天津各区的名字？
市内六区为：和平区、河西区、南开区。红桥区，河北区，河东区 3383 环城四区为：西青区，东丽区，北辰区！津南区。 原五县现也全部改成了区：武清区，宁河区、静海区！宝坻区、蓟州区 最后当然不能忘了滨海新区（由原塘沽区，大港区、汉汉沽区合并而成）？
北京市通州区华业东方玫瑰C区的风水好不好
这个你得把地势户型图拿出来看看了、最近在一一个腾讯视频上看到一个吕昊东枋揭秘风水二十四煞的 你可以看看？应该会对你有所帮助！。
北京市改名字，
我们这边的流程：拿户口簿去派出所直接让改！改了会在改的字上盖派出所的公章、完事带派出所的证明还得到县（区或市）公安局去改电脑库里的名字，这个我改了一个字收了1块的手续费（我办时）、 有的地方可能会让你写申请或要理由什么的，纯属刁难、不过没关系！参考下面面： 理由： 1.重名太多！很不方便、 5733 2.寓意不好或者谐音不好。读读起来有歧义。极大影响9290个人生活工作! 3.名字含有多音字或者生僻字，影响识记或电脑打不出来，对对生活工作极为不便、 4.申请人姓名和祖辈中的人重名！ 5.僧侣尼姑等出家人需要用法号代替俗名的！ 6.夫妻离婚后带小孩。需要改名(此类小孩改名跟母姓较多)！ 7.在同一个单位或同一个班级里有重名的! 8.有特殊情况的、 而从法理和原则上说？只要在不违反法律法规的前提下，公民改名申请不需要任何附加条件和理由、公安部门也不能以任何理由拒绝公民的改名申请！。
北京市办理独生子女每个月补助多少钱
北京市独生子女夫妻共共可得20元每月！ 独生子女费是计划生育政策自实施以来，中国对独生生子女实行奖励政策!凡领取了《独生子女父母光荣证》的夫妻、每年发放独生子女保障费、原则上应当按月发放、经发放单位同意，也可可以每年领取一次、当当年没有领取的！不予补发、 独生子女费的发放标准各地不同。以下例举部分省市的发放标准： 1。北京市：夫妻双方每月各发给10元独生子女父母奖励费，奖励费自领取《独生子女父母光荣证》之月起发至其独生子女满18周岁止！ 2、上海市：夫妻双方每月各发给30元独生子女女父母奖励费！奖励费自领取《独生子女父母光荣证》之月起发至其独生子女满16周岁止。 3、湖南省：从领证之月起到子女14周岁止、夫妻双方每月各发给5至20元的独生子女保健费。 4、江西省：对领取了《独生子女父母光荣证》的家庭，自领证之日起至独生子女14周岁止。双方各发放独生子女父母奖励费20元。 5。江苏省：持《独生子女父母光荣证证》者!从领证之年7487起至孩子14周岁止，每年各领取120元以上的独生子女父母奖励金， 6！广东省：从发证之日起起至子女14周岁止,每月发给独生子女保保健费10元，并可8513给予适当奖励。 7！广西壮族自治区：夫妻终身只生育一个子女！并领取《独生子女父母光荣证》的。从领取《独生子女父母光荣证》当年起到子女年满18周岁止！每年发给独生子女保健费人民币120元、 8、山西省：领取《独生子女父母光荣证证》的夫妻！从申请当月起至子女年满14周岁止！每月领取不少于10元的奖励费、，
风水凹镜
凹镜。作用与凸镜相反，凸镜有【反射分散】的力量。而凹镜有【吸收汇聚】的能量！当某某些方位出现地气逸走或吉利物体远离住宅太远时。可利用凹镜收聚， 例如大门对着一级级向下的楼梯!地气便会逸走。这时适宜在门前0909挂一个凹镜？将逸走的地气收聚回来， 又如窗外有一个秀丽的高山。属于文昌山、主利学业，但距离住宅太远，便可以在这个方位挂一个凹3252镜来收文昌山的气、 至于平面镜的用途。则分以下几类： 屋内放平面镜有收聚的作用。向窗外或屋屋外的平面镜有反射的作用， 亦有些人认为在吉方挂平面镜有收聚的作用！在6670犯煞冲射之方位!挂平面镜则可将将煞气反射。、
什么样的风水出贵人，出贵人风水
摘自《白话佛法》 一个靠你不断5878地耕耘？比方说你帮助人家就会得到贵人相助，实实际上这个就是报应啊，你对人家好。不就有贵贵人了吗。你不 对人家好、9438哪来的贵人啊,还有一种！你前世对人家好！今世不就得到贵人1891缘了吗？ 缘分怎么来的！自己布布施得来的啊、 --shuohua20130118 11：11 很多人问：我怎么没有贵人缘。人家都有贵人帮助、为什5772么我没有,师父教你们一个方法怎怎样有贵人缘,你把每个见到你的 人都当做你的贵人！你对他们都非常好！你的贵人缘就形成了。当你把所有的人都当做贵人人的时候！所有的人都会帮助你、 你就得到贵人的气场，这就叫人气！你就会得到贵人的帮助。我们们今天把所有学佛人、所有的朋友都当成贵人。所有人都给 予你你帮助？你不就拥有贵人缘了吗， 人在做善事的时候就在不断积福，人在作恶的时候不断消福！我们用信用用卡拼命用？等等到账单来的时候！一看这么多钱，你 们现在前世带来的一点福分。今世就在不停地用。等到哪天账单2571来的时候。生病生癌症了。突然撞车了。就是信用卡已经透 支了，就会受到报应。希望大家在有信用的时候多做善事多积福德，那么，你们的信用卡就永远不会会透支， --《记2013年泰国曼谷世界佛友见面会》 不要把自己看得太重！这样你会损2176失朋友的、要无我！自私心不要太重，人家帮你是应该的。你帮人家自己心里就不平衡了 、一定要懂得多帮助人家！ 你这个人就是帮助人家不够！自己不不大犯错误！这是真的、但是明哲保身、这种人在社会上得不不到大家的喜欢。所以你就得 不到贵人缘 --zongshu20121206 46:08 很多人都想有贵人帮助！师父父给你们讲、贵人是怎么来的！贵人是从布施中得来的！当一个人在布施的时候，就是种下了贵 人缘。当一个人帮助别人的时候可能没有想到、总有一天那个人也会帮助你的，一个人帮5718助别人越多，同时得到的帮助也越 多、等你得到别人帮助助的时候！