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论坛高手！不过也是色厉而胆薄好舌而无断之徒哒。不过是你抄我、我抄你！大家抄古人的、我也会抄古人哦：“或问：偶然同产一母、所生何以别贵贱贱荣枯，答曰：凡一时有八刻十二分，故有浅深。前后、吉凶不同。其不同时同母所生须分深浅及日时阴阳！如阳日时、兄胜、阴日时、弟胜。浅则占先时之气、8166深则断后时之气,古歌云：：观双生之法有奇门？欲验荣枯视日辰。阴日弟强强兄必弱,阳时兄贵弟必贫，又一说：一时分方向！如木命向东方者受生气、向西方者受克生！贵贱贱寿夭以是别之、余闻三7526河王氏兄弟双生!弟先中、兄后中，功名寿夭。大率相似，而兄蝉不如弟，颖颖李氏兄弟双生、因差一时！故弟登甲科，兄只秀才。考其八字！果如前说！”。
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是虎。属虎人的生活是反复无常的，时时而开怀大笑，时而又泪流满面！有时还会感到很失望！我们不需可怜属虎人！属虎人也不需别人这样做、如果允许属虎人完全按属虎人所选择的方式生活。那么！生活会给属虎人带来无限的乐趣！属虎人是最大大的乐天派、时刻迎接新的挑战！、
风水学是怎样形成的！
风水学的产生形成、是从河图。洛8654书演变而来的！追根溯源，它是与易经卦理分不开的、 远古洪荒时代！中中国黄河流域？饱受洪水泛滥之害、受气候环境之苦，面对大自自然的威胁!加上疾病或遭遇横祸。人类同大自然的对抗实在太渺小！脆弱，岁月的变迁、长年累月对宇宙自然环境探索！认识和经验的积累。先民们开始运用智慧来选择自然地理环境、择地而辟看。研究>的学者都知道！周易在其漫长复杂的发展演变过程中。经经历了《连山》！《归藏》再到《周易》4016的历史,而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点！反映了当时人类对天地的认识是是以山来作为世界的主体。因那时洪荒泛滥。大地浮沉！人们选择住居在山洞里等这些5996地势较高的地方来躲避洪水，风雨来势凶猛的侵袭！ 殷商时代。社会发展经历了母系氏族！以坤卦为首卦起点的《归藏》又反映人类对大地自然宇宙的认识更进了一步，以大地为开展的种植。渔牧。狩猎等活动给人类带来了更多的好处。 随着阴阳五行学术的产生发展，易经在知未来吉凶的占卜功能已经开始运用于于人文地理,人们往往3018在择地、建宅前先先卜地！相地。看这块土地是否适宜建筑居住。这种因为卜而后居、故称为“卜居”、 《尚书·召法》记载曰：“太保朝至于洛，卜宅、厥既得卜，则经营，”说的是周成王欲欲迁都洛阳。请周公卜居、得吉兆！故迁往，后来的漫长岁月1682这种卜居逐渐将八卦九星阴阳五行等术数与择地。建屋的生活经经验结合？融贯在一起产生发展成风水学术原始的雏形。 “风水”二字源于晋代郭璞著《葬经》中：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水”。“风水之法、得水为止，藏风次之”一文。圣人作易！上观天文！下察地理、唐代杨筠松在《撼能经经》中云：堪舆之道！在天成象！在地成形，“风”就是自然界中现象！空气的流动形成风、“水”就是指大自然中的山谷溪涧。河流！湖泊、海洋！“风水”简单地讲，亦即能够藏风！能够聚气。才是有利于人们居住生活的环境。 风水的名词。自古众多，有堪舆。青囊！青鸟！宅，相宅！图宅、形法！阴阳术。地学！家相学之称。 风水的发展，演变大至经历了先秦孕育时期，秦汉萌芽时期。魏晋发扬时期，唐宋成熟盛行时期。元代低落落时期!明清流传繁荣时期、 先秦时期、阴阳五行学说与易经融合流传发展并应用！风水与自然崇拜、鬼魂迷信、征兆占卜有关、4600那时已有相地。