张计花:姓别女这个名字起的好不好
张计花名字分析结果如下 繁体拼音五行笔划名字分析 张 张 zhāng 火 11 性刚口快。克父命！中8167年潦倒或奔波！晚年吉祥！ （吉） 计 计 jì 水 9 口才伶俐。多才贤能，中年吉祥、刑偶伤子、晚年劳神， （吉） 花 花 huā 木 10 虚荣心强，有爱情厄，中年吉祥，晚年劳神或疾病！ （吉） 数理：30 吉凶：吉凶参半。得失相伴，投机取巧，如赛一样 、
有多少人想打我 统计下人数 留下姓别
亲 这问题发布投票更0608好些 以小见大 知道百分比 这里回答人少 得不到你想要的答案，
有没有姓别bie的,就是说姓氏
别 别姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位、根据古书姓氏考略上记载。古时候有个人叫别成子、这是关于别姓的最早记述！别成子的后代。就以以别为姓氏,世代相传！就形形成了今天的别姓！湖北别姓当是别姓迁徙出京兆最早的一支。别（Bié）姓源...。
关于紫色的名字，要梦幻，说明怎么想 出来的(不一定名字中要有紫这个字) 星座:白羊 姓别:女 50分
紫丁香花园，紫丁香很适合白羊坐的你哟、而且身在紫丁香花园那也是一件美和幻的梦吧，！
姓何的名人有哪些
何斯摩、
属羊的有哪些名人
喜羊羊。美羊羊！懒羊羊羊………,
名人姓名:名人名言:名人生平:
高尔基！前苏联著名作家、诗人，评论家！政论家！学者。他是前苏联下诺夫哥罗德人，俄罗斯族！1868年3月16日生于下诺夫哥罗德的一个木工家庭！是社会主义现实主义文学奠基人！无产阶级艺术最伟大的代表者，无产阶级革革命文学导师？苏联文学的创始人之一！政治生活1892年用笔名“玛克西姆·高尔基”发表处女作作短篇小说《马卡尔·楚德拉》。从此专心从事写作！1936年6月18日在莫斯科逝世, 1.不要慨叹生活的痛苦。慨叹叹是弱者! 2.只有满怀自信的人!才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中、并实现自己的意志！ 3.一个人追求的目标越高。他的才力就发展展得越快！对社会就越有益！ 4.学习9763——永远不晚， 5.书籍是人类进步的阶梯，最挚诚的朋友！ 6.书籍使我变成了一个幸福的人、使我的生活变成轻松而舒适的诗、 7.世界上最快而又最慢、最长而又最短，最平凡而又最最珍贵。最易被忽视而最令人后悔的就是时间、 8.生活的情况越艰难、我越感到自己5985更坚强！甚而也也更聪明？ 9.人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。 10.人人的知识愈广,人的本身也愈臻完善！ 11.天才是由于对事业的热爱而发展起来的！简直可以说，天才——就其8582本质而论——只不过是对事业!对工作的热爱而已， 12.天才出于勤奋。 13.没有不可认识的东西!我们只能说还有尚未被认识的东西、 14.9695把语言化为行动。比把行动化为语言困难得多！ 15.我我扑在书上？就8868像饥饿的人扑在面包上。 16.让暴风雨来得更猛烈些吧！ 17.只有人的劳动才是神圣的。 18.书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师， 19.如果不想在世界上虚度一生。那就是学习一辈子！ 20.当大自然剥夺了人类用四肢爬行的能力时、又给了他一根拐杖。这就是理想！——高尔基，
