风水学形势派又叫江西派，其偏重于观察山川形势,以“龙。穴，砂，水！向"来论吉凶,寻找生气之风水宝地。形势派风水水学入门,不妨随0985大师一起了解下吧、

形势派风水学入门

　　形势派风水学

　　古代风水学是一门关于建筑的环境选址和布局的学问！它的基本理念是“天人合一”和“乘生气”，“天人合一”是指人与环境要和谐！即建筑物的气场！周围环境的气场要与人的气场协调、不要相冲，相克，要达到“天人合一”就必须“乘生气”。“生气”就是对人和生物有利，有益的气。不是过冷，过热！有毒之气、“乘”就驾驭、利用和控制“生气”！使之不散。这就要“藏风得水”，

　　“形势派”主⁴⁴⁴¹要突出于因地制宜!因形选择、观察来龙去脉。追求求优美意境!特别看重分析地表！地势，地物，地气。土壤及方向、^尽尽可能使宅基位于山灵水秀之处。其主要代表为杨筠松。”！虽然杨筠松是提倡形势之说的宗师。但这一派并不完全排斥方位、与强调“理气”的“福建派”各有侧重！杨筠松的理论主要是针对阴宅的、但阳5169宅也常用之、，形势派与理气派也有许8651多共同的东西!中国的地理环境呈8763多样性!有高原地貌，平原地貌。丘陵地貌，临海地貌等。因此，“乘”生气¹⁷¹⁵的技术和方法也不尽相同！我们要2844因地制宜,因时制宜！因人制宜、博采各派之长而用之！风水界人士奉杨筠松为江西形势派(即形法派)的师祖。杨筠松是唐代人！《四库全书》载其生平不祥，“不见史传”！但知其“地理术”(唐代未有“风水”名称)有独⁷¹⁴⁴到的理论。为人相宅、相地。施行仁德、世称“救贫”，未见其“地理术”之著作传世，只是“⁸⁴⁸⁹口诀”密传,学徒传承甚众！名声远播，《四库全书》所载《撼龙经》《疑龙经》《天玉经》《青囊奥语》等、均为明代人托杨筠松之名而编写的！

　　形势派又可分峦头派、形象派，形法派

　　1，峦头派。峦头表^示示自然界的山川形势,自然地理的峦头包括龙，砂！山。龙是指远处伸展而来0445的山脉,砂！是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘，山！是指穴场外远处的山峰、 　　 

　　2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问。因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体！例如某个山的形状象一只狮子，有关形象象的名称很多!如美女照镜，七星伴月等不胜枚举， 　3，形法派、形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则、主要是论述形象与与穴场配合的法则,例如有一⁷⁶⁰²条道路与穴场对冲。在形法派中称为“一一箭穿心“、

　　杨公之风水理论原于《葬书》的形势论。“千尺为势！百尺为形”，山即龙，“势如万马。自天而下”，“势如巨浪，重岭叠峰”！“势如降龙，水绕云从”“势如重屋。茂草乔木”均为吉地，“形如覆釜！其颠可富”！“形如植冠。永4267昌且欢”也为吉地。因为气与水均随形势而始终、好的形势可“乘生生气”!典型的吉地为后有靠(有靠之山)！前有照(水如镜^谓谓之照)，左右有砂(环卫之小山)!形势派选龙！砂、水的吉地点“穴”，《撼龙经》中论述了山垄落脉的形势！如“须弥山是天地骨！中镇天地为巨物！如人脊背与项梁、生出四肢龙突兀，”“两水^夹夹处是真龙。枝叶周回中是者”“水抱应如山来抱，水不抱兮山不到”、这是形势势派的本旨！但《撼龙经》中加入“九星星”论之,如““请从垣外论九星。北斗星宫系几名。贪巨武星并辅弼。禄文廉破地中行！”罗8537盘上有“九星翻卦”。配五行。八卦以小游年，大游年定方位之吉凶、理气派用得多。而形势派用九星⁹⁵⁹³来分析山之形与势？吸取了理气派派的一些“地理术”。以使自身身更加完美，