风水学入门中的朝案？朝山，案山，帐幕是何解！风水先生看朝山！有专门的歌诀诀：点穴先须要识朝、朝山不识术非高、纵有真龙朝对恶、亦须凶报报不相饶？

风水学入门之朝案

　　 风水学入门-朝案

　　朝山和案山的合称,

　　风水家认为，龙脉落穴。真气凝聚聚之所、如王王者身怀万宝而燕息，明堂宽绰，池湖缭绕、远山近水、朝揖翕聚、千源万脉、总归一处、远1460者干里迢迢而来!与穴遥遥相对、俯伏拜揖之状是为朝山，近者自身身穴前、如玉几龙案！是为案山。徐善继《人子须知砂法》：“夫曰朝案！皆穴前之山！其其近而小者移案？远而高者称朝、”因此！朝案是真龙结穴的征象，龙脉之行，隐拙剥换。何处结穴。殊难寻踪。如果能识得朝山案山，即是其止息之处！《人子须知· 砂法》又云：“既生成之龙穴！必有自然之朝应，”穴位视朝案高低而生，朝山高时穴在高、朝案低时。即在低处下罗盘，识得朝朝案之真？其穴大贵，杨筠松《疑龙经》云：“如有朝迎性情真！将相公公侯立可断？”若无朝案，其穴则多花假！刘谦《心经》云。“有有龙穴而无特秀之朝案，乃鬼龙虚结、决非真穴、”平洋之地！原原无朝案可寻!然平洋高一寸则可言山。是以高田之埂。即为朝案！隐^隐隐隆隆之中以为拱持!明朝不如如暗拱、平洋龙胜出脉， 

　　 风水学入门-朝山

　　又名朝砂！指^前前方与穴山遥相对应,作朝揖之状的山。黄妙应《博山篇》：“面前特立、命曰朝砂，”⁵¹⁰⁴朝山是识别真龙的穴的标志？《撼龙经经》云：“最是朝山识正龙！高低只取朝山定！”又云：“朝⁴⁵¹⁸迎若是有真情!此是其龙断不疑、”刘基《堪舆漫兴》：“大都捉穴有明征，穴好好朗山分外清。若使面前无真对！纵然然有结力惟轻，”朝山与主也长短相若为正势。否则为逆势。朝山山以两水相夹!三五成形、尖秀方圆为高格、称为特朝山。主家人锦衣玉带，为将为相！其次为横朝山，前山横过、山脚分枝！枝上作朝、亦皆端圆尖秀。依次排开！如官署列队排牙、喏应主山、朝山若能重重叠叠！节节增高，则愈添气象！显立立山穴场王侯之尊!主子嗣高官厚禄！富比陶朱！若前前朝之山孤独？如高耸尖圆！亦为吉象，若倾侧低头！斜飞碎破！则主家家败财亡，一贫如洗、朝山又有真假之分，须与主山有情呼应为妙！如果尖倾直去、或侧面反背。则有凶凶而无吉，《塔舆漫兴》云：“纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶、”也间或有真龙结穴无朝山者！只求诸水朝聚、汪汪万顷，多有关拦、生生气凝聚其间。 

　　 风水学入门-案山

　　龙脉主体两侧之短小山峦。犹如枝上之叶、又称挠桌、渭龙脉如舟！技脚如其划水桨揖，风水家认为，枝脚脚亦是脉气所成。可据以辨龙脉之真假吉凶、刘基《堪舆漫兴》云：“技脚反背龙必假。校脚归缠龙必真。不知其其父观其子？不知其君观其臣！”徐善继《人子须知^··龙法》：“枝脚桡桌、龙之分气也，其形体各以类从。故龙之长长远者？其枝脚桡桌亦长远。龙之短小者。其枝脚桡桌亦短小者。龙之吉者，其发为枝枝脚亦起星辰带贵气、龙之凶者、其见于枝脚亦必恶陋类凶形。”枝枝脚以其形状,可分类梧桐枝。芍枝。蒹葭叶！杨柳枝等。龙脉两翼枝脚对应匀称、是梧桐枝！为上格，家中子嗣嗣各房齐发、家入团聚和睦！龙脉两翼翼枝脚有长短参差，但大致相当！是芍药技、为中格，亦为贵龙！主长寿富贵，两翼枝脚呈芦叶形！右节节相间而能大致停均，是竞茵叶，为下格。亦能发格！校脚最差形月杨柳枝。边多边少甚或边有边无、如人手脚偏废、此龙不吉！葬之必公有亏，各房子嗣贫贫宫贵贱、吉凶不齐，龙脉无2178枝脚者？为仙带脉、

　　 风水学入门-帐幕

　　指祖山四周形如帐幕般缠护之山、诸山重峦叠嶂！绕缠簇拥、将主主龙夹卫于中、风水家认为！缠护是真龙的随身标志，《地理醒心录》：“帐谓谓屏帐也!阔者十数里。五六里！狭者二三里或一望之远。”黄妙应《博山篇》云：“认得真龙，真龙居中、后有托的！有送的、旁有护的、有缠的，托多送多护多缠多，龙神大贵、中贵、小贵。凭这可推！”因此、寻龙必看缠山。缠山是真气不^散散的保证、如千里关锁！卫护真龙生旺之气。方生0813结成大地，缠护愈多、其地愈贵、《撼龙经》云：：“龙若无缠又无送、纵有真穴不堪用，护缠多爱到穴前，三重五重福延绵，一重护卫一代富。护卫十里宰相地、”真龙自太诅山聚讲现形，随即分分校擘脉？滔滔而行！欲辨主龙上迹、须识帐幕之形！《撼龙经》云：“形如帐幕开张样。二重入快一重出！四重五重如巨浪……帐幕多时富亦多、一重只是8802富豪样。两重两幕是真龙、帐里贵最为上，”末句意指！龙须低伏，穿帐而行、若居帐外、帐上，帐边，俱非贵格。为中下之品、所谓谓“嶂中有绕穿心行！帐不穿行^不不入相！”“帐中隐隐仙带飞、带舞低垂主兴旺，”(《撼龙经》)如果龙行行无帐幕缠护绕行，则显得主龙孤独无援！其力亦，^即即使势大雄强？亦为贱龙。纵然有穴形。亦只合作神祠庙观、安坟建宅，必主人丁丁单薄、老弱无依，