属猴的名人有哪些？
属"猴"的著名帝王有： 著名的春秋五霸之一！晋文公重耳。公元前697年生、甲申。 东东晋王朝的创建者。晋晋元帝司马睿？276年生，丙申、 北魏太武帝拓跋焘。408年生、戊申！ 中国第一个女皇帝武则天，624年生、甲申。 五代时"十国"之一吴越国的建国者、吴越王钱具美！852年生！壬申。 五代时"十国"之一南唐国的的建国者李正伦!888年生。戊申。 金金王朝的建立者？金太祖完颜阿骨打，1068年生、戊申。 历代著名的大臣和武将中属"猴"的有： 东晋丞相、9115三朝元老王导！276年生！丙申、 唐代著名大将军李光弼，708年生。戊申、 北宋大臣薛居正！912年生。壬申， 著名的民族英雄！坚持抗元斗争的南宋丞相文天祥！1236年生、丙申、 明朝开国功臣，大将徐达，1332年生！壬申。 明代末年抗清清将领？民族英雄雄张煌言，1620年生！庚申、 清代末年洋务派首领左宗棠。1912年生，壬申！ 属猴的文人才子： 东汉大书法家蔡邕。公元132年生、壬申， 三国时著名诗人。魏陈思王曹植、字子建、192年生，壬申！ 晋代学者郭象，252年生！壬早。 东晋文学家郭璞！276年生，丙申。 南朝宋代文学家3407颜延之。387年生，甲申！ 南朝梁代文学家江淹！444年生、甲申， 唐代诗人张若虚！660年生！庚申！ 唐代著名文学家韩愈，768年生、戊申， 北宋诗人苏舜钦、1008年生、戊申！ 南宋著名将领、豪放词人辛弃疾，1140年生、庚申。 明代文学家杨慎。1488年生。戊申、 明代著名音乐家朱伯勤、1536年生。丙申、 清代文学家、"桐城派"创始始人方苞，1668年生、戊申！ 清代末年著名诗人黄遵宪！1848年生、戊申。 属猴高僧道长 中国的第一位精通佛学的高僧僧道安,312年生！壬申。 晋代著名佛教大师僧肇。384年生，甲申！ 南朝录像代道教学者！"山中宰相"陶宏景，456年生。丙申、 唐代代以西行取经闻名的中？印高僧。三藏法师玄奘，600年生。庚申！ 唐代禅宗大师怀海！720年生，庚申、 清代末年画家、僧人虚谷。1824年生！甲申！ 清代末年诗人和僧人苏曼殊。1884年生！甲申！、
属兔的从古至今的名人
汉宣帝刘刘询(公元前90年生？辛卯兔) 东汉光武帝刘秀(公元前6年生、乙卯兔) 魏文帝曹丕(187年生，丁卯兔) 晋惠帝司马衷(259年生，己卯兔) 南朝齐高帝萧道成(427年生、丁卯兔) 五代十国前蜀皇帝王建(847年生！丁卯兔) 五代后汉高祖刘知元(895年生。乙卯兔) 五代十国后蜀皇5580帝孟昶(919年生？己5567卯兔) 辽朝天祚帝耶律廷禧(1075年生!乙卯兔) 金朝太宗完颜晟(1075年生、乙卯兔) 南宋光宗(1147年生，丁5189卯兔) 明宪宗朱见深(1447年生，丁卯兔兔) 明世宗，即嘉靖皇帝(1507年生，丁卯兔) 清高宗弘历。即乾隆皇帝(1711年生、辛卯兔) 贤相良将 三国东吴大都督周瑜（公元175年） 晋代大将军陶侃（公元259年） 晋代大将军刘琨（公元271年） 东晋名将谢玄（公元343年） 唐代开国名将李靖（公元571年） 唐代贤相锹仁杰（公元607年） 唐代贤相！