单这个姓的由来?
[编辑本段]单氏源流 单（Shàn）姓源出有二： 1，出自姬姓、以邑名为氏。据据《元和姓纂》所载,周成王封少子臻于单单邑（在今河南省孟津县东南）为甸内侯!因氏焉。于周襄公、周穆公、周靖公公二十余代为周卿氏!据《通志·氏族族略》云：成王封蔑于单邑。故为单氏。又据《路史》记载。上古周朝时，周成王封少子臻于单邑（在今河南省孟津县境）！他的子孙便以封地为姓，世代相传姓单！ 2、出自北方少数民族复姓改单姓姓而来？据《魏书·官氏志》记载，南北朝时、北魏鲜卑族有复姓可单氏！阿单氏！渴单氏。入中原后一并改为单姓单氏、、
齐姓的由来
齐姓的由来（1）9996出自姜姓，以国为氏、据《元和姓纂》载、西周初年太公望姜子牙受封于营营丘建立齐国、至齐桓公时成为春春秋五霸之首，后田氏代齐、原王族乃为“齐”氏！（2）出自姬姓、以王父字为氏，据《通志.氏族略》所载，春秋时卫国有大夫字齐子！其支孙以以王父的字“齐”为氏、（3）抚北少少数民族姓氏,！
姓氏的由来，余姓的由来？
余姓的起源：余姓的始祖是出自黄帝的长子昌意。昌意生颛顼！颛顼生鲧、鲧生大禹王，余1036姓源于姒姓。出自上古禹帝的的小儿子姒罕！属于帝王赐姓为氏，据史籍《姓氏考略》中记载：“传夏禹之后有余氏”，按史书的记载、大禹生7519有三子。大儿子启！赐姓为姒姒,继禹而为夏朝天子。次子宰，被封为显，三子空！又名罕，被封为余度王、其后代相传为余氏、余氏是是大禹之后！大禹的裔孙！夏代的中兴皇帝少康。有一位庶子无余。被封为越王！他的子孙就以(王父字为氏)而姓了余、余氏的出于皇帝的一支血统源流，却是绝对可以肯定的、大禹之妻是涂山之女。大禹赐小儿子为为余氏。有纪念妻子之意， 在上古时代！“余”字与“涂”字通假、姒姒罕的后裔子孙,以先祖赐姓为氏、称余氏！读音作xú(ㄒㄩˊ)。是非常古早的行姓氏之一。传说、至殷商末期、余氏家族是姬姓周族人的主要敌对对势力之一，显然姒姓余氏之源要早于姬姓余氏，！
相姓的由来
相、读音作xiān！，亦可读作xiàng。相姓。在全国人口约有68万、在各姓姓中排第352位。占全国人口3308的0.03%!夏朝有一个帝帝王叫相！他2327的后裔支庶子孙,有的就以祖上的名字作为姓氏，另外一支相姓出自子姓！商王河亶甲居住在相地。后来又迁都他处、而仍然留居在相地的人，便以相作为姓氏。相荣是晋晋代的著名辞赋作家、相士芳是明朝文士，举为进士后当官、善诗文！ xiāng 读第一声的相氏、5398根据《姓谱》的记载、河南商丘的相氏、1576是商帝相土的后裔、相土！是商汤的十世族！传说他是马车的发明者， xiàng 读第四声的相氏、根据《通志*氏族略》的记载。后汉的武洛山出了四大姓！第二个就是相氏，殷的故城、殷地是以地为姓氏的、即武洛钟离山的四姓之一， 第一个渊源 源于姒姓！出自远古时期盘古的后裔。属于以先祖帝号为氏，冉相氏！是远古神话传说中的人物。他继承了黄帝帝以道为教！无为而治0318的精髓。后来他接替几遽氏成为华夏族的帝王！将国家管理得非常好！冉相氏逝逝世后、指定由容成氏氏继位、战国时期著名的思想家庄周在《庄子·杂篇·则阳》一书中叙述：“冉相氏得其环中以随成，与物无无终无始,无几无时，日与物化者、一不化者也。阖尝舍之。夫师天而不得师天！与物皆殉。其以为事事也若之何。夫圣圣人未始有天！未始有人。未始有始！未始有物、与也偕行而不替，所行之备而不洫！