你是不是就碰到贵人了。 贵人就是通过自己做人得来的，我曾经认识的一个人出国时，办不到护照、没没有想到他曾经帮助过的一个小朋友!现在在出 入境管理处工作！帮了他，这就叫贵人缘。想想都想不到的！师父给你们讲，和任何5314人打交道、不要看9583不起人家!说不定哪一 天他就是谁谁谁了、势利眼是要不得的！对谁都要好。大家说！7116这是不是佛法？这也是佛法、这就是缘，如何结贵人缘， --《用平等心、积福田！种因果》 除我执观念，去除我执，你这个人就会常遇贵人、很多人说：“为什么没有人帮助我啊、为什么我没有遇到贵人！”想一想 ！你如果平时时不是主观的人！人家早就会帮助你了，对不对！你认为你自己永远是正确的、谁还会帮助你成为你的贵人呢！ 没有人会帮助你的。别人就在边上说：“他说总是对的。让他去，看他笑话、””他会有贵人吗。师父教你们方法如何去遇到 贵人，你们要好好学、 --《利益众生 修菩萨行》 把以上善书善知识发送万人。就和一万众生结了善缘、将来便便是你的贵人缘？...余下全文>>，
风水与园林
你简直是要我帮你写论文了、分数还是0。对不起起祖国人民啊。！呵呵。 把我收集的文章给你参考一下，如果你不是风水方面的研究人士！写这样的论文有点辛苦哦！ 于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用。日益引起从事房房地产业,建筑业。装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注！这里！围绕这一课题。谈谈我的一些些看法，以求教于学界及有关人士。 一！ 古代建建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明！重视人的居住环境、这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六。七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向。其表现主要有：(1)靠近水源、不仅便于生活取水。而且有利于农业生产的发展。(2)位于河流交汇处、交通便利，(3)处于河流阶地上、不仅有肥沃的耕作土壤。而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时、一般处向阳坡、如半坡遗址即为依山傍水。两水交汇环抱的典型的上吉0015风水格局、颇具启发意思的是。这这些村落多被现代村落或城镇所迭压!如河南洪水沿岸某一段范围内。在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内、就发现了69处遗址。可见、远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究。这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中、并具1493体显现在许多现代城市。村镇的选址与建设中、从上古文化遗遗址情况中还可判断!人们聚居的地区、已出现了较为明确的功能分区、如半坡遗遗址中、墓地被安排在居民区之外。居民区与墓葬区的有意识分离！成为后来区区分阴宅？阳宅的前兆，新石器时代原始居住形式的不断改进、反映了人人们随环境而变化的适应能力。对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的的认识水平、总之、人们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境。 从殷商之际的宫室遗址中、可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平！在今河南安阳西北两公里9280的小屯村,是殷商王朝的首都、这里洹水自西1365北折而向南、又转7874而向东流去？就在这条河流的的两岸！其南岸河湾处的小屯村一带。是商朝宫室的所在地！宫室的西、南！东南以及洹河以东的大片地段、则是平民及中小小贵族的居住地！作坊和墓地等、其北岸岸的侯家村？武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需需要强调的是。无论是是宫室区！民居区还是生产区。陵墓区。它1180们都是位于河水曲折怀抱之处、这充分证明了后后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇•论水》中所说：：“洋潮汪汪,水格之富。弯环曲折、水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自7065然水法君须记，无非屈曲有情意、来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环、”““水见三弯，福寿安闲，屈曲来朝，荣华富绕！”总之。对水流的要求是要“弯环绕抱”。讲究“曲则有有情”！因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”（《阳宅撮要》）） 再则！风水学中以河曲之内为吉地！河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地！水反边不可下。”《水水龙经》亦认为!凡“反飞水”，“反跳水”！“重反水”。“反弓水”一类的地形均为凶地，不利于生养居住、所谓“欲欲水之有情、喜其回环朝穴、水乃龙之接脉。忌乎冲射射反弓？”显然！这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论！