什么是三合风水
！杨公所创的三合派是风水界的主流。用三合的理论勘察阴阳宅的易友不计其数，三合风水也有不同的分支，有三合古法。三合新法。向上三三合之分！三合古法是目前赣州最为流行的风水术。其创始人为风水鼻祖杨筠松，主张用天盘双山配十二长生消砂纳水，代表作有《天玉经》！《玉尺经》，《青囊奥语》等。世称杨公九经！三合新法的创始人为杨公之徒裔。宋代明师赖布衣！他在罗经上增添了人盘。使罗经天，地，人三才合一。其格龙龙立向纳水等仍然用三合古法。但主张用二十八八宿五行配合人盘双山消砂。代表作有《催官篇》等。向上三合为明清清风水大混乱时期！没落儒4603生王彻莹和尚和赵九真所创，将风水术的龙。穴。砂！水、向五要素、用立向作作为最终的统一。并从向上起长生、反而把最关祸祸福的龙,水3807降为次要地位,其代表作主要有《地理五诀》，《地理原真》等、 什么是三合，三合指的是金木水火四局的生！旺、墓三合！也就是地支三合！如木生于亥！旺于卯，墓于未、三合风水讲究的是父母三三般卦。要求龙的入首、坐度，水水口三卦合一!如水口是四大局的金局水口。来来龙入首是金龙？就要求穴的坐度一定得控制在金龙龙的坐度之内!而罗盘上每个地支之下、都有含有金木水火四大局属性。如子字，在某些度数内，属金龙。某些度数内又属火龙，所以一个字就有不同的理气方法。不同的龙局其十二长生宫完8568全不一样！并非某些学术认为为的那样!子字字就一定是水局。 三合风水注意什么！由于三合古法。新法主要通过心传口授的方式传播，流传的区域有限、目前只限于江江西赣南和闽！奥等部分地区、而向上三合则通过书本、特别是李非编编译的《地理五诀》一书在市面上大量传播!其书又冠以杨公之名、因此流传广泛！危害极大，！
想学风水0基础怎么入门
还是找个老2947道的师傅 学学 读万卷书 不如行万里路 多学学实践实践 然后在看书就会有意会，
周易风水的基础入门知识？
风水的书籍我认为好的是（走马阴阳）！读过了就会受益、。
1求名字风水 2生辰八字 3 面向算命。本人有风水基础，不知勿答。 名：梁敏宏，1990年7月5日两点半出生。
兄台，我先简7751单的纠正你几条错误！ 第一、名字是没有风水这一说的！最多只能看看看姓名的阴阳五行是否符合自己的命格, 第二，如果请人看面相，一般是找谘风美鉴者。而批算八字找的是堪舆师傅。各行如隔山！但凡有人跟你说这方面特别精通的！十有八九不过是是江湖术士而已、下次请人看面相，最好要面面部近照？特别是脸。而且且一定要露出前额？上中下三停之中。你自己挡住一半了。怎么看。 最后。我只是想说一句:小兄弟你如此年轻便有风水的基础实属不易啊。但风水一般只只是看阴宅阳宅！和堪舆是没什么关系的！、
三僚廖家收徒李定信到处骗人风水基础没有，连风水好坏吉凶判断不灵都
你这话有神经病吧，李定信和三僚半毛钱关系都没有，你他妈。把他跟三僚僚撤什么关系。人家李定信2010年就去世了，你4904骂一个死人？就没得得意思了、。
易经基础术语
周易》常用的术语语 在《周易》中有许多特有的术语？这些术语与《周易》的整体思想有密切的关联，为了9014初学者的方便，这里先把一些常见的一些术术语先行解释!以帮助大家尽快理解《周易》的8195思想内涵？ 1！“彖传”：“1304彖传”是“卦辞”的解释？是总论各卦卦基本观念的意思!由六爻的全全体形象!说说明卦的意义、 2。“象传”：“象传”又分为“大象”与“小象”。“大象”是卦的全体说明，但与与“彖传”不同!是将六爻还原成三爻的八卦！