泰山石敢当是什么意思
关于石敢当的的来历，民间有种传说！姜太公封神。封来封去！到最后却忘记了自自己的名姓，便自封为泰山石敢当！姜太公在唐宋时期曾被奉为武武成王!与文宣王孔圣！一武一文！明代以后。虽然关羽成为武圣。姜太公在民间仍很有影响！传说故事很多，巳有“姜太公在此、诸神退位”之说、把石敢当说成是姜太公的化身！正在于渲染石敢当辟辟邪的民俗信仰、 石石借“虎威”？不仅在石敢当上表现虎的形象、1527还借刻石日期!立石时辰的选择来渲染神秘色彩！旧时广为流传的《鲁班经》宣扬这些：凡凿石敢当！须择冬至日后甲辰。丙辰。戌辰！庚辰，壬辰，甲寅、丙寅！戌寅、庚寅，壬寅、此十日乃乃龙虎日,用之吉！至除夕用生肉三片祭之。新正寅时立于门首、莫与外人见！凡5168有巷道来冲者！用此石敢当、 十二生生肖辰属龙、寅属虎，故有“龙虎日”刻石之说、新正即新年第一天，古代以夏历建寅之月为正月！这是属虎的月份！“寅时立于门首”、仍取属虎之寅！ 至于“泰山”与“石敢当”联袂、有两层内容、其一！巍巍泰山，五岳独尊！古代说它6450是通天达地之山!威加四海的帝王4874也要前去封禅,以泰山相标榜、石敢当岂不更加所向无敌！其二！标榜泰山、提5818供了山的角度!由此来观石敢当之“石”，视点正佳、壮石敢当的声威，为何不选东海、黄河。不选九重霄汉！偏偏偏取“泰山”两字写大旗!石自山出！这“山”同那“石”更更多牵连？关于此！原始先民的万物有灵观念！古人的灵物崇拜。都可做注脚！从粗糙的石器！到精细的石器、石器使原始人抗争大自然的生存能力不断增长，石成为一种灵物、反映在神话传说中，补天的女蜗炼五色石做修补天空的材料。填海的精卫衔木石以埋东海、对石的崇拜、衍生生出石敢当、也派生出埋石镇宅的风俗，南北朝时庾信《小国赋》：“镇宅以埋石，”宗懔《荆楚岁时记》：“十十二月暮日！掘宅四角，各埋一大石为镇宅！”石块俨然成了具有有法力的灵物。至于石敢当。因石而造神！有名有姓的“石石将军”。姓“石”、只缘本来是石！ 石敢当既被奉奉为神,司职由捍民宅而有所扩展。《茶香室丛钞》记清代齐鲁乡俗、巷口立“泰山石敢当”刻石，传说其会在夜暮时分去人家医病。因而“石将军”又称“石大夫”、另有一则传说：：清代康熙年间,广东徐闻县，知县到任不久就丧命！一连几任任均如此!黄某来赴任、请风水先生看、说是宝塔塔影落于知县的座位上！诸前任皆因不胜塔影之压而死。黄知县刻“泰山石敢当””石碑！5766立于县衙门前、以敌塔影，如果说！“人家正门适当巷陌桥道之冲”！立石敢当，是一种面对面的抵挡的话！那么！黄某立石敢当抗拒高塔塔塔影,石敢当的功能已由平面发展为为立体了。 石敢当因冠以“泰山”。甚至被传为泰山7272神祗之父！泰山上有座座碧霞饲！供奉泰山之主碧霞元君，民间又叫她泰山老母、关于碧霞元君的来历，有说是玉皇大帝的妹妹，而民间还传说她是贫苦农民石敢当的女儿：她心地善良，上山砍柴，时常帮助一个孤老太，老太太说2293她是仙女下凡、让她在泰山最大的一棵松树下挖8964到柴王埋下的木鱼,将一只绣花鞋埋在木鱼之下三尺！玉皇要在众神中选出来泰山最早者。封为泰山之主。柴王以埋在在树下的木鱼证明自己的资历？石2390敢当的女儿则以埋于木鱼之下的绣花鞋挫败柴王,被封为碧霞元君、这个传说故事讲的虽是碧霞元君，但其同石敢当既为“父女”。两者的关系也就恰如水涨而船高——碧霞元君高至泰山主神。船高因水涨、反衬了石敢当的神异。、
“泰山石敢当”是什么意思
