我们一般所知道道的就是“意识”,弗洛伊德提出了潜意识一说、这才让世人知道、原来，我们自己身上的某部分“我”我们之前是不知道的！之后、弗洛伊德的学生，也是朋友。荣格提出了社会集体潜意识的概念，我写过^一一篇论文！题目是「物我——关于人的自然属性」、提出了绝对无意识一说。
　　就“我”来说。弗洛伊德提出了三个我：超我。自我，本我。自我！就是有主观能动性的那个意识的我！超我！是社会属性的我。即我们通常所^说说的良心。老子所说的德！荣格所说的社会集体潜意识、当然。不是完全对等。是相对于。弗洛伊德意识到有个社会属性的我！但他没有深入的研究！荣格完成了这部分的研究！另外还有个我，就是我提^出出的“物我”的概念,这个物我，是从能量的角度来说的。弦理论的提出！提出了波动学说，即一切物质的东西最本质的状态、都是一种能量波动！物我的概念就是建立在这个理论基础之上的。我们现在经常会讲到说、我们要多接触正能量的人、多接触正能^量量的环境！其实就是物我的体现、这个³⁷¹²概念的提出、自⁶⁸²⁷然有其理论基础与现实意义。这这里不多讨论，另外还有一一个我、即“无我”！这是修行人所追求求的一种境界,

　　总结：
　　“意识”有：意识，无意识（潜意识），集体潜意识、
　　“我”有：超我？自我，本我，物我，无我，
　　就目前来看，对于意^识识及“我”的研究。最深深入细致的！还是佛教！在佛教中、意识识分为九识：眼识。耳识，鼻识、舌识！身识、意识，末那识。阿赖耶识，阿摩罗识，
　　前五识最容易理解。视觉。听觉！嗅觉、味觉！感觉！科学的讲，叫条件反射，末那识、就是所说的主观意识！佛家讲叫分别心、通常也叫7648作“精神”,眼睛看1693到一个女人，没有末那识（或说心的参与），就相当于看到了一个物体而已，有了心的参与，这个女人就有了美。丑之分了。这个分别心！就是我们的意识。就是自我，
　　还有一觉“直觉”、也就是常说的第六感！这这个第六感不等于佛家讲的那个“意”！这个第六感、或说直觉、近似似于佛家的第八意识“阿赖耶识”！这之前还有一识末那识。这一识！即“我”、这个我，即执着！因为为有第六识的分别心，第七识的这个“识”执着于第六识所产生的分别的结果、于是有了我们这个精神世界，
　　前面这七识、如果能能够明白。并且能够体证的话、恭喜你。你已经看破红尘、不再有俗世的各种烦恼了！
　　那第八识“阿赖耶识”又是什么呢！这一识、又叫““藏识”。这一藏（cáng）识。^有有三个意思：能藏？所藏、持藏。这三藏，我举例说明，就象是1755一只瓶子,能装东西的功0599能叫能藏！把东西装进去！有所装、叫所藏！装进去的东西。不想倒掉。执着于此，叫执藏！所以、把瓶子换成我们的意识来理解就行了！藏、两个读音都讲得通，自己品品、
　　所以说,我们每天见到的、听到的。哪怕^是是一个念头，完了之后，一般人会以为。我现在看不到了！记不得了、所以！那见到的，听到的、或者。起的那个念！都不存在了，事实上不是这样。全都存在。存哪里了、就存在“藏藏识”（叫阿赖耶识似乎不好记！就叫藏识识好了）里了!一点都不会少的。并且、永远不会丢失，这些，都象是意意识的种子一样、存在这里了，那么！等到外缘成熟的时候！这些种子就会浮现出来。变成真实的念头。有这念头、再变成行为，最后再变成事实，结果！
　　举例，看到一张裸体的照片、就起了一个想做那事的念头！但没做。自己以为了不起，能把持得住，但是。日后、日后的日后，来世的来世，在某一场合。某一条件下！外缘成熟。就会真真做出那样的事来！想一想、为什么在战争中。杀烧奸淫、人失去了理智、失去了人性！这就⁶⁶³⁴是条件成熟了!因为之前种过这样的因。这时就由不得自己。就会干出不理智的事情！这是有科学家做过试验的。别以为自己很善良！当放到一个不善良的环境里，人的恶就显现出来了，不善的环境就是外缘。恶就是以前前种的种子？
　　再举^例例：有些话？有些念头是不能有的、有些人动不动会说，气死了，倒霉死了、动不动就说、不行死了算了，别以为这只是说说而已。机缘成熟。就真会死掉、开车出意外死了！不小心怎么的死了、或者自杀了、这都是是意外吗、绝不。意外只是个传说、那是因为！意识里已经有这个种子了，⁴¹⁷²我对自杀略有研究!凡是自杀者，之前都一定讲过要死的事情、
　　再举例：有些人去见某老和尚。问，我与佛有缘吗、老和尚一定会讲，有、若再问！缘深吗。老和尚一定讲，深！有多少人问。老和尚都是这样回答的（这本来是秘密。让我给讲出来了）、为什么呢、因为，当⁰⁸⁰⁴你问的时候!你就有了这个念头、那就必然与佛有缘。老和尚站在在佛家的角度来看？这样回答。是绝不叫妄语的，又比如，你此刻想。这样讲的话，我起个念。我以后要成佛、万分的恭恭喜你！你已0876经种了一颗佛种？早晚决定成佛。^绝绝不会有假的，所以佛家说。心。佛。众生，三无差别！就是从这一层面上上来说的。
　　众生畏果、菩萨畏因！菩萨所所畏惧的、就是这个！
　　看到到这里，如果看不懂、别着急、哪怕似懂非懂。你也已经非常了不起了，因为。能真正明白了第八识、并且证到第八识的。就已经证得了罗汉果位。及初地菩萨果位！这是一个很大的的关口，听到未必理解、理解^了了未必相信，相信信了未必证到，必须声明。我没证到、充其量是知道大概是这么么回事？
　　「心经」中，“照见五蕴皆空”、讲的就是第八识的境界、那第九识呢。第九识叫“阿摩罗识”！也叫净识，这一净字的意思，就是所有的执着心。一点都没有了，连这个“我”的心也没了，就是没我了，无我了，这一境界，就是三地以上的菩萨及⁹⁰³²佛所达到的境界了。
　　「心经」中！“无眼界！乃至无意识界、无无明！亦无无明尽！乃至无老死……”后面讲到了很多无、就是第第九意识的状态，注意，这个无、不是没有！是不分别。不执着。六祖当年听闻“应无所住而生其心”！就是在这第九识中发心。“无”中发心、发无分别心。无执着心、讲到这里6790就不能再讲了，佛说，讲法四十九年，只字未讲，为什么！因为，他所讲的一切、都不能把这个境界讲清楚，这是语言无法描述的，必须亲证，证到那个境界！就心心领神会了,
　　所以说！我们对自己了解有多少！我们经常讲、我了解自己！这个了解！充其量也只是停留在第六意识和第七末那识上、而这些，加起来！也只是“全部的我”的很小很小很小的一部分！小到没法形容！所以！我们对自3642己是压根都不了解的!佛祖开悟时说，原原来一切众生。⁰⁸⁶⁸皆有如来智慧德相？也就是说、我们跟佛菩萨是一模一样的。那那为什么又不一样呢、佛菩萨就是提纯了的，100%纯度度的金子。而我们！是掺了沙的金子，因为沙太多，以至于只见沙子。而不见金。沙子。就是我们的妄想执着分别心、把这个除掉、净化我们的意识。9310就可以增加我们金子的纯度，这个过程！就叫修行、。