以八卦所象征的事物、说明全卦！“小象”与“彖传”近似！以各爻爻的位置为主？说明每一“爻辞”的、 3，“刚”“柔”为万物生成的二元！或两种属性以－与—表示、 4。“阴”“阳”与“刚”“柔”相同。“阳”等于“刚”！“阴”等于“柔”。 5。“位”。指六爻每一爻的位置，由下向上数。为“初”“二”“三”“四”“五”“上”。原则上！“五”是君的地位，“四”是近臣的地位。“三”是不太与君接近的高的地位。“二”是不太高的地位。但却有与君意气相投的可能性，“初”是还没有入世的地位、“上”0639表示隐退的人!亦即“无位”的地位、 6。““中”六爻的卦。分为“内卦”（下卦）与“外卦””（上卦）,“内卦”正中间的“二”、“外部”正中间的“五”，因为在中间！称作“得中”、比“三”或“上”的地位更好，对事物采取中庸的态度！不偏不激、这是我国传统的智慧、 7、“正”奇数属于于“阳”，偶数属于“阴”。因而！在奇数的阳位！变即“初”“三”“五”应当是阳爻、0886在偶数的阴位，亦即“二二”“四”“上”,应当是阴爻，这时称作“得正”或或“当位”、相反地！如果奇数的阳阳位是阴爻、偶数的的阴位是阳爻。就是“不正”或“不当位”！如＃＃全爻是正，＃＃全爻都不是正。 8。“应”内5438卦与外卦，各自的第一爻！第二爻。第三爻。亦即“初”与“四”“二”与“五”“三”与“上”爻！有对应的关系。但但须一为阳爻？一为阴爻。异性相吸。才能“相应”。如果都是阳爻或阴爻，则同性相斥、即“不相应”如＃＃的全爻“相应”，＃＃的全爻都““不相应”、 9！“比”是两两个相邻的爻,如1824“初”与“二”！“二”与“三”。“三”与“四”，“四”与“五”，“五”与“上”相比，这也必须是阴与阳，才有亲近感， 10、“承”“乘”相邻的两爻、上方的爻！对下方的爻是““乘”！下方的爻，对上方的爻是“承”， 11、“时”“时义”“时用”六二四卦！象征自然或人事在不断变化的过程中、某一瞬间的现象，变怒。在相争时！喜悦时，痛苦时等的状态、称作某卦的“时”，“时义”为卦的时间意义。“时用”为卦2166的时间效用？ 12、“吉”“无咎”“吝”“凶”未来的判断辞！“吉”是吉祥。“无咎”是没有灾难、过错。虽然不是吉。但也不是凶，“悔”是后悔，“吝”是羞辱、程度不同、虽然不是凶。但但也不是恶运？“凶”是凶恶、凶险、 13。 元吉与大吉，元，本义是始，元吉不是一般的大吉，而是吉中之最。最吉、汉代刘向认为元吉就是始吉。《易经》中“元吉””之外,还有“大吉”、其数量都不少（元吉15处、大吉5处）！ 14！利见大人，“见”当当为“现”!古文“见”本来就同同时具有“现”!“见”二义，所以一般译本也多以以“利见大人”为“宜于去见大人”，然而，《易经》本来就是供天子王侯们占卜的文献。他们还去晋见什么大人！他们自己就是大人。所以！应为“宜于大人出现”！ 15， 往！未必都是“前去”。而当是“有所行动”、 16！利涉大川、很可能指可以克服艰难除阻、并非一定定是指渡河、现现仍然译为渡河，希望读者去体会其中的意义， 17！“元亨利贞”四字、 元者，善之长也！亨者。嘉之会也！利者，义之和也！贞者。事之干也！ 现存汉魏时代的《易》注！未见对元亨0503利贞的新解？王弼《周易注》。也无对元亨利贞的集中说明，孔颖达《周易正义》和李鼎祚《周易集解》。都引《《子夏传》，认为元亨利贞的意思是：元，始也，亨！通也！利！和也。贞！正也。 到了宋代！程颐提出了自己对元亨利贞的理理解：元者、万物之始！亨者、万物之长、利者。万物之遂、贞者！