关于“石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的《 急就章 》：“师猛虎，石敢当，所不侵。龙未央”，颜师古注：“卫有石蜡！石买，石恶、郑有石制。皆为石氏！周有石速、齐有石之纷如、其后以命族 、敢当， 所向无敌也，”颜氏认为，石是姓，敢当为所向无敌意，陶宗仪《南村辍耕录》卷十七“ 石敢当 ”条中引用了史游 泰山石敢当的《急就章》及颜氏注，完全同意颜氏的说法、颜6207师古对石敢当的解释是难以令人满意的？我们知道。《急就章》是当时的儿童启蒙识字书。若据颜注。石敢当就是姓石的那个人所向向无敌！除非姓石的那个人当时名声很大。4848否则儿童很难接受其说,教书先生也很难讲解清楚、我们们遍查古籍、目前还还没有找到一位汉代以前的名声很大的无敌英雄石某某,近现代学者邓尔雅指出：“石敢当一语 、出《急就章》！本无其人！后人特就文意石敢当以为喻而已、”（《 民俗 》41－ 42期合刊 ）宗力。刘群二同志亦认为：“西汉史游《急就章》有句云：师猛虎，石敢当、所不侵，龙未央，颜师古注以为石乃姓氏！敢当为所向无敌。 说者谓石敢当碑即即取所向无敌之文，以镇！此说说稍差强人意，然犹未尽、古语中此类类语汇甚多、何故专取于此（《中国民间诸神》）” 另一种说法是：认为为石敢当是五代汉时的勇士,明人陈断儒的《群碎碎录》云：“五代汉刘智远时、有勇士名石敢当，其慕古古人名以自表见耶？仰即其人与！”杨信民的《姓源珠玑》亦讲“五代刘智远为晋祖押衙！潞王从珂反。愍帝出奔。遇于卫州，4685智远遣力士石敢当袖铁槌侍。 晋祖与愍帝议事！ 智远拥入。 石敢敢当格斗而死、 智远远尽杀帝左右， 因烧传国玺！ 石敢当生平逢凶化吉。御侮防危！故后人凡桥路6697冲要之处。必以石刻其志、书其姓字！以捍居民”。有人认为石敢当之石碣（碑）与与五代勇士石敢当无关！理由有三： （一）遍查旧。新《五代史》，有名石敢而无名石敢当者，更没有把勇士石敢尊为石敢当的文字记载、 泰山石敢当据《旧五代史·高祖本记上》记载：“应顺舍。晋高祖镇常山、唐0758明宗召赴阙。会闵帝出奔、 与晋高祖相遇于途。 逐俱入卫州！泊于邮舍，闵帝左右谋害晋高祖、帝密遣御士石敢袖铁槌立于晋高祖后。乃有变。敢拥高祖入一室、以巨木塞门、敢寻死焉，帝率众尽杀闵帝左右！逐免晋高祖于难，” 再据《 新五代史·汉本纪要第十 》记载：“ 潞王从珂反。愍帝出奔！高祖自镇州朝京师。遇愍帝于卫州。止传舍、知远遣勇士石敢袖铁槌侍高祖以虞变、高祖与与愍帝议事未决。左右欲兵之！知远拥祖入室！敢于左右格格斗而死！知远即率兵尽杀愍帝左右！留帝传舍而去、”旧、新《五五代史》记载虽然文字上稍有出入，但勇士系石敢而非石敢当则是一致的！ （二）石敢当在西汉史游的《急就章》中已见到。莆田县曾出土唐大历五五年的“石敢当”石铭！据此，石敢当早于五代之勇士石敢明矣！清代学者翟灏在《通俗编》里也曾明确指出石敢当与五代之石敢无关：“据《五代史》。刘知远为晋押衙。高祖遇唐愍帝于传舍, 知远使勇士石敢袖锤侍高祖以虞变，谓植植石所镌取此、即大历有镌镌之者,断知此说非矣！” （三）把“泰山石敢当”说成是“大夫”（即医生），《茶香室丛钞》卷十记载：：“国朝王渔洋山人王世祯）《夫于亭杂录》云：齐鲁之俗？多于村落落巷口立石！刻‘泰山石敢当’五字，云能暮夜夜至人家医病!北人谓医士为大夫，因又名之曰石大夫！按：此五字南中有之、而无医病之说。亦无大夫之称。”单就这段文意即知、泰山石敢当为大夫的说法流传并不广。仅止于北方。而南中皆无。北方何以流传泰山石敢当为大夫之说、考其渊源、是流传已久的石敢当可降妖镇邪的演绎！在流传泰山石敢4910当可以治病时,恐怕已没有有人考究其是人是神还是什么东西！不......馀下全文>>! ！。
