如何快速入门风水学
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理气派风水学入门
如果你想说这方面的入门~， 我觉得有本书给初学者的~！ 那一派都能用得上 风水罗盘应用经验学 《 秦伦诗》 学风水罗盘是工具~。一定要先学会如何用工工具~。 就好像你一个修车的~！8772你螺丝刀都不会用？9279那还修什么车、！
风水学的基础入门知识
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想学风水学入门看什么书呢？
关于风风水学的书？很多书店都有销售。学风水首先要学 易经 、但是即使是加了注解的易经也很难看懂。所以以可以先看看一些关于风水的简单的著作!比如 风水与建筑 ，家居风水 之类浅显易懂的风水书籍，再进8684一步了解 易经 ，这样比较好些！而这些书籍你可以在书店的 宗教民俗 区找到，希望你也能喜欢风水这门学问、！
现在周易培训班太贵 了，有没有什么风水学入门软体，或周易入门软体。
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什么是风水学
风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑。选址。规划！设计！营造中几乎无所所不在！这在我国大量的现存古城镇！古建筑！园林！民居及陵墓中得到印证。 风水学在长期发展过程中！与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理。美学。心理。地质，地理！生态、景观等诸方面面的丰富内涵!中国风水学的核心内容是天地人合一！中国风水探求建筑的择地，方位，布局局与天道自然，人类命运2311的协调关系。 风水是这样一门艺术。它通过对事物的安排。从建筑奠基到室内装饰！企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量！利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大3387文化现象。风水术乃古建筑理论论之精华！风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统、它是中国古代地理选址与布局的艺术。 风水！作为中国古代的建筑理论！可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容，实际上！风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面。注重人文景观与自然景1806观的和谐统一、在环境方面、又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一，风水理论的宗旨是。勘查自然。顺应自然。有有节制地利用和改造自然？选择和创造出适合人的身身心健康及其行为需求的最佳建筑环境？使之达到阴阳之和！天人之和，身心之和的5190至善境界？在自然环境。自然方位上！风水理论总结了与建筑相关的天文！地理！气象等方面的自然知识和相应的生活经验，如、把“背山，面水、向阳”看作是最好的自然方位！把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势、重视住宅建筑中“水口4916”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门,窗0886）的自然方位？主张居室空间的高矮大小。室内采光的阴暗程度均应适可而止等！这些环0810境因素，都是与人的身心健康密切相关的！否则！把住宅建在有自然危害之地！或者把居室建成成采光。通风！温度！湿度都很糟的人工环境、任凭多强壮的人。住久了也是要6631生病的。从环境建筑学的角度来看。这些都是有一定科学道理的、也是值得认真地加以研究和借鉴的、在文化环境！文化方位上。风水理论则是以以河图，洛书。八卦、五行等等易学文化为基础!通过建筑布局，空间分割。方位调整、色彩运用，图案选择等隐喻和象征手段、来实现其对于身心之和的环境追求！ 综合认为，风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的的术数？一种广泛3061流传的民俗、一种3054有关环境与人的学问？一种理论与实践的综合体，风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所！阴宅是死人的墓穴！风水理论有形势派和理气派之分。前者重在以山川形势论吉凶！后者重在以阴阳。卦理论吉凶、风水的核心是“生气”！它的概念十分的复杂，涉及龙脉！明堂，穴位。河流！方向等。它有许多禁忌，对时间！方位。地点都有有讲究, 风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问。其核心是气场的优选和优化组合、北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹，其设计理论就是风水学，，