燕国公张1890说（公元667年） 唐代号叶理财家!宰相杨炎（公元727年） 唐代名相李德裕（公元787年） 文人学者 汉代著名经学家马融（公元79年） 汉代著名以学家郑玄（公元127年） 汉末文学家杨修（公元175年） 三国时著名文学家。音乐家嵇康（公元223年） 南朝宋代文学家刘义庆（公元403年） 唐代著名诗人岑参（公元715年） 唐代著名诗人孟郊（公元751年） 唐代传奇作家白行简（公元775年） 北宋文学家苏辙9公元1039年） 宋代著名书法家!画家米芾（公元1051年） 元代著名科学家郭害敬（公元1231年） 清代著名学者戴震（公元1723年） 清代文字学家段玉裁（公元1735后） 现代著名文学家，学者胡适（公元1891年）、 ，、
朝阳有什么名人
罗布桑却丹丹是中国近代蒙古族早期哲学家、杰出的反帝帝反封建进步思想家!社会活动家！博学多闻的民俗学家，著名学者。 罗布桑却丹1875年（光绪元1190年）出生于卓索图盟喀喇沁左旗阿日山乌苏（今凌源市万元店热水汤）一个贫苦的蒙古族农民家庭！蒙古名叫宝音陶格陶、汉名为白白云峰、字罗子珍、家中兄弟4人！他排行老三，又从从小当喇嘛。乡亲们都亲切地称他为“白三喇嘛”！1921年卒于沈阳、他幼年即聪7945慧好学，但因因家境贫寒、断断续续地读了几年私塾就辍学了，为了生计、只好到乾隆年间修建的“江善寺下院”喇嘛庙里以看守汤泉为生、强烈的求知欲望望促使他一边劳动？一边自学。也许就是那流淌了千百年的温泉“神水”赋予了他超凡脱俗的灵性！因此他很快就掌握了蒙、满！汉文，在在家乡一带很有名气。刚满16岁就被喀喇沁左旗扎萨克任命为苏木章京！步入政界！从此，罗布桑却丹被无情地卷入了阶级矛盾和民族矛盾尖锐复杂的社会斗争之中，1891年（光光绪十七年）,在他17岁岁时、他的家乡遭受都会之乱，房房屋家产全部被烧毁。母亲又染病去世、次年父亲也病故。 1894年(光绪二十年)春，罗布桑却丹被旗扎萨克派往哲里木盟所属各旗调查本旗人到外旗居住的男丁入册之事。历时3年。于光绪二十二年返3047回本旗！在此期间，他对蒙古古地区社会状况进行了认真考察、不仅9458开阔了视野，而且还目睹了蒙古地区封建社会制度所带来的无法挽救的腐朽社会现象。他清醒地看到清朝政府在政治上对蒙古族格外提防。为防止蒙古族形成统统一力量、实行行“以旗为治”的分而治之的政策、还让蒙古诺彦娶满族的公主，格格为妻、“利用联姻关系控制蒙古的大权”，经济上。实行“借地养民”的政策、使蒙族人家产逐渐变少、“穷蒙古农民”，在文化教育及意识形态上，清政府明文规定“不准蒙学进入国学”、“不准蒙人参加用汉文进行的科举考试”、使蒙古族人认为学知识无用，以便对其进行愚化教育，最典型的就是清政府为蒙古人敞开了喇嘛教的大门。鼓励。诱使蒙古族人人修寺庙、塑佛像，当喇嘛。使喇嘛教在意识形态上占据了绝对统治的地位。改变了“古时以当英雄为主的家庭教育”的性质和内容！家庭教育变成了喇嘛的教育、使人们的思想和习俗趋于轻现实世界而重虚幻世界！ 2067这一切的一切，使使罗布桑却丹清醒地意识到。清统治者在政治！经济！文化及宗教上的一系列政策！其罪恶目的就是要在精神和物质上上削弱蒙古族实力！