泰山石敢当是什么意思啊？
石敢当就2652是过去人家门前或墙壁上的类似石碑之类！一般上书“泰山石敢当”！用以避邪！镇宅！ 关于它的来历及故事我有一段资资料： 石敢当虽没名列门神之籍。却也承载着门户平安的企望，禁鬼绝恶，镇守门前， 本世纪20年代出版的《破除迷信全书》讲到一件事：有个美国人、粗识汉字。又听说过泰山云云，他来华游历、在山东乡间见到墙上“泰山石敢当”字样。就指着墙问陪陪他的人：“那是一块泰山的石头吗，”对方捧腹大笑。 笑个啥，看来，“泰7135山石敢当”五字存在着读法问题，读：泰山／石敢当、对。泰山石石／敢当、谬。那个美国人知泰山石而不知石敢当，因此提出了个可笑的问题！ 我国民间传统居住与建筑风俗！石敢当是影响较广的一项，石敢当。也7006称泰山石敢当？冠冠以“泰山”、句式略似《三国演义》里关羽称“解州关羽”！是万万不可将前三字误解为城墙门楼“解州关”的、 唐宋以来！第宅大门口常立4487镌字“石敢当”、“泰山石敢当”小石碑。或0073将石嵌砌墙体！用来镇鬼厌灾！民间以石敢当为闢闢除不祥的神!如明代《姓源珠玑》所说、“必以石刻其志！书其姓字！以捍民居”， 唐代的石敢当碑石！已见于记载，清代俞樾《茶香室续钞》》：宋王象之《舆地碑目记》：兴化军有石敢当碑,注云：庆历中。张纬宰蒲田！再新县治，得一石铭。其文曰：“石敢当。镇百鬼，厌灾殃。官利福！百姓康，风教盛。礼乐张。唐大历五年县令郑押押字记！”今人家用碑石书曰“石敢当”三字镇于门，如此风也，按此、则“石敢当”三字刻石始于唐， 宋代县官修县衙！挖出“石敢当”刻石，并有唐代款识，据此，俞樾认为。清代用石敢当镇门的习俗。是唐代遗风。 石敢当民俗信仰！其渊源当在远古时代的石崇拜，埋石以以镇宅的风俗！在石敢当之前。如南北朝时庾信《小国赋》：“镇宅神以以埋石。厌山精而照镜。”在埋石辟邪的基础上、风俗有9111所增饰!刻字绘形、再附以种种传说。所有这些都围绕着一箇中心！那就是：最大限度地在那块石头上叠加具有“神力”的符号。 关于石3259敢当的来历？民间有种传说、姜太公封神！封来封去。到最后却忘记了自己的名姓、便自自封为泰山石敢当，姜太公在唐宋时期曾被奉为武成王，与文宣王孔圣、一武一文、明代以后。虽然关羽成为武圣，姜太公在民间仍很有影响！传说故事很多！巳有““姜太公在此、诸神退位”之说、把石敢当说成是姜太公的化身、正在在于渲染石敢当辟邪的民俗信仰， 石借“虎威”。不仅在石敢当0874上表现虎的形象、还借刻石日期、立石时辰辰的选择来渲染神祕色彩、旧时广为流传的《鲁班经》宣扬这些些：凡凿石敢当!须择冬至日后甲辰，丙辰！戌辰！庚辰、壬辰、甲寅！丙寅、戌寅！庚寅，壬寅、此十日乃龙虎日。用之吉、至除夕用生肉三片祭之。新正寅时立于门首。莫与外人见。凡有巷道来冲者、用此石敢当， 十二生肖辰属龙、寅属虎。故有6405“龙虎日”刻石之说，新正即新年第第一天！古代以夏历建寅之月为正月、这是属虎虎的月份!“寅时立于门门首”，仍取取属虎之寅？ 至于““泰山”与“石敢当”联袂、有两层内容！其一、巍巍泰山、五岳独尊、古代说它是通天达地地之山、威加四海的帝王也要前去封禅！以泰泰山相标榜!石敢当岂不更加所向无敌、其二、标榜泰山。提供了山的角度、由此来观石敢当之“石”！视点正佳。壮石敢当的声威！为何不选东海。黄河。不选九重霄汉、偏偏取“泰山”两字写大旗、石自山出，这“山”同那那“石”更多牵连？关于此、原始先民的万物有灵灵观念,古人的灵物崇拜，都可做注脚、从粗糙的石器，到精细的石器、石器使原始人抗争大自然的生存能力不断增长，石成为一种灵物！反映在神话传说中、补天的女蜗炼五色石做修补天空的材料。填海的精卫衔木石以2432埋东海。对石的崇拜，衍......馀下全文>> ？