初学者怎么选入门塔罗牌
初级入门建议选择维特塔罗牌+塔罗葵花宝典 这是公认对于初学者最好的一套 建议你去贴吧看看 哪里有很多推荐和教学 塔罗牌的世界欢迎你 祝你早日有一套属于自己的牌意 （Ps.一定要远离云峰“大师”的书和牌 他的书1871和牌都是坑爹的 不能用 已经坑了很多新人了）。
我想学习风水学知识，但我没有风水学基础，怎么才可以进行风水学入门呢？
风水学入门！风水学图解！风水学学入门图解、风水学知识。风水学基础。风水学入门知识，风水学习机，风水学习、风水知识大全 我是一位风水学爱好者。我所收集到的资料有太多了，以上的资料基本都包含了！当然还有更多的目录：道门秘术。法术教程！风水入门、古代房中术、六壬教程、六爻教程，梅花易术。其他预算术。奇门教程、手相面相。四柱八字，算命软件。武术气功、姓名学教程。紫微斗数， 不知道是不是符符合你的要求呢，！
如何堪舆学入门
葬 书 《葬书》有云：““葬者,乘生气也，夫阴阳之气，噫而为风、升而为云。降而为雨，行乎地地中而为生气？发而生生乎万物？人9263受体于父母？本骸得气、遗体受荫！盖生者、气之聚凝、结者成骨！死而独留、故葬者、反气入内！以荫所生之法也、 就是：埋葬要选择有生气的地方！即0492所谓风水宝地，有生气才有万物。人是气的产物！人体骨格就是气凝结而成！人死了，气也散了、仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方，4189就会枯骨逢春，灵魂得到升华！是人都为父母所生。就如一棵大树，父母母是“本”是树干、子孙则是父母在世间的“树枝”、父母的尸骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然！与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂。福泽绵长、 葬经》一书相传为晋代风水鼻祖郭璞所著！在古代的5493风水书中，就阴宅来说、《葬经》堪称代表之作。此书对后世风水术的影响很大、故尊称为“经”！明代缪希雍高度评价《葬经》、说说：“……其文全!其义备、虽圣人复起，不可改矣！”与他同5730时代的地学大师徐试可，也说《葬经》“语简而精。辞古而劲，地1776理包括殆尽、大非非泛滥成文者比,览者须细玩。方知其味！” 气感篇 葬者。乘生气也， 开篇第一句话，就指出了葬法最基本，最核心、最隐6851秘的问题，各家葬法，任说千9647言万语。都莫如“乘生气”这三个字说得那那么到点到位! 所谓“生气”。就是大自然孕育万物之气。包括阳光！空气。水份和电磁场等、相对于物质质而言！气是一种虚物质！或者说是物质场！“生气”表现出来，就是生命力，活力。 地球上鸢飞草长，鱼跃马奔、可可谓充满生气？月球上草木不生！死寂一片，可谓了无生气，少年儿童活崩乱跳。可谓充满生气，病弱老人人卧床不起，可谓缺乏生气、 葬法说到底、就是为了0601获得生气!曾求己《青囊序》云：“先看看金龙动不动？次察血脉认来龙。”这“金龙”即为至动之气。也7605即旺盛之生气也！龙要“飞鸾舞凤”。方有生气、水要“生蛇出洞”、方有活力。穴要“山环水抱”。才聚生气，砂要“清秀丰满”、才显生气，土要“坚实色润”，才蕴生气。向要“当当运乘时”,才纳生气，占易0656卦要注意动变之爻。看风水要注意动变之物。有生气的第一标志就6550是能动力，有活力、 五气生乎地中！发而生乎万物、 所谓“五气”。系指金，水、木。火、土这五种流行之气，注意：金，水！木、火！土！谓之“五行”、“行”者，流行也、类型也。并非是五种基基本的物质元素!而是五种类型型的流行!变化之气！用现代术语说就是五种类型的能量流、这五气遍布宇宙！交杂作用而产生万物、行于天。则生日月星辰，风霜雨雪，行于地！则生山石草木。溪河湖海，行于天地之间，则生人马牛羊。鸟兽虫鱼， 人受体于父母，本骸得气！遗体受荫！《经》曰：气感而应！