万物之成。（《程氏易传·乾》）。这是把元亨利贞当成了万物从始到终的发展过程， 朱熹原则2750上不否认程颐的解释。但在《周易本义》中！他还是提出了自己的理解：元。大也、亨！通也，利。宜也。贞、正而固也，（《周易正义·乾》） 近现代0052学者对元亨利贞的主要贡献!是认为亨即享，祭祀的意思。而贞乃是卜，即占问的意思！这样的解释、也曾经造成了广泛泛的影响、 《命理学》常用术语： 1！四柱：是对八字年、月。日。时之干支的总称、又称为「原局」，「命局」。「局内」、「原命」、「本命」、「命内」。「命中」、 2，日主：是指八字四柱中日柱之日干、又称为「日元」、「命主」、「吾」。「我」。「身」。「天元」、「元神」等、 3、月令：指八字四柱中月柱的地支！又称「提纲」。「月提」！ 4、三元：是天元。人元。地元的总称、又名三才！天元即十十天干？地元即十二地支，人元即十二地支中所藏之干！如地支寅中藏有甲木，丙火、戊土。因之、地支寅内所藏的甲木，丙火！戊土即人元、余仿之、 5！本体：0797依据月令提纲所属五行季节!对日主天干干的称呼，例：甲6115木生于春季为春木!生于夏季为夏木！生于秋季为秋木，生于冬季为为冬木！余仿之、 6，用神神：是八字四柱中所需要之五行!取用神之法不外外乎「扶抑I!「调候」。「通关』和特殊格局取用神四种！ 7、墓库：是三合五行局之墓地！如亥亥卯未木局、五行属木者！墓库在未。五行属火！墓库在戌。五行属水，墓库在辰，五行属金。墓库在丑。 8。余气：是四4114季末之库地？例：丑为水之余气、辰为木之余气，未为火之之余气!戊为0974金之余气！书云：天干得一比肩、尚尚不如地支得一余气？因此。余气在八字命理学中、还是很重要的。 9，透干：指八字四柱中地支之五行，又见四柱天干有相同之五行、谓之透干，例：地支为寅、见天干有甲字称寅木透干。又称天透！余仿之、 10。通根：指八字四柱中中天干之五行、又见四柱地支有相同之五行、谓之通根，3175例：天干「乙」字、又见地支有卯字、谓之乙木通根。又名9101：乙木有根!又称地藏。 11！根气：指八字四柱中天干之五行。又见四柱地支有相同五行之余气、谓之根气、例：天干甲木！又见地地支辰字!辰中内藏乙木、谓之甲木尚有根气、余仿之， 12。党多势众：党多指四柱中相同之五行行见数个以上，势众指四柱中相同或生我之五行多见、而成一旺势。 13！日元元坐杀：指日柱天干本身日支为偏官（七杀）,如：日柱干支为甲申。乙酉。丙子即是， 14！七杀：偏官官的别称，若偏官为忌神、取食神克制制偏官！又名：「敌杀」、若正官超过三3189位以上而无制化，又以七杀论之！ 15，制化：制乃克的意思！如9969：丙火为忌神，取壬水克之谓制！化乃通关或泄秀的意思、如：丙火为忌神。取己土来泄丙火之气，而不伤害用神庚金！谓之化、 16，泄秀：八字四柱中日主太过强旺！取食神！伤官来泄日主之旺气！谓之泄秀， 17、生扶：日主太过衰弱。得同日主五行之物或正印、偏印扶助！谓之「生扶」或「助身」， 18、抑制：日主太过强旺！取正官，偏官或正财，偏财3825来克耗日主,使其中和，谓之抑制。 19！调候：日主太过燥热、取水物物来中和！或日主太过寒湿、取火物来中和。谓之调候、 20、通关：指日主五行和7322四柱中另一五行皆强旺。成对峙之状、取相相通之物为用神,谓之通关、例：金木两两旺对峙？取水来通关关为用、余仿之， 21，化杀：指正官、偏官强旺！克害衰衰弱之日主、取正印、偏印2596来化杀生身？ 22。生！