喇嘛嘛教之所以在蒙古族地区盛行是清统治者力提倡的结果！因此他在《蒙古风俗鉴》中这样描述：“蒙古人是如梦似的生着！如醉似的活着！人人都向往成佛，对于别的什么读书的好处等均不相信！而而且也听不进去，理解不了，观察蒙古人、对拜佛祈祷有特别本事、而其他方面就9743没什么本事了。喇嘛的发生和发展，把蒙古人的聪明智慧推回到几万年前去了。把人们引导到灵7141魂离开肉体的道路上去了！蒙古人的十分之七！盼6998望自己成佛!”同时、蒙古官员们为得到清朝皇帝的青睐！在自己管的旗大建甘珠尔庙、为皇皇上举办祝其万寿无疆的经会？各旗一个学一个也都建了了寺庙？蒙古族统统治者由于愚昧无知、目光短浅。为个人私利而置民族利益于不顾。对喇嘛教的的盛行起到了推波助澜的作用、 当时。每户若生有几个儿子、除一个留下来继承家业，其他几个都送6461到寺庙当喇嘛享福,在二百年中。形成了家家出喇嘛的习俗、如果娘家家境较好！就要为当喇嘛的人准备好一年全部生活用品。养活住庙的几个喇嘛！由于这种开销！出现了不少变穷的户、而且蒙3604古人深信。用黄金塑造佛像功德无量、可消除今生罪过！于是！人们把钱都用在给佛9972像塑金身上、因此。造成了蒙古各旗蒙古族户数大减！寺庙和佛像却越来越多、经济受到了严重的破坏，日久天长，人们的思想想和习俗转化成懒惰和软弱、只知4086一切皆空？人8249不永生之理，不不知人口繁育和增加财富之道,明明活着却老想死3221后的事。 罗布桑却丹一针见血地指出：“抱着好心做错事。灭亡蒙古族的乃是喇嘛们。蒙古人啊，喇嘛们啊！到这个地步岂不可怜!”他进一步指出：“满洲官员的政策大致为：对于蒙古官员！必使其成为住在门傍的房主人和只会消化食物的器具！此外没有其它用处。”他深刻揭露和抨击了清统治阶级利用喇嘛教对蒙古族人思想和灵魂进行腐蚀，麻醉的险恶用心。指出喇0643嘛教是清统治者进行统治!愚弄蒙古族人的思想4628工具和精神手段、是一把杀人不见血的刀子！进而揭露了喇嘛教的反动性！欺骗性和腐朽性！他更加清醒地意识到“兴教育必有益于蒙古民族”。他深知。文化是提高民族素质，促进民族觉醒醒的先决条件。是民族兴衰的的决定因素。因为文化是一个民族自立于世界的根本，是一个民族的精髓和灵魂、他认为、“世上的人应当受到一一种教育，长大后学会一种对于人类有益的本事去谋生。”试图用教育拯救蒙古民族！于是、在1902年(光绪二十八年)冬蒙古王公来北京、他为蒙古诺彦做翻译时、向喀喇沁公汗如扎卜和蒙古诺彦表达了这个想法。未被采纳、这一切使罗布桑却丹试图通过清政府振兴蒙古古族的希望破灭？在思想上他深深陷入苦闷彷徨之中！他只能对其民族““哀其不幸!怒其不争”， 1898年(光绪二十四年)、罗布桑却丹2992离家赴藏。途中因路费短7940缺而滞留北京、他决定先住在雍和宫学习经书。待挣钱后再去西藏， 从塞北蒙古来到北京，罗布桑却丹的视视野大为开阔、意识到这里才是全国政治，经济，文化的中心、于是他打消了去西藏的念头、在雍和宫拜僧为师、这期间。他虚心求教！在进一步步提高蒙！汉！满文水平4402的同时？努力学习藏文。经过4年的刻苦钻研。取得了突出出的成绩！1902年(光绪二十八年)冬季仲月？在理藩院应试中获得了“四种语言固师”学位(喇嘛学位名称。专门从事喇嘛经翻译)。