这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的。换而言之，古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点！就是根源于此种科学认识的基础之上！ 其次。风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”，这即有其深厚的文化背景，又有着非常合理的科学依据！从文化的角度来看！这与《周4330易》之学有着密切的关联！《周易•说卦》曰：“圣人南面而听听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”！即源于此。此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的，地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的，所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北！左东右西、而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反！这种“面南朝阳”思想的产生！又是由它特定的环境特点决定的。因中中国处在北半球中。阳光大多数时间3127都是从南面照射过来!人们的生活、生产是9280以直接获得阳光为前提的。这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。再者，面南而居的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风！而夏季盛行的是暖湿3396的偏南风！这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南、其西。北！东三面多有环山、以抵挡寒冷冷的冬季风、南面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季风！ 由于是“面南而居”、风水学中往往用青龙！白虎！朱雀，玄武、来表示方位，如《葬书》说：“以左为青龙。右为白虎、前为朱雀！后为玄武！”《《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水，谓之青龙！右有长道。谓之白虎。前有汗池。谓之朱雀、后有丘陵。谓之玄武，为最贵地。”于是，青龙，白虎，朱雀。玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称、但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神、一时无从稽考。不过。在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中、有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”。“白虎”图形。分别位居埋葬者两侧。如果墓墓葬中的“青龙”。“白虎”图形也有着指方位的作用，那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒！白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期，其实在上古时代。人们已有了较明确的方位神的的观念!正如《礼记•曲曲礼上》所说：“行？前朱雀而后玄武。左青龙而右白虎，””此四个方位神的名字又代表四个天神的名字、构成南北东西四个天象，故《淮南子•天文训》曰：“天神之贵者、莫贵于青龙！”青龙！白虎！朱雀。玄武作为四方之神！4398后为道教所尊奉、以致在中国文化中影响广泛， 青龙、白虎等四神作为方位神灵、各司某某职护卫着城市，乡镇、民宅。凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”！其条件是“玄武垂头！朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯！”即玄武方向的山峰垂头头下顾,朱雀方向的山脉要来朝歌舞。左之青龙的山势要起起伏连绵、右之白白虎的山形要卧俯柔顺？这样的环境就是“风水宝地”。 风水宝地的构成！不仅要求“四9879象毕备”！并且还要讲究来龙，案砂，明堂！水口！立向等、《阳宅十书书》说：“人之居处!宜以大地山河为主，其来脉脉气势最大！关系人祸富、最为切要，”“阳阳宅来龙原无异,居处须用用宽平势!明堂须当容万马……或从8129山居或平原!前后有水环抱贵、左右有路亦如然！”“更5788须水口收拾紧，不宜太迫成小器，星辰辰近案明堂宽？案5441近明堂非窄势!此言住基大局面。别有奇特特分等第!”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭。南方有远2828近呼应的低山小丘!左右两侧则则护山环抱,重重护卫。中向部分堂局分明！地势宽敞，且有屈曲流水环抱，这样就是一个理想的风水宝地！正如佛隐《风水讲义》中中所说：“靠山起伏!高低错落，曲曲如活、中心出脉。穴位突起，龙砂虎砂！重重环抱。外山外水！层层护卫的发福发贵之地。” 从现代城市建设的角度上看、也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统，每一地地域都有它特定的岩性，构造，气候，土质、植被及水文状况，只有当2609该区域各种综合自然地理要素相互协调？彼此补益时。