助，克！泄，耗：以日主为主，生即逢正印、偏印，助即逢比肩，劫财。克即逢正官。偏官、泄即逢食神，伤官，耗即逢正财！偏财、 23！伏吟：指天干。地支皆相同，如：大运是乙亥，而流年也也是乙亥。谓岁运伏吟！又如：大运或流年干支是乙亥、而八字四柱中也也有乙亥、谓之伏吟，又如八字中年柱干支是乙亥，而日柱干支也是乙亥。是谓伏吟。余仿之， 24！反吟：指干支和干支呈现天克地冲之状况，如：大运辛巳，遇流年乙亥！谓岁运反吟、又如：大运或流年干支是辛巳。而八字四柱中有乙亥、谓之反吟，又如：八字中中年柱干支是辛巳？而月柱干支是乙亥！是谓年。月柱反吟！余仿之！ 25。岁运：即当当年之流年干支也？例：2005年为岁运乙酉年！又称为：流年、太岁，年运、 26。枭神：即偏印之术语！若若女命偏印太旺！而食神衰弱无根！谓之「枭神神夺食」，主无子之命、有者也主刑伤不吉！ 27、财库：指日主之财星在八字四柱地支库地、如：日主丙火！以金为财星，金库在丑！因之、日主丙火。得八字四7839柱地支中有丑，为有带财库！余仿之、 28，官库：日主之官星星在八字四柱地支库地？如：日6541主丙火！以水为官星。水库在辰。因8055之日主丙火，得八字四柱地支4625中有辰！为有带官库！余仿之！ 29！乾造：命理学上称呼男性为乾造。 30、坤造：命理学上称呼女性为坤造、 31、六亲：乃指祖父。祖母、父亲，母亲！兄弟、姊妹！配偶、子女、 32，0438儿星：又称子星!指男命之之正官!偏官。女命之食神，伤官， 33！同类：指比肩和劫财而言。对男命！比肩为兄弟。劫财为姊妹。女命、比肩为姊妹！劫财为兄弟！若八字不见比肩、劫财。而大运，流年遇比肩。劫财财则为明友,平辈之类、 34。岁运并临：指大运和流年干支9706皆相同的情况、 35！盖盖头：指天干五行克地支五行的情况，如：庚寅。丙申！甲戎等！ 36、截脚：：指地支五行克天干五行的情况，如：甲申、乙酉。丙子。丁亥等。 37，征太岁：指流年干支和日柱干支呈天克地冲的情况。 38，祖上宫：指八字之年柱干支。（也是父母官）， 39、父母宫：指八字之之月柱干支、（以是兄弟弟宫）, 40，夫妻宫3733：指八字之日柱地支。（也是命宫）， 41。子女宫：指八字之时柱干支，（也是奴仆宫）！ 42、富贵：富即指拥有相当多之财物和物质享受高、贵即指社会地位高或学有专精！受众人之尊敬。 43，贫贱：贫即指入不敷出、物质享受低，缺钱用。贱即指社会地位低下或从事下贱之职业！ 44，文职：即从事较静态之工作。如：老师！律师，学术研究，行政人员、秘书。会计。公务员等， 45，武职：即从5560事较动态之工作？如：军人，警察！运动员、保全人员、外务员、矿工等、 46、城，乡，运，地：乃指大运方位也。如大运为壬癸亥子时。谓之走北方水地或或一路走水乡之运!余仿之， 47！禄禄马：乃指走财星旺运也,马非指古代驿马，，
三合风水的水口怎么确定
三合风水的水口，来来水应该从“吉方”而来、去水“凶方”而去。、
现在的三合风水大师为什么都不讲天星呢
因为三合太好好学了!一天就会！学九星很难。有缘缘人一两年？有的人穷尽尽一生也不能成,真正的天星。师不传徒、著书不言明、怕泄天机消己福，用三合不配自称风水师。，！、
中医基础的哲学基础
