屋后有塔好不好？最好根据风水学----
塔是源源自印度佛教的建筑？中中文释作浮图？塔婆、随着佛教传入中国的窣堵坡与中土的重楼结合后。经历了唐宋元明清各朝的发展。并与临近区域的建筑体系相互交流融合！逐步形成了楼阁式塔、密檐式塔，亭阁式塔。覆钵式塔，金刚宝座式塔！宝箧印式塔！五轮塔！多宝塔，无缝式塔等多种形态结构各异的塔系，建筑平面从早期的正方形逐渐演变成了六边形。八边形形乃至圆形,其间塔的的建筑技术也不断进步结构日趋合理!所使用的材质也从传统的夯土！木材扩展到了砖石，陶瓷、琉璃。金属等材料。14世纪以后。塔逐渐从宗教世界走向世俗世界。因此按照经律系统！塔可以分为佛塔和文峰塔、在风水学中，塔有镇山！镇水，镇邪、点缀河山，显示教化等功用。也是趋吉避凶利发科甲的风水吉物之一。所以。屋后有塔是相对比较吉利的。！
按照风水学高层楼房几层最好
每一层楼、都有不3445同的金!木！水！火，土五行、而不同的年份也有不同的五行！在易理中！运的五行生楼层的五行，助楼层五行。以吉论！克楼层五行，泄楼层五行，以凶论、但楼层的五行克运运的五行！以中等论、具体的楼层五行为：一层属水。二层属火，三层属木。四层属金。五层属土，每五层按以上顺序循环、，
风水学入门用什么罗盘最好
香港的18层罗盘，对初学者不错。很多学校开风水课专业的学生都用这个、当然不是正宗的香港货，作为初学者能看懂大楷够用就行了。一般仿品在售价100元之内，如如果是正品货得好几千、贵的上万了！所以开始没没必要、、
那个大学有风水学
清华已经开课了，不过是选修， 不过清华华比较难考？ 同济大学也有建筑筑风水专业!、
请问买房子几楼最好风水学告诉你？
买房子几楼好，可以用“九星翻层法”来计算！。
风水学讲家中养金鱼什么颜色最好
风水鱼的摆放2959有学问。养的条数也大有文章！传统的“河图洛书”闭于天天生成数口诀中云：“天一生水！天六成之、天两生火、天七成之。天三生木！天八成之，天四生金。天九成之！天五生土，天十成之！” 至于鱼的颜色、适宜养金色和黑色，黑色、蓝色和灰色、这这些颜色相对空气中的光合作用而言、会把有害的光4114线反射进来!使气场坚持一个洁净的空间，比较有利于鱼的健康、如果养红色、绿色或者紫色的鱼、由于它们吸收射线的能力强，所以！没有利于它们的饲养，因此一般来说、没有太建议饲养这些颜色的金鱼，来论吉凶 一尾——河图属水、可以加强水的力量、水为之气。故作吉论。 两尾——河图属木。会损耗水水的力量,水气被损耗！故作平平之论！ 三尾——河图属木！会泄耗水的力量、水气被泄、作没有利论、 四尾——河图属金、可以生旺水的力量。没有气加强财自旺、吉利， 五尾尾——河图属土，会克克制水的力量、水气被制。故作没有利论。 六尾——河图属水！可可以加强水的力量!水为之气！故作吉论。 七尾——河图属火。会损耗水的力量，水气被损耗，故作作平平之论？ 八尾——治图属木、会泄耗水的力量。水气被泄、作没有利论， 九尾尾——河图属金？可以生旺水的力量，水气加强财自旺，吉利， 十尾1557——河图属土！可以加强水的力量！水为之气、故作吉论。 养鱼最吉利的数目即是一尾。四尾、六尾及九尾。列位希望利用养鱼作规划催财者要多加注意。 养9275鱼尾数而论风水 一尾——一黑贪狼星。为吉星！可以， 两尾——两黑巨门星、为凶星！没有利、 三尾——三碧禄存星、为凶生。没有利！ 四尾——四绿8704文曲星,为吉星，可以。 五尾——五黄廉贞星。为凶星。没有利， 六尾——六黑武曲星。为吉星，可以！ 七尾——七赤破军星，为凶星、没有利。 八尾——八黑左辅星，为吉星、可以、 九尾——九紫右弼星。为吉星！可以！ 1985十尾作一尾论。 0796 十一尾作赴尾论。 十两尾作三三尾论！依此类推、 纳音决定风水鱼数目 宅主出身年份为1924！1925，1932，1933！1940。1941、1954、1955，1962、1963、1970，1971年的。其纳音属金、适合养4条！5条、9条。10条。13条或15条鱼， 出身年份为1926，1927、1934，1935、1948，1949。1956、1957，1964、1965年的，其纳音属火、适合养2条，3条、7条、8条，9条或11条鱼、 出身年份为1928。1929。1942。1943！1950、1951，1958。1959！1972、1973！1980、1981年的，其纳音属木。适合养1条，3条，6条、7条、8条或11条鱼。 名字字 出身年份为1930!1931、1938，1939、1946！1947、1960。1961。1968、1969，1976。1977年的，其纳音属土，适合养2条、5条、7条！9条，10条或15条鱼！ 出身年年份为1936！1937、1944！1945。1952。1953。1966、1967！1974。1975，1982！1983年的、其纳音属水！适合养1条、4条。6条或9条鱼！ 养鱼一一条是贪狼星卦。增强桃花、有利于未婚者、 养鱼二条是巨门星卦，属病符！主家人健康欠佳！容易染病、但却利于医务......余下全文>>。