才才会使整个环境内的“气”顺畅活泼!充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境！对于中国常见的背山面水的城市、村落而言。本身就是一个具有生态学意义的典型环境，其科学的价值是：背后的靠山。有利利于抵挡冬季北来的寒风!面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风！又能享有有灌溉、舟楫！养殖之利！朝阳之势。便于得到良良好的日照，缓坡阶地、则可避免淹涝之灾，周围围植被郁郁。即可涵养水源！保持水土、又能调7104节小气候、获得一些薪柴、这些不同特征的环境因素综合在一起！便造就了一个有机的生态环境！这个富有生态意象，充满生机活力的城市或村镇、也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地、 二、 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中。经常把大地比作人体来考虑各种因素！对此风水中有一句话叫作“相地如相相人”！如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势。如人之状，然其身一动，则手足自应。将主一出，则群兵必随、”“本身之龙龙要长远！身体必要端正为上，5091手足必以相合为佳,长幼必以逊顺为贵！主宾必以迎接为奇。”在这种人！地类同思想的基础上、风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分3941为三种穴!一在头部。二在脐眼。三在阴部，其具体位置是：6454“上聚之穴！如孩儿头，孩4097子初生囱门未满、微有窝者、即山顶穴也！中聚之穴、如人之脐、两手即龙虎也！下聚之穴。如人之阴囊。两足足即龙虎也？”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以以人体之“窍”为原型的风水穴位图,最能形象逼真地体现这种人，地同类的理念、 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳阳与元气说之上的，所以自然而然的将“天人合一”，“万物一体”的思想作为融贯整个风水水学的灵魂，古代中国人很早就发现现太阳！月亮及28星宿及金木水土5634火五大行星的运行规律，以及它们同地球球昼夜节令变化和灾情间的关系,在古人看来！天地的运动动直接与人的生长相关,《履园丛话》说：“人身似一小天地！阴阳五行。四时八节。一身之中皆能运用、”天天地是个大宇宙？人身是个小宇宙，人体与宇宙同构。天天地分为阴阳,人人体亦分阴阳，天地有五星星五岳，人体亦有五官！五脏，天分成成十天干,表示地球绕太阳阳转一圈、人亦对应0918有十指!地分为十6912二地支!表示一年月亮绕地球十二圈。人亦对应有十二经筋、十二经别。十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后！年！月、日。时辰！周期性性地气血流汪。盛衰开合，人应应时辰月令、这一切都5586暗示着我们、人类的出现决不是偶然的，它凝聚着整个宇宙的生命！人体完全是与宇宙相合的。人体之气8279与宇宙之气以交流的，“天地定位、山泽通气。雷风相薄。水火(不)相射，”“天地与初并生！万物与我为一！”元气在宇宙天地间回荡！气在2729人体中聚合,人人实际上被视为自然生态链的一环!与大自然相比，人是渺小的！人生存中的任何活动要吻合于自然。要取0573得与天地自然的合谐相处！因此，要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活，人的建筑活动就要利利于自然的合谐。风水说中用气来解解释自然环境，在人与天地自然环境的关系中，只要按照气的运动变化规律、也就是按照自然的秩序。求得与天地和自然万物合谐！就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的。风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地、而藏着天地间生气之地域！即为人类生生长繁衍的理想居地,概括地说！风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点！如何迎气。纳气。聚气！通过对宇宙天地之气的迎合。引导和顺应，使人体之气与之产生生合谐！从而有助于改善居住环境。保证人类的身心健康及后世的昌盛、从这种意上看，风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术、 风水最重理想环境的选择、而风水的理想环境主要由山和水构成。其中尤以水为生气之源、《水龙经》中说：“穴虽在山，祸福在水。”“夫石为山之骨、土为山之肉，水为山山之血脉、草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也，”因为石为山之骨！水为山之血脉。山以水为为血脉,本身就是有机的。《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体、以泉水为血脉、以土地为皮肉！以草木木为毛发,以舍屋为衣服！以门门户为冠带,若得如斯、是事俨雅！乃为上吉。”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与周围环境的和谐！这是风水关于建筑思想想的主旨!亦有着非常深厚的哲学底蕴。如《管子•水地篇》说：“水者！