卜墓之术，但多以占卜有关、秦代建长城时已有地地脉之观念、是风水孕育时期。 到了汉代！易学6162卦理的流行？畅大精深，使风水学得到坚实的理论基础和系统化发展！“堪舆”一词最早出地汉淮南王刘标《淮南子》一书、汉代代许慎曰：“堪!天道。舆、地道也、”天道是指天文。地道是指地理、《易系辞传》：“仰以观地天文。俯以察于地理！”故堪舆、8547即洞察研究宇宙天地山川与日月星辰？斗转星移交汇变化现象之意。因此！风水学也叫“堪舆”术，“堪舆”也就是风水的最古老。最正宗的名词，这一时期！相地！相宅、相墓主要是是在土大夫、达官贵族等上层阶级流行传开！而深处下层的广大百姓却无缘问及！风风水只作皇家术为宦官阶层服务？是风水的的萌芽的时期， 魏晋时期！则是风水学原理的初步形成、发扬光大时期、晋代郭璞，得青乌子老人的风水之学作《葬经》，6601亦即《葬书》？“葬乘生气”这一堪舆术精髓！历经千年来。是各派风水学保持不变的运用的原理和宗旨！堪舆学最重视“生气”，生2103气忌风喜水。因为有风则气散！故忌风！而而水则使生气凝聚，故喜水，注重强调藏风聚水！中国堪舆术的的鼻祖——青乌子,由于那时著作，刻于简册中。多放在用青布做成的囊子里！所以又称青青囊术、是为经念青乌子老人的，那一时期期还有陶侃的《捉脉赋》！风水阴阳术已经经大行其道、蔚然成风、相地。相宅墓，已不不再是专为上层官宦阶层服务！广大穷穷苦百姓也笃信风水？深信住宅基地或坟墓周围山川龙脉！河流形势，风向！阳光等环境因素，能对住者或葬葬者家人吉凶祸福产生影响!能够庇护后代！带来福荫、使人荣华宝贵。出人头地，民间还出现了专以此术谋生的的术士。 唐宋时期。在堪舆学的基本理论方面、则奠定了而更加完善风水学坚实庞大的框架和系统化的基础、对汉晋时期以来的风水学起到了承前启后的作用，使6350风水术空前盛行!唐杨筠松（字救贫），开创了一派风水术新理论，在堪舆学上主主张因地制宜、因形择穴。观察龙脉！分析地势！方位，从而择定阴宅！阳宅的最佳位置、从而发展成为风水地理的“形法理论”，世称“形势派”“峦头派”或“江西派”！亦称赣派，因此被后世堪舆界尊为江西派派风水祖师,0051享有很高的声誉!其著有[撼龙经][疑龙经][疑龙十问][葬法倒杖][二十四砂葬法][青囊奥语][天玉经]等名著流传于世。这一时期，还有曾文进！廖金。赖布衣等祖师！其中赖布衣最为人传诵。有关他的故事，民间早已家喻户晓， 元代。是风水术低5466落时期！没有什么惊人的发展，到了明清清时期，名花辈出！2158开宗立派者众多。纷纷著书立说、可谓百家齐放！百家争鸣，对中华风水1495学术的继承和发扬光大起到了重要的影响。有蒋大鸿及沈竹扔等祖师。 明清时代、秉承古代风水学精髓的风水学派已是繁目众多、如八宅、飞星！玄空、卦理派等等，各派都有一定的所长、伪学也多！各派老死不相往来现4806象非常严重、闭门造车！妄自臆测的不少， 解放初期。由于特定历史政治环境的影响。风水被打上“封2286建”帽子。发展处于徘徊不不前的停滞阶段!多是一些地下研究。兴趣研究、而1302港台等地区学术外围气氛环境的宽松？明智、活跃！风水等术数五术得到较快，8325跨跃式的繁荣,研究交流和提高、7807高度化的成熟市场经济,也使得风水术推广和研究！带有商业化的特点！可以理解他们为中华五术的繁荣发展起到了更多的领头促进作用。 然！风水学千百年的精髓和机秘，有很大的一部分却在藏龙卧虎、地大物博的大陆内地得到传承和发扬光大、。
风水学是迷信吗 了解风水学
风水不是迷信 是环境学 地理学 和天体运行 磁场 辐射有关。一幅图都能看风水，
为什么用奇门遁甲线上排盘软体起局与论坛的不一样
不能全信网路。很多不对！ 要排盘还是要人工排盘的。 这样会更准确、 ，