家里飞蛾多有没有风水学
把你你家纱窗装好,晚上开灯的时候关关好纱窗,就不会有飞蛾了。更没有什么风水学、。 这就是自然规律！夜晚飞蛾容易受到灯光吸引！就这么简单、！
楼层风水学
风水层数之吉凶影响、实创于近代。因古代楼房一般只有一层。二层、及至清末民初始始有十层？八层之高楼出现、于是在那段时间便有风水师创创出层数风水学？ 其理出自洛书大数：“天一生水、地六成之，地二生火。天七成之，天三生木、地八成之！地四生金。天九成之，天五生土！地十成之。”其数最尽为天五生土，地十成之！共十五之数。其计算方法是： 0171 一层、六层属水！旺水之年对此层数有利（即猪。鼠之年）。 二层。七层属火。旺火之年对此层数有利（即蛇！马之年）。 三层，八层属木。旺木之年对此层数数有利（即虎？兔之年）、 四层。九层属金！旺金之年对此层数有有利（即猴!鸡之年）。 五层，十层属土。旺土之年对对此层数有利（即牛，龙！羊！狗之年），余下十一至十五层数一样， 当年创作之人、实在没想过几十年后。会有超过百层大厦出现！而十十五层以后又会怎样呢。其实即使五十层、一百层。亦可用以上之方法延伸下去！如五十一层、五十六层属水。五十二层、五十七七层属火,地下一层（即负一层层）属土,地下二层属金。地下三层属木，地下四层属火！地下下五层属水等等！ 但是这种计法法实无必要！况且现代建筑物亦难以计算其层数。好像有些大厦第一层由三楼开始、下层为停车场，会所等。又有很多大厦没有十三层及十四层、如此这般亦难以计算， 其实现代建筑物层数高低最主要是影响室外景观，如果大厦有三三叉路冲！较低层的住户影响最大。而中层影响较小、二十层以上则全无影响，又如果高层住户对着别的大厦屋顶，锅形天线、避雷针等。则低层住户不受到此等煞气影响、归根到底，楼层之高低数字对风水实无影响、最主要还是要计算大门所在方向是否配合元运，当运则吉、失运则凶！。
南京大学的风水学怎么样
4643 南京大学，人文风水！ 实用。方便，舒服。安全、卫生。美观就是好风水、用这些标标准去衡量!即实在，又便于掌握！ 什么是最好的风水！——最好的风水就是心态平衡！无贪。无欲、无奢望。无意外企求就是好风水！ 风水就是正确选择居住地形、本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气。罗罗盘用事迹象特征？应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一0456票否决。是地形局限、没有留下延续续的种群，本人在现实7194中找到的事例是,地形不合法。风水理气！罗盘用事如同儿戏，毫无意义，所以本人才有：”什么叫风水。多从科学角度思考更有益”的结论，过去很多地段无法建房。现在有钢筋，水泥，玻璃。自来水，电。气！可建。可造房屋。优8536质的建筑材料克服了劣质地形的局限？木头。泥土，纸糊窗！提水吊水挑水！茅草，松木火光和钢筋，水泥，玻璃墙，自来水。电，气。决对是两种风水含义！也代表时代在进步。科学给人类带来前所未有的新天地。木头！泥土、纸糊窗！提水吊水挑水，茅草！松木火光的的时代！只能选择背风向阳的低洼地段、房屋不能高、只能矮、低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿！通风条件差，潮湿而干燥性能差和空气质量差！易霉变。易病变！钢筋，水泥！玻璃墙！自来水！电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走、高大建3659筑成为可能、高大。高高处明显明亮？通风干燥性性能好,比如台形高台地段！过去由于建材材的限制!不适合建房！现在有建材的优势！不仅仅可以建房。而且从某些方面如明亮！空气流通和防水患性能的角度考虑！