是一种文化现象！不能解决实际问题！比如贪官供神像！照样被抓。穷人供神像、也不能成为富翁。社会流行广泛的多数是风水文化、即风水迷信！7906而真正的科学风水,是要经过风水师进行精心设计的，比如家居风水设计、酒店风水设计。通9439过风水设计,改变气场格局。来帮助人去掉一些疾病、改变心情状态。趋吉避凶，升3199官发财等等？、
床上用品有什么风水学
粉红色玫瑰花图床上用品风水上上好吗 推荐回答：容易有烂桃花？有人出轨。 。
风水学的风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来、这就是风水中所谓的来龙！将至到头头处再隆起山峰,峰前有案山、峰左伸出青龙山！右有白虎，中有明堂，水流曲折。以使坟穴藏风聚聚气而福荫后人？外洋洋宽阔能容万马。可致后后代鹏程万里。福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水、镇宅地板！抵抗一切灾难！家宅吉祥如意、家庭兴旺发达安康。风水在中国有着古往今来的漫长历史、几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常1641有很多人把风水和《看相算命》论为一体、这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样、看不见摸不着却却依然存在!而看相，算命，卜卦、测字却是民间流传的一种道术。所谓天有三宝日、月！辰; 地有7095三宝风，水，火;人有三宝精，气，神、风和水合之为气！则脉气，归之为灵气！得得之可行昌运也？失之停滞不前;青龙为水、水化为气！阳宅风水定定数为龙脉，前朱雀、后玄武、左青龙！右白虎！堂正中，阴宅风水定数为龙穴、上有仙气！下有兵马，前招阳！后至阴！四方方猛兽来潮。堂中土壤有甜水。即是安息圣地！个人风水定数为天年、龙脉龙穴合一、即可增人体天年之气！德之涵养、福纳四海。寿与天齐。风水好必家安旺人丁第及状元。封侯3398拜相尽在气数之中!！
在风水学中，“青龙”是指什么
青龙、本为东方七宿角。亢、氏！房。心！尾、箕之生象。《礼记·曲礼上》中说道：“左左青龙而右白虎。”青龙在此用以指军队阵势之左方队伍。堪舆家用以指穴场左方之山形，郭璞之《葬经》有云：“夫葬以左为青龙，”青龙亦指阳宅左方之流水！《阳宅十书》上说：“凡宅左有流水谓之青龙、”风水学家认为：青龙之山！应该明净舒展，蜿蜒柔顺、其势略高于白虎、与白虎相互呼应、左环右绕。拱护明堂、9949郭璞在《葬经》中说道：“青龙蜿蜒。”蜿蜒既是说山之回曲缠绕！也也是指龙之偎护抱持!在山言蜿蜒、在人则言婉娩。婉娈、意谓青龙之子明堂、当如贤女之相相夫主,明丽娴婉！柔顺和美！相从相随、故经注日：“左山恬软，宽净！展掌。而情意婉婉顺也，若敲反倔强，突冗僵硬！则非非所谓蜿蜒也？”“敲反倔强”。言其突冗高耸，反背明堂7216为不详之象“二十六怕”所谓“龙怕凶顽”,“十不葬”所谓“十不葬龙虎0844尖头”。即是指此，穴左若无青龙为““左右皆空”!是十贱之地、葬之主家人不吉。失夫寡居。衣食生愁、有青龙耐我拱持之态，似欲飞去、亦为贱穴，阳宅方地。若朝东面有内4678凹缺口！风水术认为是“青龙开口”，为福禄吉地、筑宅而居、人丁兴旺，财喜神至，青代高僧彻莹和尚在《地理直指原真·审砂论》中说道：“如青龙首有山水来者，必是顺龙翻身逆结。一定青龙砂生来先到堂！当立旺向或墓向之穴。盖盖青龙乃是顺水之砂？若逆龙见之，反作进神。”《葬书》中说道：“逆龙若见顺水砂！久远富贵家！”《葬经》的“白虎驯俯”注日：“龙蟠卧而不惊，是为吉形！”“二十八要”亦云：“龙要眠。虎要缠。”意即穴山左侧青龙。当如休眠之状！拥卧明堂。如果是是高昂突兀,桀骜不驯，呈分庭抗礼之状。甚至至冲穴压穴,是为青龙嫉主。为大凶之象，《《葬经》上说：“故虎蹲谓之衔尸!龙踞谓之嫉主！”踞者据也。意9283谓高踞狂傲？放肆无忌。故注日：“左山形踞不肯降服！回头斜视！如有嫉妒之情……大概龙虎，俱以驯俯俯伏为吉、””青龙之山如果拔地而起、无平缓山麓、支脉扶持。称为苍龙无足。亦是5043不吉之地！、
