有谁懂阴阳风水学 100分
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阴阳形炁风水学是谁发明的？
傅 国 清 是 阴 阳 形 炁 风 水 学 的 创 始 人 、 是 集 各 家 之 所 长 而 形 成 的 一 套 风 水 理 论 。、
为什么说风水学是在寻求阴阳平衡
风水中世界万物都是有阴阳属性的。但不是每个地方都阴阳协调、如常年太阳照射的地方。就阳气旺盛。而常年浸水的地方，则阴气浓郁。阳气过盛。易干燥。容易导致在此居住的8661人脾气暴躁。也容易引起火灾！阴气过浓。易潮湿，容易导致在此居住的人性格阴冷、也容易引起物体霉变、为了解决阴阳不调的现象！风水师会在阳气过盛的地方增加阴气，在阴气过盛的地方增加阳气，只有阴阳平衡之地，才是利于人居住之地。所以寻求阴阳平衡、是风水6313学调理风水的一大重要原则、。
什么是六爻的阴阳属性
1)首先、准备三个硬币。纸，笔。 2)三硬币币同时握于手心！清除杂念！专心7633于问占的题目! 3)掷币于桌面上。并并记录下图案一面向上的数量!如三个币都是图向上，则记录下3、两个则记2。一个写1，若全部是数字面而没有图面朝上的，记录为0，就得出8000第一爻! 4)依此继续，共掷六次，分别按顺序记录下来、就能得一组六位数字。如：223102， 5)去网上排卦！将前面六位数对应以下，由下至上依此选择： 0为老阴X 0041 1为少阳------ 2为少阴-- -- 3为老阳O,
五行一阴阳也,阴阳一太极也 的意思！谢谢
太极极生两仪！两仪生四象、四象生八卦。 四象：青龙、白虎、朱雀、玄武 五行：金，木。水、火，土 五行相生相克 相生：金生水。水生木，木生火、火生土！土生金 相克：金克木。木克土！土克水、水克火！火克金 五行、太极，阴阳为道家思想！在《道德经》中有详细记载，其5500主要思想为“道生一,一生二。二生三，三生万物。”太极只是道家思想中“道”的意思，“道””为阴阳两面？阴中有阳。阳中有阴，万物都可用阴阳来解释。“负阴而抱阳”。就是这个意思！ 有什么问题可以参考《道德经》 全文如下： 道经 道、可道，非常道、名，可名，非常名、 无名，天地之始。有名、万物之母。故常无、欲以观其妙，常有！欲以观其徼。 此两者、同出而异名、同谓之玄，玄之又玄！众妙之门、 天下皆知美之为美！斯恶己，皆知善2516之为善。斯不善己、 故有。无相生。难。易相成、长！短相形！高、下相盈！音、声相和。前！后相随。 是以圣人处无为之事！行不言之教，万物作焉焉而不辞，生而不有，为而不恃、功成而不居。夫唯不居。是以不去！ 不尚贤！使民不争。不贵难得之货！使民不为盗。不见可欲，使心不乱。 是以圣人人之治？虚其心、实其腹！弱其志、强其骨。常使民无知无欲！使夫知者0462不敢为也,为无为。则无不治。 道冲而用之，或不盈、渊兮，似万物之宗、挫其锐，解其纷、和其光。同其尘！湛兮！似或存。吾不知其其谁氏之子！象帝之先、 天地不仁！以万物4441为刍狗，圣人不仁，以百3624姓为刍狗, 天地之间。其犹橐龠乎，虚而不屈。动而愈出。多言数穷！不如守中， 谷神神不死、是谓玄牝！玄牝之门。是谓天地根、绵绵若存，用之不勤、 天长地久！ 天地所以能长且久者、以其不自生！故能长生。 是以以圣人后其身而身先！外其身而身存。非以以其无私邪？故能成其私、 上善善若水？水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道！ 居善地、心善潲，与善仁、言善信，政善治。事善能，动善时！夫只唯不争，故无尤。 持而盈之！不如其已！揣而锐之！不可长保、 金玉满堂、莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。 功成名遂！身退。天之道。 载营魄抱一！能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎！涤除玄览。能无疵乎、爱民治国。能无为乎，天地开阖、能为雌乎、明白四达，能无知乎。 生之畜之、生而不有、为而不恃、长而不宰，是谓玄德！ 三十幅共一毂。当其无，有车之用， 0315 埏埴以为器、当其无！有器之用， 凿户牖以为室。当其无。有室之用！ 故有之以为利，无之以为用！ 五色！令人目盲！五音。令人耳聋，五味！令人口爽！驰骋田猎，令人心发狂，难得之货！令人行妨！ 是以圣人为腹不为目。故去彼取此！ 宠辱辱若惊、贵大患若身。 何谓宠辱若惊！宠为下。得之若惊，失之若惊。是谓宠宠辱若惊？ 何谓贵大患若身、吾所以有大患者，为吾有身！及吾无身。吾有何患，故贵以身为天下者！可以寄天下。爱以以身为天下者、可以托天下。 视之不见、名曰夷、听之不闻。名曰希！搏之不得。名曰微！此三者。不可致诘。故混而为一， 其上不徼、其下不昧，绳绳绳兮不可名、复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之。不见其首！随之！不见其后、 执执古之道、以御今之有，能知古始。是谓道纪、 古之善为道者。微妙玄通，深不可识、夫唯不可识。故强为之容： 豫兮若冬涉川、犹兮若畏四邻、俨兮其若客。涣兮其若凌释！敦兮其若朴，旷兮其若谷、浑兮其若浊、 孰能浊以澄！静之徐清，孰能安以久，动之徐生！ 保此道者不欲盈、夫唯不盈，故能蔽而新成。 致虚极，守静笃！万物并作，吾以观其复， 夫物芸芸。各归其根、归根曰静！静曰复命！复命曰常，知常曰明。不知常，妄作。凶！知常、容、容乃公、公乃王！王乃天。天乃道。道乃久，没身不殆， 太上。不知有之、其次、亲之誉之。其次！畏之！其次。侮之。信不足，有不信！犹兮其贵言、功成事遂！百姓皆谓我自然！ 大道废、有仁义。智慧出。有大伪、六亲不和，有孝慈。国家昏乱！有忠臣。 绝圣弃智！民利百倍！绝仁弃义！民复孝慈、绝巧弃利、盗贼无有、此三者以以为文，不足。故令有所属、见素抱朴、少私寡欲、绝学无忧， 唯之与阿。相去几何！善之与恶、相去若何。人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉， 众人人熙熙!如享太牢。如登春台。 我独泊兮！其未兆。如婴儿之未孩、乘乘兮、若无所归， 众人皆有余。而我独若遗、我愚6271人之心也哉，沌沌兮、 俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察！我独闷闷。忽兮若晦！寂兮似无所止。众人皆有以，我独顽似鄙、我独异于人、而贵食母。 孔德之容,唯道是从，道之为物、唯恍唯惚、惚兮恍兮。其中有象！恍兮惚兮，其中有物、窈兮冥兮！其中有精，其精甚真，其中有信！ 自古及今。其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之之然哉!以此， 曲则全，枉则直，洼则盈！敝则新、少则得。多则惑、 是以以圣人抱一!为天下式！不自见故明、不自是。故彰，不自伐。故有功！不自矜、故长、 夫唯不争！故天下莫能与之争、古之所谓曲则全者！岂虚言哉！诚全而归之、 希言自然。 飘风不终朝。骤雨不终日，孰为此者！天地。天地7801尚不能久,而况于人乎、故从事于道者：道者同于道！德者同于德、失者同于失。同于道者、道亦乐得之。同于德者！德亦乐得之！同于失者！失亦乐得之， 信不足焉！有不信焉， 歧者不立、跨者不行、自见者不明。自是者不彰、自伐者无功。自矜者不长、 其在道也、曰余食赘行，物或恶之！故有道者不处， 有物混成、先天地生、寂兮寥兮！独立而不改。周行而不殆！可以为天下母！吾不知其名。字之曰道。强为之名曰大。大曰逝、逝曰远，远曰反！ 故曰：道大，天大。地大。王亦大！域中有四大，而王居其一焉， 人法地、地法天，天法道、道法自然！ 重为为轻根？静为躁君、 是以圣人终日行，不离辎重，虽有荣观，燕处超然，奈何万乘之主而以身轻天下， 轻则失根。