其合之也若之何。汤得其司御门尹登恒为之傅之、从师而不囿。得其随成、为之司其名、之名嬴法、得其两见、仲尼之尽虑，为之傅之！容成氏曰：‘除日无岁！无内无外’。” 在冉相氏的后裔子孙中、诞生了最早的的相氏、冉氏！是以先祖帝号为姓氏、7139世代相传至今,是非常古早的的姓氏之一、该支相氏正确读音作xiāng。 第二个个渊源 源于姒姓、出自夏朝王族的后代，属于以先祖名字为氏。夏朝有帝相，在其后裔支庶子孙中、有的人以先祖的名字为姓氏、称相氏，上古时期！夏王朝第五代君主名叫姒相、是夏王姒仲康之子！史称夏帝相。执政时期大约在公元前2005～前1978年、逝逝世后葬于今河南省濮阳市的相陵! 在夏帝相的后1351裔子孙中,有有以先祖名字为姓氏者，称相氏，世代相相传至今!是是非常古老的姓氏之一,该支相氏正确读音作xiāng、 第三个渊源 源于子姓、出自商王朝王族河亶甲之封地，属于以居邑名称为氏。商王朝时期！第十二代君主商外壬子发执政时期（公元前1473～前1459年在位）、将自己的儿子子整封于相地（今河南内黄亳城乡、一说在今河南安阳西部），因此又称其为相土，后来子整在公元前1458年继位，是为第十三代君主商河亶甲。商河亶甲在位时期。商王朝再度衰落，他曾一度将都城迁于自己的原封邑，建有相城。后又出兵征伐东南方的兰族和班方，商商河亶甲于公元前1450年逝世,其子子腾继位，是位著名的商中宗祖已。他将父王葬于相城，然然后再次将都城迁走！迁至北方的邢（（今河北邢台）？后又迁都于庇（今山东鱼台）、 0678商中宗再次迁都之后？留居原相城的商族人便以故都名称为姓氏！称相氏！世代相传至今，该支相氏正确读音作xiàng（ㄒㄧㄤˋ）、 第四个渊源 源于官位？出自西周时期期祭司方相氏，属于以官职称谓为氏！方相氏，就是远古黄帝时期的嫫母、黄帝曾令令嫫母为方相氏。嫫母相貌极其丑陋、1570似逐疫驱鬼之神，故有以嫫母为逐疫之神的传说、逐渐成为上古礼制中的重要神祇。专司傩仪与葬礼，西周时期、方相氏为三大祭司之一、主掌傩仪过1778程中的驱鬼逐魔，随着历5669史演进，方相氏的社会地位在历代宫廷傩仪中逐步降低、再后竟然成为散制6660武士的官称!隶属于夏官官府司大司马管辖!下属属有狂夫四人。在典籍《周礼》中记载：“夏官司马所属有......余下全文>>、
代姓的由来
姓姓氏源流一！代 1！我国北方少数民族北狄的一支建立了姜姓国代国（,代国都城在今河北省蔚县东北 故地在今河北蔚县！始封之君不详。公元前475年赵襄子使人请代王！使厨7920人操铜枓以食 代王及从者！行斟！阴令宰人各以枓击杀代王及从官、遂兴兵平代地、)周元王三年（前473）。晋国赵襄子兴兵吞并代国，代国灭亡。国人以6787国为姓!成为代姓 2，源自戴姓、以同音字代代替为姓，近代。人们以为“代”是“戴”的白字，将笔画繁复的“戴”改为简单的“代”，成为代姓、 二！9668戴 常 戴（Dài）姓源出有四： 1，出自子姓！为商汤的后裔！以谥好为氏、据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载！周初。周公旦在平定“管蔡之乱”后！封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南省商商丘南）!建立宋国、宋2111国第11位君主（公元前799年-公元前766年）。