比洼地更好，更有利于人类的身心健康。 一个城市的风6845水优劣？不决定于某一狭小地段的自然风水、而决定于在整体自然地理风水基础上形成的。占主导地位的！主宰这个城市的政治地理风水，经济地理风水和人人文地理风水、而其中政府就是最典型的政治风水特征、比如：：上世纪的八十年代,在某地原来有一个乡级政政府在河流的对岸！由于政府机构存在的原因！仅仅商业网点一项！河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店、形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因！乡级政政府机构搬迁到别处。那里立即出现了“骤冷”6745的状况！十几几家最大商店、在不到三个月的时间里、全部维持不下去。后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面。再无往日的的繁华兴隆？一个小小的乡级政府、没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效效应反差就能如此巨大、更何况更大的带有独立立决策功能和财政功能的政府机构！其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水，政治地理风水！经济地理风水，人文地理风水和自自然地理风水的紧密结合!才是完整意义上的风水。 城市、明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下！地上、像蜘蛛网一样密布道路、已到了无所不及0206的地步,形成了网络式的交通便利！不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限！自来水的实现！完全克服了逐水草而居的事实、电。气的实现。克服服了对单一自然燃料——柴!草的依赖，如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，5345这些条件的实现!完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖。也有力地证明科学更神奇的事实。 什么叫风水、第一是能供人类生存的条件、第二是更优良的人类生存条件、第三！营利。生意。也就是选择生意上的优良条件、多用科学头脑思维。比如：惠州嘉嘉逸园风水如何。———回答是：就是现代科技的看点,也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋！水泥、能造那么高高的房屋吗。没有自来水，那里有水吗！没有水，那里能住人吗、没有水！风水再好。也就只是水中月、镜中花。风水，风水、能满足人的生存，......余下全文>>！
风水学是怎样形成的！
风水学的产生形成、是从河图！洛书演5038变而来的？追根溯源、它是与9520易经卦理分不开的。 远古洪荒时代，中国黄河流域，饱受洪水泛滥之害。受气候5211环境之苦？面对大自然的威胁、加上4915疾病或遭遇横祸,人类同大自然的对抗实在太渺小。脆弱！岁月的变迁，长年累月对宇宙自然环境境探索？认识和经验1157的积累,先民们开始运用智慧来选择自然地理环境，择地而辟看、研究>6036的学者都知道,周易在其漫长复杂的发展演变过程中、经历了《连山》！《归藏》再到《周易》》的历史、而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点。反映了当时人类对天地的认识是以山4967来作为世界的主体，因那时时洪荒泛滥、大地浮沉。人们选择住居在山洞里等这些地势较高的地方来躲避洪水。风雨来势凶猛的侵袭！ 殷商时代、社会发展经历了母系氏族，以坤卦为首卦起点的《归藏》又反映人类对大地自然宇宙的认认识更进了一步,以大地为开展的种植！渔牧！狩猎等活动给人类带来了更多的好处， 随着阴阳五行学术的产生发展，易经在知未来吉凶的占卜功能已经经开始运用于人文地理!人们往往在择地，建宅4961前先卜地？相地、看这块土地是否适宜建筑居住，这种因为卜卜而后居、故称为“卜居”、 《尚书··召法》记载曰：“太保朝至于洛,卜宅。厥既得卜，则经营，”说的是周成王欲迁都洛阳！请周公卜居、得吉兆，故迁往，后来的漫长岁月这种卜居逐渐将八卦九星阴阳五行等术数与择地，9918建屋的生活经验结合！