躁则失君、 善行。无辙迹，善言、无瑕谪、善数、不用筹策、善闭，无关楗7339而不可开！善结、无无绳约而不可解？ 是以圣人常善救人。故无弃人、常善救物、故无弃物！是谓袭明、 故善人者、不善人之师。不善人者、善人之资。不贵其师，不爱其资。虽知！大迷。是为要妙。 知其雄，守其雌，为天下溪、为天下溪、常德不离！复归于婴儿。 知其白、守其黑，为天下式、为天下式，常德不忒！复归于无极、 知其荣、守其辱。为天下谷，为天下谷、常德乃足，复归于朴、 朴散则为器，圣人用之。则为官长、故大制不割， 将欲取天下而为之、吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之。执者失之！故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸。或载或隳。 是以圣人去甚、去奢。去泰！ 以道佐人者！不以兵强天下。其事好还，师之所处，荆棘生焉！大军之后！必有凶年！ 善者果而已、不敢以取强、果而勿矜，果而勿伐。果而勿骄、果而不得已！果而勿强。 物壮壮则老。是谓不道！不道早已、 夫兵者，不祥之器，物或恶之！故有道者不处， 君子居4468则贵左!用兵则贵右、兵者不祥之器。非君子之器、不得已而用之！恬淡为上，胜而不美、而美之者、是乐杀人！夫乐杀人者！不可以得志于天下矣、 吉事尚左、凶事尚右，偏将军处左、上将军处右、言居上势，则以丧礼处之。杀人众多！以悲哀莅之。战胜。以丧礼处之！ 道道常无名、朴虽小！天下不敢臣、侯王若能守！万物将自宾！ 天地相合？以降甘露，民莫莫之令而自均! 始制有名！名亦既有。夫亦将知上止。知止止所以不殆。譬道之在天下。犹川谷之于江海！ 知人者智。自知者明、胜人者有力，自胜者强！知足者富、强行者有志，不失其所者久！死而不亡者寿！ 大道泛兮、其可左右！万物恃之3695以生而不辞,功成不名有。衣养万物而不为主、常无欲，可名于小！万物归焉焉而不为主,可名为大！ 是以圣人终不为大！故能成其大， 执大象、天下往，往而不害、安平泰， 乐与饵。过客止，道之出口，淡乎其无味，视之不足见！听之不足闻。用之不可既、 将欲歙之、必固张之，将欲弱之，必固强之，将欲废之！必固兴之，将欲夺之。必固与之。是谓微明， 柔胜刚、弱胜强、鱼不可脱于深渊，邦之利器！不可以示人、 道常无为。而无不为、侯王若能守之、万物将自化，化而欲作、吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲，不欲以静。天下将自正、 德德经 上德不德，是以有德、下德不失德。是以无德、上德无为而3922无以为、下德为之而有以为、上仁为之而无以为。上义为之而有以为！上礼为之而莫之应，则攘臂臂而扔之？ 故失道而后德！失德而后仁！失仁而后义，失义而后礼。夫礼者、忠信之薄。而乱之首也，前识者，道之华。而愚之始也。 是以大丈夫处其厚。不处其薄！居其实，不居其华！故去彼取此！ 昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵，谷得一以盈！万物得一以生！王侯5405得一以为天下贞! 其致一也,谓天无以清，将恐裂！地无以宁。将恐发，神无以灵、将恐歇。谷无以盈，将恐竭，万物无以生，将恐灭，侯王无以贞而贵高！将恐蹶、 故贵以贱为本。高以下为基！是以王侯自谓孤，寡。不谷。此此其以贱为本邪 ? 非乎！故故致数舆无舆、不欲碌碌如玉。珞珞如石。 反者。道之动。弱者，道之用！ 天下万物生于有。有生于无！ 上士士闻道。勤而行之，中士闻道，若存若亡、下士闻道。大笑之，不笑、不足以为道、 故建言有有之：明道若昧！进道若退！夷道若类。上德若谷。大白若辱。广德若不足，建德若偷！质真若渝，大方无隅、大器晚成，大音希声。大象无形、道隐无名、 夫唯道！善贷且成！ 道生一。一生二。二生三。三生万物、万物负阴而抱阳。冲气以为和。 人之所恶，惟孤．寡。不谷！