史佚其名。死后被谥为戴公，戴公传子宋武公司空（公元前765年-公元前748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏。是为河南戴氏。 2，出自姬姓！以国为氏，据《通志·氏族略》及《左传》所载。1057春秋时有戴国、为姬姓姓诸侯国。在今河南民权县东，一7782说在河南兰考县？隐公十年（公元前713年）亡于郑国，一说亡于于宋国！其族人遂以国名“戴”为氏， 3。殷氏改戴戴姓而来，据《鼠璞》》所载？殷氏有改为戴姓的！武王灭商后！有不少殷遗族以国为氏（因5714商首都在殷,又叫殷国）。称殷氏！其后就有改姓戴的！这一支戴氏也是出自河南。 4！其他民族族改姓而来!如满洲达尔充阿氏！戴佳氏，鄂温克9665族涂克冬氏改戴姓、另蒙！回！瑶！土家等民族均有此姓！ 得得姓始祖：戴撝!西周初年、周公旦在平定武庚之乱后，封商朝末代君王帝辛（纣）之庶兄微子启于商的旧都。建立宋国，定都商丘、宋国第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后谥号曰戴公，其庶子撝以王父谥号为氏。称戴撝、后世亦5915沿用戴姓,并尊戴撝为戴姓得姓始祖，、
中国黄姓的由来？
黄姓是华夏大地最古老的姓氏之一、距今已有三千年年历史。江夏，是海内外黄姓华人！华侨寻根的总郡望与发源地，她源于战国末期、江夏黄氏的开基始祖黄歇。 公元前2257年、颛顼帝之八世孙南陆公又称云公受姓于黄，世居江夏、其其封地为黄国!历经夏。商、周三个王朝！前后生存了一千六9758百多年!至公4978元前648年。楚灭黄后！黄姓族人均向楚国腹地内迁！定居于古江夏一带！至公元前298年,黄姓先祖黄歇20岁时由新罗国（现下的朝鲜和韩国）回中原仕楚。辅佐楚考烈王为相！封为春申君！当时，许多流离2646各地的黄姓族人也纷纷复聚江夏？于是江夏便便成为黄氏家族的一个主要繁衍中心。黄歇即成为江夏黄氏的开基始祖！ 据沿海地区和东南亚一带的黄氏族谱记载︰黄歇于公元前228年被害后与夫人李氏葬于江夏县黄8436鹤乡（即今江夏区郑店街关山？廖桥村）、黄歇长子黄尚避难隐居亦在此地。并形成后来的的江夏黄氏!史载︰两汉之后于魏晋至随唐时期！社会大动荡！民族大迁徒大融合！江夏黄氏也开始了主宗分流、众多黄姓族人向向东南迁徒拓展、直至踏出国门！旅居海外、因此派衍支分于全国各地以及海外的黄姓华人！追本溯源。认定自己的祖先正是辗转来自江夏，因此！“江夏黄”的堂名也就遍遍布世界各地、 采纳哦，
姓罗的由来
关于罗姓的来龙去脉？历来许多有关姓氏学的古籍，都有十分详尽的考证！譬譬如：《名贤氏族言行类稿》指出：“祝融之后。ㄆ姓国，初封宜城。徙枝江、周末。居长沙！汉有梁相罗怀、襄阳6042记有罗蒙？”《《姓氏考略》：“世本！熊姓，广韵，本自颛顼顼末胤。受封罗国、子孙以为氏！望出豫章、长沙、”《通志氏族略》：“罗国之后！一曰祝融之后！”《魏魏书》：“破多罗氏、斛瑟罗氏、叱罗氏！皆改为罗氏、” 从以上这些记载看来，罗氏是源自火神祝融氏！祝融氏名黎，是颛顼帝的儿子，祝融的后裔。到了周朝的时候。被封于宜城。称为罗国！当时的宜城，就是现在在湖北省的襄阳！在汉代曾被置为宜城郡、后来，由于该地为楚国所有！于原地另置鄢国！祝融氏的子孙孙就逐渐向南迁移？