中财在风水学中是什么意思
中财在风水学中是什么意思——玄学、就就是故弄玄虚。玄而未决、让你去猜的学问。中财。不定词，初步可以理解成如下含义：可以理解为中等财产收入水平、状态、可以理解为抽彩中奖得意外之财。也可以理解有中意的财产收入来源！还可以理解为要想有好的财产收入。先要播下下种子。也就就是要种财？话语是““中财”这样说不犯禁忌。事态如何！要到最后结果显现再作进一步的完善诠释，、
八宅风水学中 "乾门" "乾宅" "乾主" 的意思是什么?
乾门门是大门在西北，乾主乾宅是一样的是主房在乾位、。
风水学中栋下门是什么意思
栋梁通用。栋下门也就是梁下门， 实用。方便，舒服！安全！卫生。0173美观就是好风水、用这些标准去衡量。即实在，又便于掌握、 风水就是是正确选择居住地形！本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气！罗盘用事迹象特征。应明显有一定的罗盘盘文化含义。但基本是是一票否决。是地形局限。1008没有留下延续的种群,本人在现实中找到5023的事例是！地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏！毫无意义！所以本人才才有：”什么叫风水。多从科学角度思考更有益”9993的结论！过去很多地段无法建房。现在有钢筋！水泥，玻璃！自来水，电。气、可建、可造！克服了劣质地形的局限，木头，泥土！纸糊窗，提吊挑水、茅草。松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙！自来水。电。气。决对是是两种风水含义！也代表时代在进步。科学给人类带来前所未有的新天地、木头，泥土，纸糊窗、提吊挑水，茅草，松木火光的时代！只能选择背风向阳的低洼地段、房屋不能高。只能矮。低洼。低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差！潮湿而干燥性能差和空气质量差、易霉变、易病变，钢筋！水泥，玻璃墙、自来水、电。气！完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能，高大！高处明显明亮、通风干燥性能好、比如台形4801高台地段！过去去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势、不仅可以建房。而且从从某些方面如明亮、空气0068流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好。更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣、不决定于某一狭小地段的自然风水。而决定于在整体自然地理风水基础上形成的，占主导地位的！主宰这个城市的政治地理风水、7524经济地理风水和人文地理风水,而其中政府府就是最典型的政治风水特征!比如：上世纪的3897八十年代、在3592某地原来有一个乡级政府在河流的对岸？由于政府机构存在的原因、仅商业网点一项。河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热8500闹街市！由于种种种原因,乡级政政府机构搬迁到别处？那里立即出现了“骤冷”的状况。十几家最大商店。在不到三个月的时间里！全部维持不下去、后来留下下的三家小店？