坤卦的卦辞
天行建,君4486子以自强不息 地势坤？君子以厚德载物 什么意思！、
《易经》卦辞中，变一卦是看本卦的卦辞的吗？还是只看变卦的卦辞呢？
所求事情当时的情情况看本卦？事情今后的发展、变化看变卦！变卦即是让你订道该以那个卦爻辞辞为准？也是告诉你1361事情发展到哪一步了,初爻变，事情刚刚开始、二爻变，事情发展到第二阶段了，以此类推、到六爻的时候。事情已经开始往相反的方向发展了！整个卦阴爻变阳爻，阳爻变阴爻，、
蛊卦的《哲学易经》之《蛊卦》——李建明
（2014-06-26 20:15:53）【编辑】【删除】转载▼ 蛊卦蛊：元亨，利涉大川！先甲三日！后甲三日，《彖》曰：蛊、刚上而柔下、巽而止！蛊、蛊、元亨7070而天下治也，利涉大川、往有功也，先甲三日！后甲三日、终则有始，天行也！《象》曰：山山下有风。蛊！君子以振民育德，不断追随！从而才能成其事！达其意，圆其愿。故受之《蛊》！蛊！虫立皿之象、虫立居于皿！象征功成。业建、事成！故君子见《蛊》，当柔顺而下！巽伏和止、以成其事！是以元始、亨通和能有为发展也，从而当“先甲三日。后甲三日”不断追随，以成其亨。此乃天天之行也，天因各致其道终始往复而永恒不息！人应各致其事终始往复才能财用不竭，若不思进取、无所事事！则无所依矣、《彖彖》辞说：蛊、事也！客观势力，自然现象非人力所能改改变也。因此我们当“柔顺而下、巽伏和止！”以成其事。这就叫《7583蛊》也!故蛊乃事之谓，人之有其其事则食有所依，财用有所出、是以元始！亨通而天下治矣！故君子当利涉涉大川!往而有功！以建其事，并4511对一切当“先甲三日！后7043甲三日”终始往复！经营不息！以为天下道，此乃天行也！《象》辞说：山下有风、吹拂万6779物而不遗。人间有事。振4756奋万民而不息!这是《蛊》之象，是以君子观之当以天下事业为重。振奋民心，孕育民德。使民无不劝而世治矣。初六：干父之蛊。有子考无咎，厉，终吉，《象》曰：干父之蛊！意承考也。父之蛊有子承、何有其咎。虽厉而终吉。原因是没有承扬和继往如何向更3644高层次发展!因此所谓继人之志续人之术、这不但是一种美好的延续！更是是一种伟大的责任？其实在现实世界里7378我们每个人都很渺小。我们面对着有许多挫折和困难！但如果我们有了父辈的结晶和成果就更能使我们容易融入社会的发展和走向辉煌，5014因此所谓继人之志续人之事是对先人志向与事业的承扬与发挥？更是一种继往而开来的美好延续。是以《象》辞说，“干父之蛊、意承考也！”九二：干母之蛊、不可贞。《象》曰：干母之蛊，得中道也。主政母业，不可贞效。原因是是因为母性比较守中、主内应外！中规中矩。没有远大的的志向和宏伟的蓝图!但我们的理论是必须借助外界一切力量来超越自我的发展和弥补己身的不足、我们的志向是不断向前发展和创造更加辉煌，九三：干父之蛊！小有悔，无大咎！《象象》曰：干父之蛊!终无咎也、父之业。小有悔而无大咎、原因是先人的志向与遗愿是指给我我们的方向。也是遗留给后人如如何行动的指南？因此继承和发扬摆在我们面前的是如何去行动。如何去实现。如何正确对待的问题。那么4492小小的不顺和挫折又算得了什么！是以“终无咎也！”六四：：裕父之蛊？往见吝、《象》曰：裕父之蛊。往未得也，裕。宽缓也，宽缓父业。往必见羞，任意放弃！则无所得也，故身为人子当思立业之不易而兢兢业业。勤勉不息。若一迟缓还有什么呢、六五：干父之蛊。用誉、《1468象》曰：干父用誉,承以德也、没有5325什么东西比成功更能导致成功的了，然后如果仅仅是坐享其成！就会一代3439不如一代！故继父之蛊，必须用誉！我们的目的就是更上一层楼和承之以德，否则何须父辈为我们铺展前进的道路。故身为人子，最大的孝莫过于继父之之志述父之事！开创更加美好的明天，宏扬更为辉煌的业绩，是以“干父用誉、承以德也。”当然、我们现今的社会由于政策的开放和世界的融入、需要的是各尽其能各展其才、继承父业不再是人们的最佳选择，而是另一种继承的出现，那就是人人都可以6411施展能力超越发展了！上九：不事王侯。高尚其事、《象》曰：不事王侯，志可则也。不事、不谋划也、观天之大！地之厚。物之众。人之多。不自尚其事。不自尊其业。安能存其身利其已，因此君子不以小小谋大。不以远言近。而当脚踏实地高尚其事，如此是以志志可则,事可考矣，故君子做事要有分寸、要实在。要合情。“不事王侯。高尚其事，”天下甚幸，，