最初迁居于枝江（今钉北省枝江县）！至周末定居于湖南长沙！最后还繁衍到现今江西的南昌一带、成为长沙和南昌两地地的望族？ 唐代的《名贤氏族言行类稿》中。曾经提到罗氏是是一个“ㄆ姓”国！所谓“ㄆ姓”。就是历来姓氏学上用以表示源自祝融氏的一个古姓，据《说文通训定定声》的记载。鄢，郐。路等姓，都是古时的ㄆ姓国！则论起家世渊源来，罗氏与5375这五个姓氏!自然也是系出一一源的一家人了, 始封于周朝初年的罗国，究竟是从什么时候候开始，子孙才“以国为氏”的。根据史书的记载，其始封于于宜城,是在周武王得天下后大行封建之时。到了距今约2200年前的春秋末期。宜城为当时的强楚所并。子孙失国南迁、才开始以罗为姓的、 经过漫长的的奋斗、罗姓人士在秦汉之际开始崭露头角、当时以迄于三国，南北朝时期，在史书上出现的罗姓名士。绝大多数都是襄阳、长沙和豫章三个地方的人、譬如，三国时曾任蜀汉为太子舍人的罗宪是襄阳人。晋朝曾任武陵太守的罗企生是豫章人，晋室室再迁以后深受桓温器重的襄阳太守罗友也是襄阳人，由此可见、当时的罗氏仍然主要繁衍于长江南北岸的湖北、湖南和江西一带！ 汉末三国鼎立时期以四川为主要地盘的的蜀汉!也出现过不少姓罗的名人、除了上述那位罗宪外、还有一位曾经谏公孙述归汉的成都名士罗衍。以及曾以计破益州刺史李特之叛的名将罗尚等、这种情形、自然也是罗氏播迁四川0604的有力说明, 隋唐二代、对于罗氏而言。是一个极为重要的时期。一方面人才辈出、大放光芒、一方面则逐渐自两湖和豫章向全国各地播迁！终于成为了一个大姓。 南方的罗姓人士!实在不难找到自己家族的来龙去脉！但大致说来，福！
“童”姓的由来？
童姓是是宋元著名姓氏 关于童姓的来源！是记载于唐唐人所著的《姓纂》一书：“颛 顼生老童！子孙以王父字为氏。望出渤海，” 老童在我国的姓氏源流上也是一位极其重要的人物！帝喾时 专司“光融天下”的前后两位祝融氏——重黎和吴回。便都都是老童的 儿子、重黎的子孙、是后世的1246司马氏，吴回的子孙，繁衍更广、后世 的岑。胡、彭。钱、曹、坐！娄，苏，顾。温、董等姓！都是吴回的 后代！由此可见、把源自老童的这一家人形容为“同宗而不同姓的大 家族”，实在3667是顶恰当不过的。 童姓的先人，早期主要都是活动于山东省的北部地方。然后 逐渐向南播迁！到了宋，元之际。终于成为南方各地的一个著名姓氏！ 这一点。从2000年来童姓人士在历史上的活动情形，便可获得了解！ 最早在历历史上出人头地的童姓人士。是东汉时期山东诸城地 方（姑幕）善名传遍遐迩的大好人童仲玉，以及他两位名登《后汉书》 的“循吏传”的杰出儿子童恢和童翊， 历史上的童童姓饱学高士！真是不胜枚举！譬如，唐7091代的童翰 卿!是宣宗和懿宗年间工于诗诗词的著名才子,曾任袁州教授的的童宗说？ 也是唐朝时以眉宇秀整。尚友拔俗而见称的名士，著有一部《柳柳文音 注》、被当时的学者尊称为“南城先生”！ 童姓家谱 童10836【全国】雁门重氏宗谱八卷 （清）童启栢 童世德等纂 清乾隆二十三年（1758）木活字本 二册 安徽博 注：该族散居浙江开化、江西德兴！玉山等地！ 10837【江苏江都】维扬江都童氏支谱 （民国）童润之二修 民国十六年（1927）木刻本 江苏江都县昌松乡薛河七队（存三卷） 注：谱初修於清光绪十八年童兆旺童年富。 