哪本风水学的书适合初学风水学的人看
初学风水要看什么书 《易经》 “群经之首、大道之源”！这是从古流传下来对此此书的一个评价！从这里也可以看出其在历史中的地位，它是我国一部最古老而且且深邃的经典巨著、它包罗万象！其中亦有对未来事态的发展的预测。最早的风水便是从这本书里演变而来！ 《青囊经》 在风水当中。堪舆是2054重中之重！比如选择一个个好的风水宝地、这便便需要用堪舆的手段来寻找。而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著！为学习风水必看的经典、后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍、 《撼龙经》 此书亦是属堪舆一脉！乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师。选择龙脉时便是依此来挑选！ 《葬经》 《葬经》是中华古代术数奇书。也是中2157国风水文化之宗!其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖！《葬经》从阴阳到五行等方面，都都开辟了风水历史上的一个先河!也算是万万经之首？ 《子平真诠》 《子平真诠》是清乾隆进士沈孝瞻原著、该书以月令神为经、以诸神为纬！特别是对用神成败。用神与喜0258神忌神的生克制化？用神的透与会、有情无情！有力无力等的解析。详细的解说了各种风水学的技巧，而该书出版后！也受到众多风水学者的喜爱！ 《周易预测学入门》 《周易预测学入门》最大的特点就是全书既忠实于邵氏实实用预测学的体系、又详细讲解怎样扎实学习易占的基础知识！同时。作者还将她在学习易占过程中的经验与体会和怎样才能迅速掌握易2618占技巧的诀窍都毫无保留地奉献给读者!此书下篇还介绍了作者最新的二十个神奇卦例，可使读者从中学到邵氏断卦的精妙之处！ 《四柱预测学入门》 《四柱预测学入门》可以说的风水字的入门书籍、2324该书中的理论通俗易懂,解决了大家在预测学习中普遍遇到的困7808难和难题。是集理论、实践。学术兼通俗6205易懂为一体的高素质命理学著作，此书的特点是按学习步骤由浅入深地进行！逐一将须掌握的四柱预测基础知识作规律性的归纳。、
风水学是什么？
风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。风水学在我国建筑！选址。规划。设计！营造中几乎无所不在，这在我国大量的现存古城镇，古建筑！园林，民居及陵墓中得到印证、 风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透。具有了我国古代哲理、美学。心理！地质、地理！生态。景观等等诸方面的丰富内涵,中国风水学的核心心内容是天地人合一，中4999国风水探求建筑的择地,方位、布局与7843天道自然。人人类命运的协调关系, 风 水是这样一门艺术。它它通过对事物的安排。从建筑奠基到室内装饰、企图对一定场所内1935的气施加影响、它有助于人们利用大地的自然力量。利2254用阴阳之平衡，来获得 吉祥之气！从而而促进健康、增强活力、风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华、风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统、它是中国 古代地理选址与布局的艺术， 风水!作为中国古代的建筑理论、可以说是中0088国传统建筑文化的重要组成部分？它蕴含着自然然知识？人生哲理以及传 统的美学。理论观念等诸多方面的丰富内容，实际上。风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论，风水理论、在景观方面。注重人文景观与自然景观的和 谐统一，在环境方面、又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然。顺应自然。