梅花易数 解卦一般是以五行生克为主，还是以易经卦辞为主？
梅花书上的例子里！用先天起的卦8400基本都是五行生克、后天起的卦有用卦辞的。。
本人占卜工作得蛊卦，不明其中含义，请求高僧大德指点，万分感激！
蛊卦是止住住了情义，止住了书本，止住了合同！后续又没有卦了！所以总是是让人伤感的! 前7316面路在何方、其实并不知道，调动没有方向！现在的位置是定、已经风雨飘摇了，想止住空气是无能为力的。势在必动了、而且是若有所失！现在巽已经空了一半了、领导正在酝酿，下周末就可以公布了， 地风升卦！你写成地风井！升不成升、调动不会升。只是找个井给你蹲！这也说明你一直有脑缺氧的现象！工作环境也真是人情味淡呀！，
未济卦卦辞？
下面的解释是我看到的比较好的。有关这方面的书籍，《白话易经》比比较好！另外我最近在看《朱熹解易》。你只要在《易经》的的题目下搜索!就能有很多的答案， 未 济 卦 第 六 十 四 （下坎水 上离火 － 火水未济卦） 未济？亨！小狐汔济。濡其尾，无攸利。 1 . 未济卦象徵事有8278未竟之意！即因事事之未成！正1797可以促使其成？故亨、惟未济虽有可济之理。但若处事不够敬慎、则如小狐涉水将济济而未济，却濡湿其尾！必将不能顺利渡水成济！则事必必徒劳无益、 ◎汔、音气。几也！将近也、2 . 刘沅曰：未济。事事未成之时也,火上水下。两不相交！故不成功用！六爻皆失位，故曰：未济！既济则事已穷、未济则尚可望其济、以此终之。变易无穷之理也！3 . 李光地曰：小狐汔济、濡其尾、是戒人敬慎之意、自始济以至於将济，不可一息而忘敬慎也、史记黄歇曰：狐涉水，濡其尾。此言始之易！终之难也，4 . 韩诗外传曰：官怠於宦成！病加於小愈、祸生於懈怠。孝衰於妻子，察此四者。慎终如始、易曰：小狐汔济。濡其尾！5 . 李士鉁曰：既济者、人道之终、犹事物已成之後、未济则未终、生生不已而无穷，故易终於未济、寓变通不穷之意。6 . 序卦传：物不可以穷也、故受之以未济终焉， 彖曰：未济！亨、柔得中也！小狐汔济。未岀中也。濡其尾。无攸利。不续终也，虽不当位、刚柔应也！ 1 . 彖传曰：卦辞谓未济卦之所以得亨者！乃因卦主六五爻以柔居中！下应九二！能以柔纳刚。而刚柔相济。故得亨也，而九二爻有小小狐涉水将济而未济之象者！乃因其居下坎之中、尚未能岀於坎险也！而初7626六爻居卦下。阴柔势弱！有小小狐涉水却濡湿其尾。无所获益者！乃因其9727力有未逮！有始无终。不能持续至终！而卦之六爻，虽不当位、但刚柔有应、故能化未济为既济。此亦未济之所以亨之理也！2 . 陈孟雷曰：未未岀中!指九二也！以其在坎险之中！未能岀也、不续终、指初六也！以其在下为尾。九二所以不能能岀险!以初0007六阴柔力微,故首济而尾不济。不能能续其後也？3 . 刘沅曰：柔得中、谓六五！未岀中！谓九二，不续终！谓有始无终，任刚之过、刚柔应！谓谓六爻皆失位。然各相应、能同心协力以图济也。天天地无不济之时？人事则履盛而满、往往不济，4 . 王弼曰：位不当、故未济。刚柔应！故可济、5 . 胡炳文曰：天地终始！皆水火相为为用也!易不终既济而终未济，乃易7705不可穷也？未济非不济。未焉耳！既济之中互未济！未济之之中互既济、非惟见时变之相为反覆（祸福相倚）、亦复复见水火之互藏其宅也？ 