而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损、人之所教、我亦教之、强梁者不2855得其死。吾将以为为教父! 天下之至柔、驰骋天下之至坚。无有入于无间！吾是以7774知无为之有益！不言之教、无为之益！天下希及之， 名与身孰亲？身与货孰多！得与亡孰病，是故甚爱必大费。我藏必厚亡。 知知足不辱,知止不殆！可以长久， 大成若缺!其用不敝！大盈若冲，其用不穷！大直若屈，大巧若拙、大辩若讷！ 躁胜寒，静胜热、清静为天下正。 4075天下有道。却走马以粪！天下无道，戎马生于郊， 罪莫7644大于可欲。8398祸莫大于不知足、咎莫大于欲得、故知足之足，常足矣！ 不出户、知天下、不窥牖！见天道。其出弥远。其知弥少、 是以圣人不行而知！不见而名！不为而成！ 为为学日益！为道日损！损之又损、以至于无为。无无为而无不为矣！ 故取天下。常以无事、及其有事！不足以取天下、 圣人无无常心？以百姓之心为心。善者，吾善之、不善者。吾亦善之。德善矣，信者！吾信之、不信者。吾亦信之。德信矣。 圣人在天下！歙歙焉为天下浑其心、百姓皆注其耳目，圣人皆孩之！ 出生入死。生之徒！十有三、死之徒，十有三！人之生。动之死地。亦十有三。 夫何故、以其生生之厚，盖8406闻善摄生者。陆行不遇兕虎，入3282军不被甲兵，则兕无所投其角，虎无无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故！以其无死地。 道生之。德畜之，物形之。势成之。是以万物莫不尊道道而贵德？道之尊。德之贵，夫莫之爵而常自然！ 故道道生之畜之，长之育之、亭之毒之，养之覆之。生而不有！为而不恃。长而不宰！是谓玄德。 天下有始。以为天下母。既得其母、以知其子！既知其子、复守其母。没身不殆。 塞其兑、闭其门，终身不勤！开其兑！济其事、终身不救， 见小曰明、守柔曰强，用其光！复归其明、无遗身殃、是谓袭常， 使我介然有知、行于大道！唯施是畏。 大道甚夷。而民好径！朝甚除，田甚芫。仓甚虚。服文采，带利剑！厌饮食，资货有余。是谓盗竽。非道哉。 善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍！ 修之于身。其德乃真。修之于家、其德乃余。修之于乡。其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普， 故以身观身!以家观家、以乡砚乡。以邦观邦。以天下观天下、吾何以知知天下之然哉！以此、 含德之厚！比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据。攫鸟不搏，骨弱盘柔而握固！未知牝牡之合而峻作、精之至也。终日号6570而不嗄,和之至也。 知和曰常！知常曰明，益生曰祥、心使气曰强！物壮则老，谓之不道，不道旱已！ 知者不言！言者不知、塞其兑。闭其门！挫其锐！解其纷。和其光，同其尘。是谓玄同、 不可得而亲，不可得而疏、不可得而利。不可得而害、不可得而贵！不可得而贱、故为天下贵！ 以正治国！以奇用兵，以7835无事取天下、吾何以知天下之然哉。天下多忌讳！而民弥贫！民多利器、国家滋昏、人多拔巧。奇物滋起。法令滋章。盗贼多有！ 故圣人云：我无为。而民自化。我好静，而民自正！我无事！而民自富。我无欲，而民自朴！ 其政闷闷！其民淳淳！其政察察，其民缺缺、祸兮福所倚。福兮祸所伏、孰知其极！其无正邪！正复为奇，善复为袄、人之迷也！其日固久矣。 是以圣人方而不割，廉而不刿！直而不肆，光而不耀， 治人。事天、莫若啬。 夫唯啬！是谓早服！早服谓之重积德。重积德，则无不克。无不克、则莫知其极！莫知其极，可以有国！有国之母！可以长久，是谓深根．固柢．长生．久视之道、 治大国、若烹小鲜。 以道莅天下。其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人，非其神不伤人！