现代中医有三个哲学观（相似分形观）精气学说、阴阳学说和五行学说、是中国古代有关世界本原和发展变化的宇宙观和方法论！是对中医学理论体系系的形成和发展最有影响的古代哲学思想,也是中医学的重要思维方法。中医学理论体系约形成成于战国至秦汉时期!在在“诸子蜂起、百家争鸣” 的的时代，中国古代哲学思想得到长足的发展。代表文文化进步和科学发展的精气学说、阴阳学说、五行学说。不仅盛行于天文，地理、政治。兵法，农业、历法等多个个领域！而且也7808渗透到医学领域,对医学理论体系的形成产生深刻的影响。精气学说，阴阳学说和五行学说的基本观点和方法引入中医学，与中医学自身固有的理论和经验相融合！用以阐释人体的形态结构、生命过程及疾病的原因、机理。诊断！防治等，成为中医学方法学体系的重要组成部分，古代哲学思想和方法渗透到中医学中，帮助中医学构筑了独特的医学理论体系、而中医学对人体的形态和生命现现象的观察和认识？又是是古代哲学思想与方法萌发的土壤。古代哲学的精气学说。阴阳学说和五行学说，主要是在中医学对人体生命现象的观察，体悟之积累的基础上，与对自然现象象的观察和推理而获得的认识相结合!再再进一步抽象!纯化而形成！精气学说，阴阳学说和五行学说的基本观点和方法引入中医学，构建了中医学的思维方法体系！反映了中医学思维方法的特点、中医学的思维方法！是中医学对人体的生命，健康。疾病等医学重大问题的理性认识过程和方法的总和！一般般可分为两个层次：古代的哲学思想如精气学说、阴阳学说和五行学说、是其较高层次。观物取象，外揣。类比。演绎等较具体的方法、是其较低层次。较低层次的思维维方法一般都由较高层次者所涵括,因而本章将重点介绍精气学说、阴阳学说和五行学说的基本观点和方法及其在中医学中的应用！并从中概括出中医学思维方法的主要特点！而将一些具体的思维方法融入其中9983来阐述、精气学说，是研究精气的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙万物的构成本原及其3573发展变化的一种古代哲学思想，是对中医学影响较大的古代哲学思想之一！它滥觞于先秦时期、两汉时被“元气说” 同化，由于先秦至两汉正值中医学理论体系的奠基时期。故此时盛行的精气9549学说必然对中医学理论体系的建立有着深刻的影响,一。古代哲学精与气的基本概念精与气的概念，在古代哲学范畴中基本上是同一的！但在中医学是确确有区别的？为了便于正确认识精与气的古代哲学概念与中医学内涵、暂将其分开叙述！一精的基本概念精！又称精气。在中国古代哲学中。一般泛指气、是一种充塞宇宙之中的无形（指肉眼看不见形质）而运动不息的极细微物质！是构成宇宙万物的本原。在某些情况下下专指气中的精粹部分!是构成2465人类的本原。精气，首见于《周易·系辞上》与《管子》！在《吕氏春秋》。《淮南子》及《论衡》中也有所记叙、《周易·系辞上》说：“精精气为物。”认为宇宇宙万物由精气构成。《管子·心术下下》说：“一气能变曰精,”认为精即精微的、能够运动变化的气、《淮南子》称气为精、认为精是构成世界万物的原始精微物质、是宇宙万物生成的共同物质基础、上述各家、皆认为精是宇宙万物的本原、因而与气的内涵是同一的！《淮南子》又把精（或气）分为精气与烦气气两类。如《淮南子·精神训》说：“烦气为虫，精气为人。”人类禀受精气而生。动物类禀受烦气而成，故人与动物物不仅形体有异、而且且人的精神！情感，智慧也为动物所不及、《论衡》认为为精气是元气的最精微的部分。是构成人体及其道德精神的精微之气，精气概念的产生！源于“水地说”，古人在观察自然界万物的发生与成长过程中，认识到自然界万物由水5273中或土地中产生，并依靠水。地的滋养、培育而成长与变化，因而把水！地并列而视为为万物生成之本原！