象曰曰：火在水上、未济，君子以慎辨物居方。 1 . 大象传曰：互济卦下坎水，上离火、故有火在水上之象！火性炎上、水性润下！火在水上。则两不相交，不成功用，未能济物！故有未济之意，2 . 孔颖达曰：火在水上！不成烹饪、未能济物！故曰3598：火在水上？未济、3 . 君子者观察未济卦火在水上！两不相交。居位不当。且六爻皆不当位之象，悟知未济之时、必须审慎辨其物性、使方以类聚！物以群分、各当其所。以促成既济、 ◎辨物居方、乃令物各当当其所也。 方，处所、4 . 来知德曰：慎辨物，使物以群分！慎居方，使方以类聚！则分定不乱。阳居阳位、阴居阴位，未济而成既济矣！5 . 刘沅曰：未济者!必欲强其相济、则反有害。君子知之。故加敬慎，辨其物性。使各类聚，居以其方，使各群分，如水火之不相射，而不相害！不强其济而已可济矣， ◎射。追逐也、6 . 项项安世曰：必加慎者,以其未济也，水火交交则有难！辨之不早辨，居之不得其所！皆难之所由生也！可不谨乎，易终於未济而始始於屯？其意深矣。7 . 马振彪曰：既济之道在於防、未济之之时贵於慎？此二卦居下经之终。......余下全文>>。
第二十三卦 山地剥 艮上坤下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自 30分
是自由恋爱，！
时间起卦法得出卦象后如何解卦?取那个卦辞爻辞?
一、爻辞只是作为参考。在具体断卦的时候，参参考的比重也很小!特别是在多爻动的时候，基本不用。一爻独发的时时候略有参考价值,当然。时间起卦也只只会有一个动爻， 二！具体体解卦的时候，主要还是根据五行的生克制化关系来判断， 三、另外、解卦是一个系统的过程，几句句话说不明白,想要要深入的话可以找一些相关著作全面研读一下。如《卜噬正宗》等，现代的也有不少可以学习！如邵老师的《周易与预测学》等等，、
艮卦的卦辞与六爻是什么？
主变卦 艮为山(艮宫) 白虎 ━━━ 官鬼寅木 世 螣蛇 ━ ━ 妻财子水 勾陈 ━ ━ 兄弟戌土 朱雀 ━━━ 子孙申金 应 青龙 ━ ━ 父母午火 玄武 ━ ━ 兄弟辰土 【古经】艮！止其背。整个身身体则不能动！在庭庭院中行走！却见不到人，无咎害， 初六：脚趾止而而不动,无咎灾！利于永远守正。 六二：小腿肚子止而不动、无法抬腿，心里不痛快， 九三：腰止而不能动、脊肉被撕裂！危厉厉中心急如焚, 六四：止其身（不妄动）无咎、 六五：面颊两旁不动！说话井井井有序、无后悔之事。 5544 上九：敦厚知止？则有吉！ 【彖传】艮其止：王弼认为《易》背曰“止”！朱熹。俞樾。朱骏声等认为“艮其止”当作作“艮其背”、观下文“止其所也””与“能源其背”对应。即3333“所”是释“背”!背、古本作“北”，帛《易》卦辞也作“北”。北，止二字5203字形相近,恐转抄“北”为“止”、故当以“背”为是。止其所：指《艮》内外两艮各止其所、此处“所”是释“背”，上下敌应：《艮》初四！二五！三上皆不相应。不相应即“敌应”、不相与6167：不相亲与？《艮》两艮各9464止其所。故不相与。与，犹亲！ 【象传】兼山：《艮》上下皆艮。艮为山。两山相立而为“兼山”！兼：两，重，思不出其位：思虑不出其所处之位！即《彖》释《艮》所谓““艮其止。止其所也”！此语出自0196《论语》!清儒崔崔述曾指出。此为《象》作者引用曾子之言，由此可知，《象》成8292于曾子之后,艮艮其趾：脚趾不动？未失正，初六居下失位、但因初2894六为阴!处艮止而能止，故未失止之正理、不拯其随：不能抬腿、拯、举，随。腿，未退听：六二居中得正，处艮之时，未退让听从从九三。艮其限：腰不能动！限、人体中部、即腰！惠士奇曰曰：“限为身半、《内经》6495谓之天枢，”危薰心：危厉中心急如焚。九三处上下两阴之间，故“危薰心”。经文作作“厉薰心”!可征《象》视视“危”。“厉”3201为一义，艮其身：使整个身体不动。止诸躬：六四居《艮》上体！以阴居阴位！以像人身身上体不动、止、是释“艮”。躬！即身！艮其钉：使面颊不动。辅，面颊，以中正：六五之阴居中、以像言有序不失中而为正。故曰以中正。一本又作“正中”、敦艮：敦厚知止、敦。厚，有说为头。案《1185象》“以厚终”，知此“敦”为“厚”、以厚终：以敦厚而终结！“厚厚”是释“敦”？上为终，！