鬼福及人、是以铜山山西崩。灵钟东应、木华于春。粟芽于室、 阴阳二气！互为其根。相互交感、相互依存。正电子与负电子。正质子与负质子、正粒子与与负粒子。都是相相互依存!交互作用的。可见的物质、与不7639可见的物质场、也是可以相互转化的！人活着为阳。为正、死后为阴！为负。这阴阳正负之间！也存在着某种能量的交互作用。现代科学虽然还没有证实这一点！但其原理应6651该是没错的、 汉朝皇宫里的铜钟，某日日无故自鸣，皇帝问大臣东方方朔原因,“6930必然是西蜀的铜山崩塌了”、东方朔这样回回答他,不久！果然有人凑报报西蜀的铜山已崩塌？皇帝再问东方朔何以先知此事！东方朔解释说：因为皇宫里的铜钟。是用西蜀铜山的铜打造的。它出身于铜山、身上带着铜山的气，所以能感受到铜山的崩塌而自鸣、正如人体受生于于父母，就常常可以感0748受到父母的信息一样、 每当春春天来临。百草千树都在拔节生长之时！深藏于室室内的粟米种子，也会感到春天的气息、生长出出新的萌芽来! 夫阴阳之气！噫而为风、升而为云！降而为雨，行乎地中而为生气， 阴阳二气交感流行、产产生风云雨雪,在地中流行则孕生万物、这种生5881气是肉眼看不见的？我们只有根据地理来推求！先察龙穴砂水。次审缓急沉浮，再看气运得失，务使各乘生气、方合法度。 《经》曰：气乘风则散！界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水， 风水术最核心的的秘密!就是乘生气、最核心的技法，就是藏风聚气！山环则可以藏风、使气聚之不散！水抱则可以聚气、使气行之有止，风水书千经万典，说来说去！就是说的的这些子？ 风水之法！得水为上！藏风次之。 山体静而为阴、水体动而为阳，动者为先、静者为后、风水术先重重生动之气，故以得水为上、再说、水水既有截止生气的作用,也就有聚气的作用，所以平原无山只只看水？因为有了水就能聚气使之不散，藏不藏风也也就无所谓了。廖精金说过：“翻身转面去当朝，不怕八风摇、”意思就是，只只要有水曲折来朝、就就不怕八风吹穴？可见，风水之法，首贵得水、城市以路为水！则首贵得路！ 何以言之。气之盛、虽流行而其余者犹有止！虽零散而其深者犹有聚， 为什么要强调以得水为上呢。因为水不不像山、山之来势虽远、但其余气就没有什么作用了。水就不一样。水自发源分派！千流万涧。虽一溪一沟之余气，也有截止生气的作用，虽一池一塘零散破碎之水、其深者也有聚聚气的作用，杨公说：“巽水一一勺能救贫！”可是没有人说哪方有个小土包就能致富、所以风水术7754要以得水为上、 故藏于涸燥者、宜浅、藏于坦夷者。宜深！《经》曰：浅深得乘。风水自成！ 为了获得生气！埋葬的深与浅！也有很大关系！凡穴在墩高土土厚之地，即为涸燥！其气浮于上。葬之则宜浅！凡穴在一坦平洋之地。即为坦夷！其气藏于内。葬之则宜深！ 一般情况下。北方土厚宜深葬！南方土薄宜浅葬，堂2895局宽大者宜,其气必深厚！宜深1220葬以乘之!堂局狭小者、其气必浅薄。宜浅葬以乘之、 这都是大法则！具体方法可参阅赖太素《七十二葬法》、 夫土者。气之体，有土斯有气。气者。水之母、有气斯有水，《经》曰：外气横行。内气止生。盖言此也、 生气本来来是没有形体的!行之于天，就以日月星辰为形体。行之于地、就以山河草木为形体、但土是蕴藏生气的最佳场所，生气可以通过土来孕育生长万物。从从而体现出生气的作用来!所以。可以把土看成是生气的形体， 水是由气体凝聚成雨露霜雪而成的，因此！气气是水之母体， 气之轻轻上浮者为天。天之云气产生雨水、故曰曰：天一生水! 气之重浊4302下沉者为地!地之生气成成就万物,故曰：地六成之。 生气在水、谓之外气，随水而横流！生气在土、谓之内气。随土而生物、 邱垅之骨。风阜之支。气之所随、《经》曰：土形气行，物因以生！ 邱垅指高山！骨为高山之石，风指山脊，阜为平岗！意思是说！气是随着山形形的起伏而行走的。无论是高山石壁。还是山脊平岗、都是气的一种表现形式，包括籍土而生的万物，都是如此，也正因为土中有有生气流行!万物才得以生长！ 盖生者，气之聚！凝结成者，骨。死而独留。故葬者！反气纳骨，以阴所生之法也， 气聚则人生。气散则人死。正所谓：“三寸寸气在千般用！一旦无常万事休”也、气凝结在人体中的精华、就是骨头，人死气散、肉体腐烂、独留一把枯骨，很久都0764不会烂掉，这枯骨中所藏之气。仍然和活着的亲人存在着某种感应联系。只要把这枯骨葬在可纳生气之处、那么、就可以荫生还活着的亲人！ 当然，这只是古人解释葬坟为何能影响后人命运的一种说法。道理是否正确。我们都不知道。但大量的实例可可以证实？先人阴宅的风水。