有节制地利用和改造自然，选择和创造出适 合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使8161之达到阴阳之和、天人之和，身心心之和的至善境界！在自然环境。自然方位上！风水理论总结了与建筑相关的天 文，地理！气象等方面的自然知识和相应的生活经验，如，把“背山。面水、向阳””看作是最好的自然方位？把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势。重视住 宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、2249室内采光的阴暗程度均应适可而止等!这些环境因 素、都是与人的身心健康密切相关的！否则、把住宅2643建在有自然危害之地、或者把居室建成采光。通风，温度，湿度都很糟的人人工环境！任凭多强强壮的人,住久了也 是要生病的。从环境建筑学的角度来看。这这些都是有一定科学道理的？也是值得认真地加以研究和和借鉴的！在文化环境！文化方位上。风水理论则是以河图。洛书。 八卦！五行等易学文化为基础。通过建筑布局，空间分割。方位调整、色彩运用！图案选择等隐喻和象征手段。来实现其对于身心之和的环境追求， 综 合合认为？风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数、一种广泛流传的的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体，风水可分为阳 宅和阴宅两大部分、阳宅是活人的居住活动场所。阴宅是死人人的墓穴！风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以2346山川形势论吉凶、后者重在以以阴阳、卦理论6432吉 凶!风水的核心是“9458生气”？它的概念十分的复杂，涉及龙脉、明堂。穴位，河流、方向等、它有许多禁忌、对时间。方位，地点都2561有讲究， 风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化化组合，北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹、其设计理论就是风水学，。
风水学是怎样形成的！
风水水学的产生形成!是从河图，洛书演变变而来的、追根溯源！它是与易经经卦理分不开的! 远古洪荒时代！中中国黄河流域!饱受洪水泛滥之害！受气候环境之苦！面对5057大自然的威胁！加上疾病或遭遇横祸。5766人类同大自然的对抗实在太渺小？脆弱。岁月的变迁。长年累月对宇宙自然环境探索！认识和经验的积累！先民们5598开始运用智慧来选择自然地理环境？择地而辟看、研究>的学者都知道！周易在其漫长复杂的发展演变过程中、经历了《连山》，《归藏》再到《周易》的历史、而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点。反映了当时人类对天地的认识是以山来作为为世界的主体,因那时洪荒泛滥！大地浮沉、人们选择住居在山洞里等这些地势较高的地方来8811躲避洪水!风雨来势势凶猛的侵袭。 殷商时代，社会发展经历了母系氏族！以坤卦为首卦起点的《《归藏》又反映人类对大地自然宇宙的认识更进了一步,以大地为开展的种植！渔牧！狩猎等活动给人类带来了更多的好处， 随着阴阳五行学术的产生发展。5002易经在知未来吉凶的占卜功能已经开始运用于人文地理，人7947们往往在择地、建宅前先卜地，相地！看看这块土地是否适宜建筑居住？这种因为卜而后居、故称为“卜居”， 《尚书·召法》记载曰：“太保朝至于洛。卜宅、厥既得卜，则经营。”说的是周成王欲迁都洛阳，请周公卜居、得吉兆。故迁往、后来的漫长岁月这种卜居逐渐将八卦九星阴阳五行等术数与择地，建屋的生活经验结合。融贯在一起产生发展成风水学术原始的雏形、 “风水”二字源于晋代郭璞著《葬经》中：“气乘风则散，界水则止、古人聚之使不散！行之使有止！故谓之风水”。“风水之法！得水为止，藏风次之”一文！圣人作易。上观天文、下察地理，唐代杨筠松在《撼能经》中云：堪舆之道。