圣圣人亦不伤之,夫两不相伤。故德交归焉！ 大国者下流。天下之交。天下之牝，牝0361常以静胜牡、以静为下、 故大国以下小国！则取小国！小国以下大国，则取大国。故或下以取。或下而取！大国过欲兼畜人！小国不过欲入事人，夫两者各得其所欲。故大者宜为下， 道者，万物之奥、善人之宝，不善人之所保。 美言可以市尊、1920美行可以加人!人之不善。何弃之有。故立天子！置三公。虽有拱璧以先驷马。不如坐进此道， 古之所以贵此道者何。不曰求以得、有罪以免邪、故为天下贵、 为无为！事无事。味无味、大！小、多、少。报怨以德。 图难于其易、为大于其细、天下难事！必作于易。天下大事、必作于细！是以圣人4004终不为大、故能成其大、 夫轻诺必寡信。多易必多难！是以圣圣人犹难之、故终无难、 其安易持，其未兆易谋、其脆易泮，为之于未有，治之于未乱、 合抱之木、生于毫末、九层之台，起于累土、千里之行、始于足下、为者败之，执者失之。是以圣人无为！故无败！无执！故无失。 民之从事，常于几成而败之，慎终如始、则无败事，是以圣人欲不欲！不贵难得之货。学不学！复众人之之所过，能辅万物之自然而不敢为、 古之善为道者！非以明民！将以愚之。民之难治，以其智多！故以智治国，国之贼。不以智治国、国之福， 知此两者、亦稽式。常知稽式。是谓玄德。玄德深矣、远矣。与物反矣。乃至于大顺。 江海所以能为百谷王者、以其善下之、故能为百谷王。 是以圣人欲上民、以其言下之！欲先民，以其身后之，是以处上而民不重。处前而民不能害。是以天下乐推而不厌、以其不争、故天下莫能与之争。 天7971下皆谓我道大、似不肖、夫唯大！故似不肖、若肖，久矣其细也夫、 我有三宝！宝2415而持之：一曰慈,二曰俭、三曰不不取为天下先，夫慈，故能勇，俭、故能广、不取为天下先、故能成器长。今舍其慈！且勇。舍其俭！且广！舍其后、且先。死矣！ 夫慈，以战则胜。以守则固、天将救之。以慈卫之， 善为士者不武!善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德！是谓用人之力，是谓配天。古之极、 用兵有言言：吾不敢为主而为客!不敢进寸0946而退尺、是谓行无行！攘无臂。扔无敌！执无兵， 祸莫大于轻敌！轻敌几丧吾宝！故抗兵相如、哀者胜矣， 吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行，言有宗！事有君，夫唯无知，是以不我知也，知我者希！则我贵矣、是7106以圣人披褐怀玉， 知不知、上！不知知，病、夫唯病病，是以不病。圣人之之不病也！以其病病、是以不病！ 民不不畏威？则大威至矣。无狭其所居，无厌其所生，夫唯不厌、是以不厌， 是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此， 勇于敢则杀。勇于不不敢则活！此两者！或利或害。天之所恶、孰知其故，是以圣人犹难之、 天之道。不争而善胜！不言而善应，不召而自来。弹然而善谋，天网恢恢、疏而不漏、 民常不畏死!奈何以死惧之、若使人人常畏死!而为奇者。吾得执而杀之、孰敢。 常有司杀者杀,而代司杀杀者杀。是代大匠斫。7323夫代大匠斫者、希有不伤其手者矣， 民之饥，以其上食税之多也！是以饥、民之难治，以其其上之有为也、是以难治！民之轻死。以其上生生之厚也，是以轻死！ 夫唯无以生为者！是贤于贵生， 人之生也柔弱。其死也坚强，草木木之生也柔脆!其死也枯槁！故坚强者、死之徒，柔弱者！生之徒。 是以兵强则不胜！木强则折。强大处下、柔弱处上、 天之道！其犹张弓乎！高者抑之。下者举之、有余者损之！不足者补之！ 天之道！损有余补不足，人之道道则不然？损不足而奉有余。孰能以以有余奉天下。唯有道者！ 是以圣人为而不恃。成功而不居！其不欲见贤邪。 天下莫8911柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜！以其无以易之也，故柔之胜刚！弱之胜强，天下莫不知，莫能行， 是以圣人云：受国之垢,是谓社稷主！受国之不祥。是谓天下王！正言若反！ 和大怨、必有余怨、安可以为善、是以圣人人执左契！而不责于人。有德司契，无德司彻！天道无亲、常与善人、 小国寡民，使有什伯之器而不用！使民重死而不远徙，虽有舟车！无所乘之！虽有甲兵。无所陈之、使民复结结绳而用之!甘其食！美其服、安其居！乐其俗。邻国相望！鸡犬之音相闻，民至老死不相往来， 2073 信言不美、美言不信。善言不辩！辩言不善，知者不博！博者不知！圣人不积！既以为人。己愈有、既以与人，己愈多， 天之道！利而不害。圣人之道、为而不争。、
购车时具体提车日在阴阳风水学有没有什么说法
就看你0068信不信了,我的车子反正没算日子、车子到了，我就当天去提车了、叫4S绑1000个大红花，放炮。就走人了、回来就上猪头。上香！（家里老人要求的）、
怎么看五行，阴阳和八字？
9833乾造：场辰？壬戌、丙寅。庚寅 这是个好八字、五行木火相生、丙火还魂。一生不缺钱花的的八字，五行齐全。、
阴阳的起源
LS的解释非常不到位！ 阴阳。首先这一概念，是人类意识一种本能的延展、 在一切生物对世间或者眼前的事物进行判断的时候，出发点不是事物的的具体状态或真相、而是对自己的利弊、 就好比婴儿、饿了、尿湿了。不舒服。他就会哭。 要要是觉得安全，觉得快乐。觉得舒适！他就会笑！ 一切生物对事物的基本判断、或者行为。都几乎无可争辩的靠向了一种这样的模式。 于是！当古人面对一些遥远2553而无法以思维衡量取舍的事物的时候？开始了一个行为“占卜”。 而最最9864古老的占卜！也就是烧乌龟壳和牛肩骨的那种、只有两卦。既“阴爻爻阳爻”？所问的。正是前途的祸吉，这就是“阴阳”最早的准确概念！ 然后根据具体事物！再应应对卦象解读是迹还是凶、是该行动还是是该等待。 再往后来！当“阴阳”这一概念，不不足以在卦象上。2018回应或解决具体事物的时候!我们祖先就地球上第一个二进制的的小游戏给推导出来了。虽然当时没有二进制这个概念，但是事实是是如此! “阴阳阳”概念往前面推了一格？多了个“四象”！而什么是四象呢！就是两个阴爻阳爻的叠加。 3047那么就会出现一组这样的新卦：阳阳！阳阴。阴阴！阴阳！ 而这时候。文明已经开始初期初步具备了文字和一些思考能力。那么需要对以“阴阳”为出发点的占卜方式！给他下一个定义不是，这才有以“太极或太初”来形容宇宙或事物原初的想法！而从原初往现在发展、在“阴阳”的相互交织之下！于是逐渐派生"道"这个概念。 不过请注意！当然这和老子的“道道”含义还是差很远的、只是一个抽象的思考、 而到这里、光“阴阳"两个字！大概概抽象意思已经给你解释了,而它本来也就没有具体意思、如果你有悟性，也许就明白了！ 为什么说它没有具体意思呢。比如太阳是阳。月亮是阴！男人是阳，女人是阴！那如果按这么想。两个男9228人之间是什么情况呢？如果要分阴阳怎么分呢！于是地位较高的那个男人是阳，地位较低的那个男人是阴。这个地位也可以换成能力、智慧，等等各方面词语， 到了这里，你就应该明白、“阴阳”是一个只可意会不可言传的抽象概念！而正因为它只是一个抽象概念，所以在智智慧运用上。你可以对它进行无穷无尽的的解读？从而为自己所用！、
什么是阴阳学说？
4832 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想、因此。古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理。病理的各种现象！并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系？ 阴阳学说 一、阴阳学说的基本概念 阴阳学说。认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面、经常不断地运动和相互作用。