的确能影响后人的命运，至于其中中的道理，就留给科学家们去寻找吧、总有一天是会找到的、 因势篇 夫气行乎地中，其行也，因地之势！其聚也。因势之止。葬者。原其起、乘其止！ 气行于地中！人不可见。可见者、只有山势。山势灵4930动则地气旺、山势枯滞则地气衰、山势奔走则地气流行，山势盘旋则地气凝结。葬法就是要看清山势的来龙去脉！了解地气气的起和止！并根据山势的缓急起伏高低反侧。采用盖粘倚撞等方法来承接其生气！ 地势原脉，山势原骨。委蛇东西，或南或北， 平夷之地，以土脊为脉、山高之地，以石脊为骨、要细察地5403脉的走向。注意山势的来去！或东或西！或南或北、或起而断、断而起，穿田渡水，闪侧屈曲！草线灰蛇，不可大意。 千尺为势。百尺为形。势来形止！是谓全气，全气之地、当葬其止！ 千尺言其其高远。即山脉高远则成势，百尺言言其低小!即山势虽小有其形。龙穴砂水聚会之地！即是形形止之处!谓之全气。全气之地，9518即是葬人的好去处! 欲进而委婉自复！回环重复，若踞而候也！若揽而有却。欲止而深，来积止聚！冲阳和阴、土高水深。郁草茂林，贵若千乘。富如万金！ 全气之地，山势如龙委婉屈曲而来、抑扬顿挫、生动有力。山势止处！或如狮踞、或如虎卧、端然不动。有君临天下之气象、周围砂水拱卫重叠！如百官觐帝、万佛朝宗，众众山齐来拜会为止、众水齐来会合为聚、山为阴、水为阳！山水聚会。即是冲和阴阳！阴阳冲合之地、必是土6455高水深，郁草茂林、充满生机的风水宝地，龙象尊严啊！犹如帝王出征、千乘战车簇拥而行！或如巨富出门，百十奴仆相随而止， 《经》曰：形止气蓄、化生万物，为上地也。 山水会聚之处、即是生气蓄发之处、因为这里藏风聚气。所以是孕育新生命的的最佳之地!也也是葬人的上乘之地啊,！
易经数理入门的书有哪些？
1.《科学无玄的周易》 【作 者】沈宜甲著 【出版发行】 北京市：中国文联出版公司 , 1984 【页 数】 180 ; 21cm【原书定价】0.98 【主题词】周易(学科: 研究) 先秦哲学(学科: 研究) 【中图法分类号】B221.5 (哲学。宗教>中国哲学>先秦哲学>诸子前哲学) 【参考文献格式】沈宜甲著. 科学无玄的周易. 北京市：中国文联出版公司, 1984. 目录： 第一章 总论2 一、数字二进法2 二、排列及组合法3 三！或然法3 四，十进法3 五。附志4 第二章 论八卦与六十四卦之数理基础6 一！旧式演卦法6 二！十八变之周3803期性10 三。试以河图计算闰月！年。日及万物之数10 四、六十四卦之自乘12 五、古埃及之近似二进法13 六！二进法及十进法之优劣13 第三章 演卦法之检讨14 一、旧演卦法之目的与方法14 二，八卦新演法之程序17 三、大衍数(50)之谜25 第四章 演卦法之改进与扩大40 一！分析及综合的数理研究40 二，易经数理之基本公式59 三!决定阴阳爻最迅速之法68 四。一分钟即可决定任何策数之阴阳爻法法72 五！迅速决决定策数性质法73 六,新、旧两法法之比较研究74 七,数字“四”之重要性80 八！关于余策之各项规律85 九！挂一与不挂一之规律93 十！迅速决定余策及阴阳两爻法95 第五章 易经与相对论及一般数理之研究110 一、易经与相对论110 二，西方对易经之研究111 第六章 除数与策数的关系113 一！与除数n配合之最小策数计算法113 二。除数n与总策数M之配合方法149 三，最小策数公式式之运用151 四,决定一已知万能数之最大除数方法157 五，除数为奇。偶数与策数亦亦为奇!偶数之规律158 第七章 易经之数理检讨160 一，易经数学公式之总结160 二，易经中数字理论165 三、简易迅速心算法170 第八章 0602易经之数学简易推算法172 一！最简易之4345演卦法172 二。另一项简易代数以求得周期数法173 三，申论众多奇妙易经数理之周期性178 2.《九九图秘诀》 【作 者】金丕龄著 【出版发行】 上海市：上海交通大学出版社 , 2008 【ISBN号】7-313-05042-9 【页 数】 140 【原书定价】30.00 【中图法分类号】O112 (数理科学和化学>数学>古典数学>中国古典数学) 【内容提要】 本书是《九宫阵的奥秘》的姐妹篇？运用《易经》数理破解了杨辉0505九九图的结构。介绍了杨辉九九图的由来，揭示了九九图和九阶幻方演练的诀窍！并附有练习题及答案、读者在演练习题的过程中将获得无穷的乐趣，并并锻炼了脑筋。提高逻辑思维能力。 【参考文献格式】金丕龄著. 九九图秘诀. 上海市：上海交通大学出版社, 2008....余下全文>>。