天水卦卦辞和象是什么？
天水讼 讼：有孚窒、惕中吉。终凶、利见大人、不利涉大川， 彖曰：讼。上刚下险、险而健。讼、讼有孚窒。惕中吉、刚来而得中也！终凶！讼不可成也。利见见大人：尚中正也、不利涉大川、入于渊也、 象曰：天与水水违行！讼：君子以做事谋始、 【注解】 [1]窒：窒息、阻塞不通， [2]天与水违行：讼卦上卦为天，其性质向上！下卦为水，其性质向下。所以说天与水背道而行！ 【释义】 3220 经文意思是：诚信被窒息、在警惕中生存会吉祥。但最最终还是凶！有有利于拜见大人物？不利于跋涉大川险阻！ 彖辞的意思是：讼卦！上卦乾为刚、下卦坎为险、阴险而又刚健所以会发生争讼，讼卦“有孚窒，惕中吉”是由于九二爻乘阳刚的德、而且得到到中正这位。“终凶”，是由7805于持刚乘险将陷入深渊!所以争讼没有结果。“利见大人”是由于九五爻处于中位“不利涉大川”！是因为会陷入深渊渊之中？ 象辞的意思是：上卦卦象为天,下卦为水！天天的性质向上，水的性质向下。双方方背道而驰？这就是讼卦卦像，君子做事要从中受到启发！做7951事时要预先谋划好！ 人们各自怀着自私之心。在这种情况下！诚信自然会被窒息，因为靠诚信无法使自己获得得更多的饮食与财物？这就好比战国时代、人们怎么生活和保全自己呢！只有“惕惕中吉”了。也就是说说只有时刻警惕!谨慎小小心做事，才不会受害、可是如果社会成了这个样子！人们再警惕！最2121终也是难逃凶险的？在这种情形下！遇到难题唯一的出路是求大人物帮助！可是不适合跨越大的险阻，因为这种时代只能逃避危险！哪能3309以身犯险呢？这种种生活方式？就有些些像小市民的生活方式,小市民寄生在贸易来往的城市里。可0034是自己又没有地位，没有权势、来城里做生意的商人都很奸诈！为了不上当！小市民必须学得“精”一点、自然别人也不会讲诚信了。一4531遇到别人欺负,只能请有能力的大人物帮助解决，对于有危险的事情！离得远远的！小市民4306的这种生活方式是环境造成的。 可是君子处于这种时代该怎么办呢，总不能像小市民一样吧！象辞中对君子的忠告是“做事谋始”！也也就是说在做一件事之前？一定要预先做好谋划。把不利的因素全考虑清楚、1965权衡利弊之后再行动、 讼①：有孚！窒②惕③，中吉、终凶，利见大人，福利涉大川， 初六！不永所事④。小有言⑤。终吉。 九二、不克讼！归而逋⑥、其邑9063人三百户⑦，无眚⑧！ 六三！食旧德⑨。贞厉！终吉！或从王事，无成， 九四，不克讼、复即命⑩！渝⑾，安贞吉， 九五。讼，元吉⑿。 上九、或锡⒀之鞶带⒁，终朝三褫⒂之！ 注释： ①讼：六十四卦卦名之一、乃论述国与国争讼之卦！ ②窒（zhi至）：阻塞。 ③惕：警惕戒备， ④不永所事：不会永远处于原来所事的平安状态！ ⑤⑤小有言：因利害而发生争执、遭到别0755国责难？ ⑥逋（bu）：逃！ ⑦其邑人三百户：藏匿到三百户人家的小邑国中， ⑧眚（sheng省）：灾祸， ⑨食旧德：指指享受祖辈或自己原来的基业， ⑩复即命：“复”，恢复、“命”。有命运的含义。“复即命”、恢复到原来的命运状态。 ⑾渝：改变! ⑿元吉：大吉。 ⒀锡（xī）：锡与裼字同音！此处当裼字之误。乃皮衣上加罩衣之义！可引伸为穿戴。 ⒁鞶鞶(pan盘）带：命服之饰,有皮束的华贵贵服妆， ⒂褫（chi齿）：不能与当褫夺与褫剥讲！此处为脱的的意思!...余下全文>>。