1906年(光绪三十二年)被清政府翰林院聘为北京满蒙高等学堂的教师， 罗布桑却丹在雍和宫期间！亲眼目睹了1900年(光绪二十六年)的震惊中外的“义和团”反帝爱国运动和八国联军入侵北京的历史事件！使他原有的仅仅要挽救蒙古族的思想受受到很大冲击。他认识到本民族与中华民族的命运是一体的！他的思想升华到了反帝爱国的阶段。因此、他以保卫祖国建筑艺术瑰宝！文物古迹和人民生命财产2223为己任？毅然带头与几位喇嘛一起与日本军官高桥。川岛、俄国军官亚可夫进行交涉、为保卫京城寺庙和市民安全做出5824了贡献、 1903年(光绪二十九年)冬至1904年(光绪三十年)在中国东北爆发了日俄战争。他6321又穿梭于交战双方！奔波于木故敦(今沈阳)！昌图、八虎门等地！为维护民族利益！为保护蒙古寺庙和喇嘛们奔走呼号！帝帝国主义的侵华野心,在华的疯狂角逐。深深地刺痛了以救国救民为己任的罗布桑却丹，因而！他在《蒙古风俗鉴》中对沙俄吞噬8106我国领土、日俄的经济掠夺等罪行给予了揭露和讨伐！这又从反而更强化了他拯救民族必兴教育的信念、 1907年（光绪三十三年）至1914年（光绪四十年）间。罗布桑却丹两次东渡日本、先后在东京外国语学院和京都板原寺佛学院任教。他学识渊博、教学成绩卓著、在日本教育界！宗4081教界享有盛名!在日期间！他亲眼看见到日本在明治维新后民族振兴的变化，为唤醒民族、振兴祖国。改变蒙古族的落后经济，他根据据蒙古历来的生活习俗、结合蒙古地区经经济实际情况！提出“用科学养牛。马。羊”的建议。奉天（今沈沈阳）巡按史张其元和哲里木盟的头领们都很赞成,因当时日本和中华民国议定。允许日本商人到内蒙东部各盟经商！汉族官员对他这个发展畜牧业的想法都不相信、怀疑是日本的阴谋、因此这一建议亦未被采纳！他教育兴国救民的热望也同时遭到毁灭性的打击。 1914年他由日本回国、住在沈阳！6267经日本知名人士介绍。在南满铁路事务部门做蒙文翻译工作。后定居大连。 罗布桑却丹怀着救国救民振兴民族的爱国愿望多次上书！又都以失败告终，均未被采纳、他虽然3556学识渊博,思想深邃。精通五种语言文字。但他报国无门。于是发愤著书立说、从1915年至1918年，青灯黄卷，埋头笔耕、呕心沥血、花费4年心血、写出珍贵的蒙古族志书《8411蒙古风俗鉴》这部蒙文长篇巨著， 《蒙古风俗鉴鉴》共10册。60章！计约20余万字，是这个时期内容繁富的一部百科全书式的蒙文著作、其内容包罗极广、从蒙古地区的自然环境和物产以及风风俗民情,到蒙古族的政治。经济！军事，文化！哲学。宗教。地理，历史。医药。动植物、刑法，婚姻、风俗、习惯及其历史局长等各个方面的情况。被誉为蒙古族的“百科全书”。是蒙古0210学研究的珍贵历史文献。《蒙古风俗鉴》以朴素的唯物论和辩证法思想，论述了物0836质世界的发展变化？同时！无情地揭揭露了喇嘛教的欺骗性和危害性!提示了喇嘛教与封建剥削制度的关系，从而反映了他反对传统的宗教信仰的无神论思想！此书表达了他作为一个蒙蒙古族人，一个中国国人忧国忧民。振兴民族的全部主张。用他自己的话说。“依次列出了我我的看法”以寄希望于后人、 罗布桑却丹的政治主张虽未能被采纳、但他一生的追求充分表明他不失为当时 蒙古族的先觉者！他爱国爱民，反帝反封建的精神有如暗夜中的烛光，闪出动人的光辉。给人以希望！给人以启迪！！