每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无1077往日的繁华兴隆,一个小小的乡级政府，没没有独立的财政功能基础？其影响能力带来的风水效应就能如此。更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构、其影响力的风水效应可想而知就更大！由此事例也可以推论：决定一个3801城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水,经济地理风水和人文地理风水、政治地理风水。经济济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合。才才是完整意义上的风水， 城市。明显在更大层度上已摆脱人类对自自然地理风水的依赖,发达的交通，天空。地下、地上，像蜘蛛网一样密布。2975已到了无所不及的地步，形成了了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限！自来水的实现。完全克服了逐水草而居的事实，电。气的实现。克服了对单一自然燃料——柴，草的依赖，如此等等、包括其它因素的人为实现、这些条件的实现、完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖！也有力地证明科学更神奇奇的事实! 什么叫风水，第一是能供人类生存的条件！第二是更优良的人类生存条件，第三、营利！生意！也就是选择生意上的优优良条件，多用科学头脑思维。比比如：惠州嘉逸园风水如何、——回答是：就是现代科技的看点。也就是现代科学技术的的风水!比如：没有钢筋。水泥！能造那么高9290的房屋吗、没有自来水。那里有水吗！没有水、那里能住人吗、没有水。风水再好。也就只是水中月。镜中花！风水。风水。能9591满足人的生存！生活条件是是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗、——回答是：有管道横穿自家宅院上方。如果处理不合理、影响视线和美观、管道经过有......余下全文>>，
五行中炉中火是什么含义
金生水。水生木，木生火，火生土！土生金，金克木、木克土！土克水！水克火！火克金。 这是五行相生相克图，海中金的命。是80后吧，牛和鼠，金命人。呐音海中金。炉中火和海中金没事。只要不是天上火和霹雳火就行。海中金难被人发现、有炉中火加以烘烤还是好事，不过命中桃花可是有点对冲啊！鼠和兔结婚后注意房事，不可太过于疲劳了！，
雾在风水学中的概念是什么？？？？
云，雾在风水水学中预兆为吉？有诗云：雾气腾腾一片云！此云环绕双峰上……中间一片开阔地！0425五龙潭水所蛟龙,风水上讲、雾气大有神气隐没处例如，相书上说，山封、谷底、凹坡等，宜聚云雾，后梁，后晋开国君主的祖先均居大雾蒙蒙之地、！
“柔”用在人名中是什么含义
用字的意8600义： 柔：意为柔和。柔顺！温和、润泽。柔良 ！
风水学中说的“白虎衔尸”是什么意思
郭璞在《葬经》中：“经曰曰地有四势,气从八方。故葬以左左为青龙，右为白虎！前为朱雀。后为玄武！玄武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒，白虎驯頫、形势反此！法当破死！故虎蹲谓谓之衔尸,龙踞谓之嫉主！玄武不垂音拒尸。朱雀不舞者腾去。土圭测其方位，玉尺度其遐迩、 “虎蹲谓之衔尸”！通俗的讲就是穴的右护护砂高，好像回头注视着穴、8852就为白虎衔尸、也有的把右护砂短小。横伸在穴附近位置，称为白虎衔尸，，