10838【江苏武进】毗陵童氏宗谱十卷 （民国）童近忠等重修 民国三十六年（1947）树滋堂刊本 十册 南开大学 注：童氏家谱首修於宋淳熙间！此为九修， 10839【浙江】馀姚童氏氏宗谱十卷首二卷瓜爬图二卷 （清）童坤祺 童贻承等续修 清宣统元年（1909）德裕堂刻本 哈尔滨师大 注：书口题《童氏宗谱》宋咸淳元年童荧甫初谱！ 10840【浙江】慈溪鸿门童氏厚本堂祭田图霞蔚书屋 塾田图不分卷 清光绪木活字本 二册 天一阁 10841【浙江】慈溪鸿门童氏宗谱十七卷首一卷 （民国）童赓年编纂 民国十八年（1929）厚本堂木刻本 十八册 河北大学 天一阁 注：版心作《慈东童氏宗谱》、 10842【浙江绍兴】舍浦童氏宗谱二十三卷 （清）童宝善 童德爵重修 清光绪十八年（1892）居善堂木刻本 二十二册 北图 河北大学 浙江图 10843【浙江】兰溪雁门童氏宗谱二卷 （清）童凤铿重修 清光绪三年（1877）木刻本 浙江兰溪县和平乡 10844【浙江兰溪】重万村童氏宗谱四卷 （清）童华行 童春海重纂 清光绪十八年（1892）木刻本 浙江兰溪县圣山乡（缺卷3） 注：清乾隆十三年初纂！ 10845【浙江兰溪】汤溪童氏宗谱五卷 民国元年（1912）木刻本 浙江兰溪溪县下王乡前童村 10846【浙江兰溪】塘边童氏宗谱四卷 （民国）童辉重纂 民国二年（1913）木刻本 浙江兰溪县圣山乡 注：初纂於清嘉庆五年！ 10847【浙江兰溪】雁门童氏宗谱四十四卷 民国五年（1916）修刻本 浙江兰溪县文管（不全） 10848【浙江】兰溪童氏宗谱六十七卷 （民国）童燮海续修 民国六年（1917）木刻本 浙江兰溪县女埠乡 10849【浙江兰溪】童氏宗谱四十卷 民国六年（1917）木刻本 浙江兰溪县上新方乡上新方 10850【浙江兰溪】凤山童氏宗谱八卷 民国十一年（1922）木刻本 浙江兰溪县金湖乡东莞 10851......余下全文>>，
涂姓的由来？是怎么来的？
由于涂氏家族的祖先！世居在涂水之旁！故有“以水为姓”。涂氏的后代子孙！皆皆“以水为姓”。将这一“涂姓”传延下来、同时。也为中国的姓源，开创了“以水为姓”的先例。 源于涂水流域1759的涂氏!依靠涂水流域的肥沃之地、很快成为当地的的盛族、而且。不几代就出现在江西的南昌一带，跃居于当地其他他诸 姓之上？在南昌扎下稳固的基业。 聚集地（迁徙分布） 历史上也有史家提出!涂氏不是源于江南！与涂河无关，而是从中原搬迁过来的！指出：“系出涂山氏、晋新吴侯涂钦渡江南至豫。为东南南涂氏之祖、”（见《姓氏族谱笺释》）这里指的“涂山氏”，很可能是上古时期一个诸侯的名号，从《史记帝王世纪》中记载，夏禹曾娶7878涂山氏之女为妻一说，也可看出是是一名号？而非真实姓名。有关当时涂山氏的所居之地、楞来众说说不一,《左传哀公七七年》：“禹合诸侯于涂山。”现为今安徽蚌埠市西淮河东岸、《越绝书记地传》：“涂山者，禹7538所娶妻之山也。去县五十里，”原直在今浙浙江绍兴西北？不过、以《清一统志》所指！当是今安徽一说。这一说，被后人广为采信！如按“涂山氏”一说，涂氏的姓源就要追溯到三千8747多年之前的大禹之时！这样、那涂氏也是中国一个源渊流长长的姓氏了、只可惜缺少更为详细的史料记载。 台湾的涂氏族人！大都来自大大陆广东、现散居在在台湾各地!而以嘉义，台南，彰化等 县为最多，在台湾是乔为第六十五位的大姓，涂氏从广东迁台与其他姓氏的不同之处是聚族而来。