如《管子·水地》说：“地者、万物之本原，诸生之根菀也、”又说：“水者！何也、5744万物之本原也!诸生之宗室也！” 自然界的水即即天地之精！万物赖以以生长发育之根源，因而在“水地说” 的基础上引申出“精”的概念。嬗变为精为万物之原！人类自身的繁衍。是男女生殖之精相结合而成，亦可说成是水凝聚而成，如《管子·水地地》说：“人、水也、男女精气合而水流形，” 水、即精！凝停相合而为人、中医学有关精的的认识!对哲学中精气概念的形成亦有重要的启发作用。如《周易·系辞辞下》说：“男女构精、万物化生！”把本为医学中男女两性之生殖之精相结合形形成胚胎之论!进一步推理为雌雄两性之精相结合而生成万物！进而再引申为天地阴阳精气相合而万物化生，如此把具体的生殖之精抽象为无形可见的天地精气、精气的概念虽源于““水地说”？但水，地皆为有形物质、人体内的精也属有形之物、都与“有生于无”（《道德经·四十章》）的基本假设设相违背!故皆难成为宇宙万物的生成本原、《周易》与《管子》把精的概念抽象为无形而动的极细细微物质。《内经》亦认为精是充塞于太虚（宇宙）之中的极细微物质，如《素问·五运行大论》说：“虚者、所以列应天之精气也，”如此将精气的的概念规定为存在于宇宙之中无形而动的极其精微的客观实在!是宇宙万物的共同构成本原。从2445而与气的概念同一，汇流于气学范畴中，发展为“气一元论”，中医望诊，主要是对病人从全身或局部的。以及排出物观察！诊断断病情的方法、尤其是，有着非常重要的作用！望神2462中医认为神是机体生命活动的体现,形神兼备6721是一个正常人所具有的!它通过目光神态，面部表情！形体动作，语言气息，反应能力等表现出来、望神要分清得神与失神！假神，1.得神：病人目目光灵活!明亮有神！语言清晰！神志清楚，呼吸调均！肌肉润泽、大小便控制制自如。说明病病人脏腑功能不衰？即使有病也会会预后良好，2. 失神：病病人目光迟钝！无光彩、瞳仁呆滞。面色晦暗。呼吸异常，肌肉消损！反应迟钝，甚至神志志昏迷？或突然昏倒。说明病人脏腑功能衰败！病情重，预后不良。3.假神：病人突然精精神转好？颧红。两眼突然有光，但但眼球呆滞不灵活。食欲增加。这是垂危病人将要死亡的表现！望面色正常人的面色红润光泽！表现人体气血充盈、脏腑功能旺盛，病人的面色色由于疾病的原因可使皮肤发生异常变化、称为“病色”。病色色一般分为青!赤。黄，白！黑五种！1.青色：主寒证。痛证、瘀血证！小小儿惊风和肝病？表表明经脉瘀阻！气血不通！2.红赤：主热证，是血液充充盈于皮肤脉络的表现，当人体热盛时、血液液运行加快!面红赤，满面面通红者属实热证!慢性病中6106出现两颧嫩红,常有低热。自己感觉发热则9565属虚热证、久病病人、面色苍0205白时红时消？属真寒假假热危重证,3.黄色：主湿证。虚证！面色淡黄无8034光泽是脾胃气虚!气血不足所致、面色黄如如桔皮！眼白发黄为湿证、面色黄而消瘦者、多见于胃病病虚热！黄而色淡者属胃病虚寒！4.白色：主虚寒证。血虚证、虚寒证面色白而浮肿！血虚证面白而消瘦。这是由于气血不足不能养荣机体的表现。面色突然然苍白！出汗量多。四肢冷是阳气气虚脱、或失血过多的急症！面部白斑或白点常见于肠道寄生虫的的病人？5.黑0767色：主肾虚证？寒证。痛证！瘀血证。水饮证，寒证，痛证。瘀血证由于肾阳虚衰，水饮不化、血行不畅、故面呈黑色。眼眶周围发黑为痰饮证、。
没人任何基础如何学习奇门遁甲
先看神奇之门，有不懂的地地方就查基础知识、例如天干地支、五行生克，等等我就是这样学的、