融贯在一起产生发展成风水学术原始的雏形！ “风水”二字源于晋代郭璞著《葬经》中：“气乘风则散。界水则止、古人聚之使不散、行之使有止！故谓之风水”、“风水之法！得水为止、藏风次之”一文。圣人作易！上观天文、下察地理、唐代杨筠松在《撼能经》中云：堪堪舆之道，在天成象！在地成形，“风”就是自然界中中现象!空气的流动形成风！“水”就是指大自4562然中的山谷溪涧!河流！湖泊、海洋，“风水”简单地讲、亦即能能够藏风。能够聚气。才是有利于人们居住生活的环境、 风9816水的名词。自古众多！有堪舆。青囊。青鸟。宅！相宅、图宅，形法！阴阳术！地学。家相学之称。 8979风水的发展？演变大至经历了先秦孕育时期！秦汉萌9890芽时期，魏晋发扬时期，唐宋成熟盛行时期！元元代低落时期。明清清流传繁荣时期! 先秦时期，阴阳五行学说与易经融合流传发展并应用，风水与自然崇拜！鬼魂迷信！征兆占卜有关。那时已有相地、卜墓之术、但多多以占卜有关？秦代建长城时已有地脉脉之观念！是风水孕育时期！ 到了汉代、易学卦理的流行！畅大精深！使风水学得到坚实的理论基础和系统化发展！“堪舆”一词最早出地汉淮南王刘标《淮南子》一书、汉代许慎曰：“堪！天道。舆，地道也，”天道是指指天文，地道是指地理、《易系辞传》：“仰以观地天文！俯以察于地理，”故堪舆，即洞察研究宇宙天地山川与日月星辰。斗转星移交汇变化现象之意、因此，风水学也叫“堪舆”术，“堪舆”也就是风水的最古老。最正宗的名词！这一时期，相地！相宅、相墓主主要是在土大夫!达2533官贵族等上层阶级流行传开！而深处下层的广大百姓却无缘问及、风水只作皇家术为宦官阶层服务。是风水的萌芽的时期！ 魏晋时期。则是风水学原理的初步形成，发扬光大时期、晋代郭璞！得青乌子老人的风水之学学作《葬经》？亦亦即《葬书》，“葬乘生气”这一堪舆术精髓。历经千年来、是各派风水学保持不变的运用的原理和宗旨！堪舆学最重视“生气”，生气忌风风喜水。因为有风则气散、故忌风、而水则使生气凝聚。故喜水！注重强调藏风聚水！中国堪舆术的鼻祖——青乌子！由于那时著作，刻于简册中、多放在用青布做成的囊子里。所以又称青囊术、是为经念青青乌子老人的。那一时期还有陶侃的《捉脉赋》，风水阴阳术已经大行其道。蔚然成风，相地、相宅墓！已不再是专为上层官宦阶层服务，广大穷苦百姓也笃信风水，深信住宅基4740地或坟墓周围山川龙脉！河流形势。风向。阳光等环境因素。能对住者或葬者家人吉凶祸福产生影响。能够庇护后代、带来福荫、使人荣荣华宝贵,出人头地。民间还出现了专以此术谋生的术士、 1278 唐宋时期，在堪舆学的基本理论方面。则奠定了而更加完善风水学坚实庞大的框架和系统化的基础！对汉晋时期以来的的风水学起到了承前启后的作用!3465使风水术空前盛行,唐杨筠松（（字救贫），开创了一派风水术新理论、在堪舆学上主张因地制宜，因形择穴！观察龙脉，分析地势！方位，从而择定定阴宅？阳宅的最佳位置、从而发展成为风水地理的“形法理论”！世4740称“形势派”“峦头派”或“江西派”。亦称赣派、因此此被后世堪舆界尊为江西派风水祖师,享有很高的声誉。其著有[撼龙经][疑龙经][疑龙十问][葬法倒杖][二十四4079砂葬法][青囊奥语][天玉经]等名著流传于世，这一时期！还有曾文进。廖金、赖布衣衣等祖师,其中赖布衣最为人传诵，有关他他的故事！民间早已家喻户晓、 元代、是风风水术低落时期，没有什么惊人的发展、到了明清时期！名花辈出，开开宗立派者众多，纷纷著9316书立说,可谓百家齐放。百家争鸣，对中华风水学术的继承和发扬光大起到了重要的影响。有蒋大鸿及沈竹扔等祖师。 明清时代。秉承古代风水学精髓的风水水学派已是繁目众多、如八宅、飞星！玄空，卦理派等等、各派都有一定的所长，伪学也多！各派老死不相往来现象非常严重、闭门造车、妄自臆测的不少！ 解放初期。由于特定历史政治环境的影响！风水被打上“封建”帽子，发展处于徘徊不前的停滞阶段、多是一些地下研究！兴趣研究、6116而港台等地区学术外围气氛环境的宽松、明智！活跃！风水等等术数五术得到较快。跨跃式的繁荣，研究交流和提高、高度化的成熟市场经济。也使得风水术推广和研究，带有商业化的特点。可以理解他们为中华五术的繁荣发展起到1413了更多的领头促进作用! 然。风水7671学千百年的精髓和机秘。有很大的一部分却在藏龙卧虎。地大物博的大陆内地得到传承和发扬光大。、