这种运动和相互作用，是一切事物运动变化的根源，古人把这种不断运动变化，叫做“生化不息”、《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也(对对立统一的存在,是一切事物的根本法则)、万物之纲纪(一切事物都不能违背这个法则而存在)，在变化之父母(事物的变化是由事物本身阴阳两个方面，不断运动和相互作用形成的)、生杀之本始(事物的生成成和毁灭都是来自于这个根本法则)？神明之府也(这就是自然一切奥妙的所在)！故治病必求于本(所以以要想治好病！就必须从这个3663根本问题-阴阳上求得解决)”？阐明了1161宇宙间一切事物的生长！发展和消亡。都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果。因而、阴阳学说也就成为认识和掌握自自然界规律的一种思想方法？医学属于自然科学范围。认为人体体生理活动？3405疾病的发生发展。也超越不出阴阳这个道理。因此！我们想要掌握疾病的发展过程、探求疾8305病的本质！从而获得满意意疗效，就必须探求人体的阴阳变化情况。 阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的，这两个方面就称为阴阳， 一般来说。阳代表事物具有有动的,活跃的、刚强的等属性的一方面，例如，动，刚强、活跃。兴奋，积极、光亮。无形的、机能的，上升的。外露的！轻的。热的。增长。生命活动等。阴代表表事物的具有静的？不活跃！柔和的、等属性的3452另一方面、例如、静、柔和，不活跃，抑制！消极！晦暗，有形的、物质的。下降的、在内的、重的，冷的、减少，肉体等， 当当两件事物发生一定联系时,可以把它们分为阴阳。例如！天为阳。地为阴。日为阳，月为阴;火为阳。水为阴，男为阳。女5231为阴;白天为阳!黑夜为阴……！ 若是以一个动物为例，则它它的肉体为阴！生命活动为阳;它内在的脏腑为阴，外露的皮毛4130为阳;它向下的腹为阴、向上背背为阳……、 由以上例子说明。阴阳6884是指宇宙间万事万物，最基本的也是最高度的区别和概括。 二！阴阳变化的规律 阴和阳阳之间、并不是是孤立和静止不变的。而是存在着相对。依存，消长！转化的关系。现分述如下： (一)阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性、是代表矛盾对立，统一的两个方面、是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括，如天为阳、地4146为阴;白天为阳，黑夜为阴;上为阳，下为阴;热为阳！寒为阴;阳电与阴电等。诸如此类、说明了不论任何事物，都是对立存在宇宙间的，但是！事物的阴阳属性不不是绝对的。而是相对的！必须根据互相比较的条件而定。就人人体而言体表为阳!内脏为阴阴;就内脏而言！六腑属阳。五脏为阴;就五脏而言，心肺在上属阳！肝肾在下属阴;就肾而言，肾所藏之“精”为阴、肾的“命门之火”属阳、由此可见、事事物的阴阳属性是相对的， (二)阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根”。中中医学有“阳根于阴，阴根于阳、”。“孤阴不生！独阳不长”和6858“无阳则阴无以生？无阴则阳无以化”等论点。意思是说、阳依附于阴！阴依附于阳。在它们之间，存在着相互资生。相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面！都不能离开另一面而单独存在，以自自然界来说，外为阳、内为阴;上为阳、下为阴、白天为阳，黑夜为阴。如果没有上，外！白天，也就无法说明下、内、黑夜！以人体生7812理来说。......余下全文>>，
阴阳与术数
阴阳是风水学的一个名词！术数是中国民间传统文化！阴阳八卦是术数文化的9988一个分支？！
