风水水"之义？由其典出及上述释义。可大略窥知！盖为考察^山山川地理环境！包括地质质水文,生态、小气候及环境景观等！然后择其吉、而营筑城廓室舍及陵墓等。实为古代的的一门实用的学术!故国家机关中！也有钦夭监专设官员职守风水事宜，如《大清清会典》载："凡相度风水，遇大工营建，钦天监委官。相阴阳！定方向、诹吉兴工。典至重也，" 　 风水术在其漫长历史沿革中。曾产生诸多流派，至少《周礼》的记述。已明显反映这种分化的端倪，围绕建筑选址营造活动，大略9510有两类事务！一是"地官司徒"辖属官员所职司。而"夏官司马"也有所兼及！^主主要是考察自然地理各方面条件、进行评价！进而作出选址规划、涉及"土会之法"，"土宜之法"，"土圭之法"。"土化之法"、"土均之法"。"任土之法"及"形体之法"等等！另一系统！是职"掌建邦之天神人鬼地抵之礼"的"春官宗伯"辖官所负责，主要以占星、卜筮。占武等决择城市。宫宅！陵墓。宗庙等建筑方位吉凶及兴造时辰。这两类事务传传承于后世，形成了了风水的两大流派、如见载班固的《汉书》！汉代有所谓"形法家"与"堪舆家"之分野、说详后文，传承至唐宋以后，则演变为"形势宗"与"理气宗"二大派、如清代丁芮朴《风水祛惑》谓："风水之术，^大大抵不出形势，方位两家、言形势者。今谓之峦体体i言方位者，今谓之理气、唐宋时人、各各有宗派授受。自立门户、不相通同，"王伟《青岩丛录》阐析⁹⁴²⁴更为明白。有云："后世言地理之术者分为二宗、一曰宗庙之法。始于闽中！其源甚远，及宋王权乃大行，其为说，主于星卦！阳山阳向、阴山阴向、不相乖错！纯取五星（按。即五行）八卦！以定生克之理！其学浙闽传之。而今用之者甚鲜，一曰江西之法。肇于赣人杨筠松！曾文遄！及赖大有，谢之逸之辈，尤精其学、其为说、主于形势，原其所起。即其所止、以定位向！专注龙。穴，砂，水之相配、其它拘忌。在所不论！其学盛行于今，大江南北，无不遵之！"。 ，