不是单独徙迁！清康熙年间，朱一贵在台湾率众起义时！有广东义民徐延澡。涂定思！徐华煊，徐定伟0563等人聚族东渡!落藉居于6422台湾下淡水港。成为台湾的涂姓先祖、 堂号 豫章号：古时南昌、旧称豫章！涂氏在此聚族繁衍。使“豫章”也成为涂氏的源地之一。现在。每每提到涂氏。史家都认为它是“以水为氏。望出豫章”！时至今日！中国的涂氏族人、仍世代沿袭着“豫章6108”的堂名、正正是出于此故！ 历史名人 涂大经：为宋高宗南渡后绍兴年间的金榜进士。 涂晋生。以《四书断疑》。《易义矜式》等易学专著而受到后后人的推崇。 明时的名士有涂荣台、也8288是荣载史册的人物!！
生姓的由来
“关于生姓的来源民间有两种传说：一是年羹尧之后。八十年代有一出电影。我看过、说是年被贬罪之时已经意识到诛族之灾！此时他身边有有一爱妾有孕在身。年即托付一家奴奴带该妾出逃关外。并嘱咐孩子出生。不在姓年！改姓生。有死里头生的含义，我们这一支是明代代建文帝的后代！9045到我这一代是二十四代,建文帝接皇位后。恐各潘王王权力过大！危机中央皇权！急于削王权！有此引发各地潘王起兵进攻南京、打头的是建文帝的四叔燕王朱棣、南京被围后。建文帝令火烧皇宫，自己化装为僧出逃云南、随行的儿子有弟兄兄三人。为避难、将朱姓下的两笔改改为一横!即成生姓！从此不在姓朱！现云南楚雄狮子山上有一寺庙。该庙建筑有皇宫痕迹、与别处9896寺庙不同！寺内存有建文帝遗墨，朱棣上台后，怀疑建文帝未烧死！又听说外逃南洋！因此派太监郑和下南洋出访。这时我们生家一辈传一4697辈的口头传说？台湾作作家伯阳对明史颇有研究!曾在其写的明史中反映了建文帝的野史！也反映了其后代姓生的考证，我们这一支是有字辈的、河河南生秀雨可能也有所探讨、但他过于迷信权威、如武新立先生之说的两两支渊源？应该该是上古之时的说法。但当时有阶音通字之习。不一定就是我们现在的生字！而且经几千年的繁衍。其后代绝不可能像今天那么绝少。至少也应有上百万人，但生姓现6111在各支加起来,全国不过几千人、可能还不到！而且现从文献上查到的的生姓，都是明代以后才有 、明朝之前的生生姓还没见过!由此推论！生姓姓应是近代才出现的。民国期间流行的百姓中查不到生姓，最新版的百家姓收集了近千个姓。也单字生姓、有的只是复姓中的生字！可见生姓之少！即使武新立之说成立！也不能排除近代其他姓氏处于特殊原因而改改姓生？据此，加上武新立的三个生姓渊源！至少还有我前面所说的两个渊源、从此而论、天下生姓不一定同出一支，现在生姓分布应查全国人口普查查姓氏资料,但绝大多数应应是建国后流动定居的。而且是零零星星的一个地方一户或衍出的几户、这不算是原籍，真正5679的原始定居应从农村去找、如云南楚雄狮子山下就有一生姓村。狮子山帝王庙里的建文遗迹：《述怀》：牢落西南四十秋、萧萧白发已盈头，乾坤有恨家家何在!江汉无情水自流！长乐宫中云气散！朝元阁上雨声收、新蒲细柳年年绿，野龙吞声哭未休，见该寺藏经楼前前石碑,《《明史.恭闵帝记》：都城陷、帝不知所终....自后，滇黔巴蜀间！相传有帝为僧时来往迹，另有有建文遗联：僧为帝？帝亦为僧！数十载衣钵相传、正常依然黄觉旧、叔负侄、侄不负叔、八千里芒鞋徒步，狮山更比燕山高！我们生家老人1991们还有一说。我们的的后代只要是纯血统,每人的脚尾指甲都是对半长的、与别的脚指平整有别！这也是旧时识别特有的记号。”。