在天成象！在地成形，“风风”就是自然界中现象。空气的流动形成风、“水”就是指指大自然中的山谷溪涧,河流，湖泊。海洋。“风水”简单地讲、亦即4469能够藏风,能够聚气！才是有利于人们们居住生活的环境, 风水的名词！自古众多！有堪舆、青囊、青鸟，宅。相宅。图宅。形法。阴阳术！地学、家相学之称！ 风水的发展。演变大至经历了先秦孕育时期、秦汉萌芽时期、魏晋发扬时期。唐宋宋成熟盛行时期！元代低落时期、明清流传繁荣时期！ 先秦时期，阴阳五行学说与易经融合流传发展并应用，风风水与自然崇拜,鬼魂迷信。征兆占卜有关！那时已有相地，卜墓之术！但多以占卜有关，秦代建长城时已有有地脉之观念,是是风水孕育时期。 到了汉代。易学卦理的的流行！畅大精深，使风水学得到坚实的理论基础和和系统化发展!“堪舆”一词最早出地汉淮南王刘标《淮南子》一书，汉代许慎曰：“堪，天道！舆、地道也。”天道道是指天文,地道是指地理。《易系辞传》：“仰以观地天文。俯以察于地理。”故堪舆，即洞察研究宇宙天地山川与日月星辰！斗转星移交汇变化现象之意，因此。风水学也叫“堪舆”术。“堪舆”也就是风水的最古老。最正宗的名词、这一时期，相地、相宅！2979相墓主要是在土大夫、达官贵贵族等上层阶级流行传开！而而深处下层的广大百姓却无缘问及,风水只作皇家术为宦官阶层服务！是风水的萌芽的时期。 魏晋时期，则是风水学原理的初步形成。发3735扬光大时期。晋代郭璞。得青乌子老人的风水之学作《葬经》，亦即7486《葬书》？“葬乘生气气”这一堪舆术精髓、历经千年来、是各派风水学保持不变的运用的原理和宗旨，堪舆学最重视“生气”。生气忌风喜水、因为有风则则气散!故忌风。而水则使生气凝聚，故喜水、注注重强调藏风聚水，中国堪舆术的鼻祖——青乌子！由于那那时著作！刻于简册中，多放在用青布做成的囊子里、所以又称青囊术。是为经经念青乌子老人的、那一时期还有陶侃的《捉脉赋》、风水阴阳术已经大行其道、蔚然成风。相地！相宅墓，已不再是专为上层官宦阶层服务，广大穷苦百姓也5092笃信风水,深信住宅基地或坟墓周围山川龙脉。河流形势。风向、阳光等环境因素。能对住者8664或葬者家人吉凶祸福产生影响。能能够庇护后代！带来福荫、使人荣华宝贵。出人头地。民间还出现了专以此术谋生的术士、 唐宋时期！在堪舆学的基本理论方面，则奠定了而更加完善风水学坚实庞大的框架和系统化的基础！对汉晋时期以来的风水学起到了承前启后的作用。使风水术空前盛行、唐杨筠松（字救贫），开创了一派风水术新理论。在堪舆学上主张因地制宜。因形择穴！观察龙脉！分析地势！方位，从而择定阴宅，阳宅的最佳位置。从而发展成为风水地理的“形法理论”！世称“形势派”“峦头派”或“江西派”、亦称赣派！因此被后世堪舆界尊为江西派风水祖师、享有很高的声誉。其著有[撼龙经][疑龙经][疑龙十问][葬法倒杖][二十四砂葬法][青囊奥语][天玉经]等名著流传于世。这一时期、还有曾文进、廖金。赖布衣等祖师！其中中赖布衣最为人传诵!有关关他的故事!民间早已家喻户晓。 元代，是风水术低落时期。没有什么惊人的发展、到了明清时期、名花辈出！开宗立立派者众多!纷纷著书立说，可谓百家齐放、百家争鸣！对中华风水学术的继承和发扬光大起到了重要的影响，有蒋大鸿鸿及沈竹扔等祖师。 明明清时代！秉承古代风水学精髓的风水学派派已是繁目众多？如八宅，飞星，玄空、卦理派等等、各派都有一定的所长、伪学也多。各派老死不相往3970来现象非常严重,闭门造车！妄自自臆测的不少, 解放初期!由于特定历史政治环环境的影响？风水被打上“封建”帽子！发展处于徘徊不前的停滞滞阶段,多多是一些地下研究。兴趣研究。而港台等地区学术外围气氛环境的宽松，明智，活跃！风水等术数五术术得到较快、跨跃式的的繁荣!研究9729交流和提高。高度化的成熟市场经济、也使得风水术推广和研究、带有商业化的特点。可以理解他们为中华五术的繁荣发展起到了更多的领头促进作用、 然！风水学千百年的精髓和机秘！有很大的一部分却在藏龙卧虎！地大物博的大陆内地得到传承和发扬光大。！
捡到被子风水学说法
捡到被子风水学学说法————不好，也不会坏。普通寻常的一件事，，