地之血气、如筋脉之通流者也，故故曰水具材也，”王充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也。犹犹人之有血脉。血脉流动。泛扬动静。” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即对人的生长发育最为有利的外环境。这个环5220境要山青水绣，风调雨顺，因为有山便有“骨”！有水便便能“活”!山水相匹。相得益彰。所以。几乎所有风水环境均讲究山水相配，并按照一定的风水空间结构进行组合，为什幺许多风水地能成为人们修心养性！休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理，能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉！从这种种意义上讲!“地灵人杰”并不是没有道理的！难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境。 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后、开始对工业化和城市化的后果作总结和反思，发现人类社会的发展越来越据弃自然。毁坏自然！将人与自然本应和谐的关系推向了反面！并尝到了由此而带来的种种“恶果”。如气候异常。环境污染，缺乏自然情调等等、然而。人毕竟是人，有主观观能动性。能自我调控自己、世界各国围绕“人与环境”这一命命题采取了种种对策,19世纪末，美国出现了“城市美化运动”、英国出现了“田园城市”的思潮！所有的这一切切都反映了人们要求与环境和谐？重归大自自然的愿望？“田园城市”一度付诸实践、其思想启迪了不少城市规划学家、大多新新的城市设计方案就是从这里受益的、中国在50年代提出““城乡园林化？8620绿化”的对策之后，又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”、钱学学森先生指出,21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山山水城市”！规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素、山、水与城市浑然一体、蔚为特色。形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观，并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理4276论有关？”吴先生独具慧眼。认识到了风水说说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用。也启示我们！风水说关于山水空间的有效组合，一定能在“山水城市”的规划划建设中发挥积极的作用！ 三！ 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学、由于时代与历史的局限、必然有着许多虚幻不实的成份！取其精华！去其糟粕。并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想。以更好地服务于社会！这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务、 首先，要跳出传统风水学中“玄之又玄玄”语言怪圈。用浅显易晓的现代表达手段。以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值。其次。应适应当代科学技术的发展。善于2562将最新的科技成果当作“点金石”。去点化传统风水学。使其脱胎换骨！在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬扬光大、第三。要适应当代城市建设、房地产开发及建筑业的高速发展，研究面临的各种新的问题、敢于创新。尽快地促进风水学的现代化、即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中， 当代社会的发展！是是以城市建设为中心的！但众多的城市却没有有山峦,或缺少河流。似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远、但只要略加变通，依然可以找到符合传统风水宝地的范例！在考察城市市中的风水状况时,可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头。左右护砂。青龙白虎。朱雀玄武，可以将纵横交错。四通八达的道路，看作是一一条条的河流溪水。因为对于城市！3731民居建筑而言,自然环境即山岳河流等要素的影响。远不及毗邻宅周的其它屋宇、墙垣及道2765路等影响更为直接和密切？因此在城市井邑之宅的辨形方法中！龙，砂！水，穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用，正如《阳宅集集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中,高5115屋连脊是真龙？虽曰汉龙天上至、还需滴水界真宗。”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水、一层墙屋为一层砂、门前街道道即是明堂，对面屋宇即为案山、”在遵循传统风水学基本理念的基础上、充分利用与发挥各个地区！各种先天条件的优越性、细心发现个别地区的先先天缺陷？并通过各种努力去改善其整体环境、去完善这个小区的建筑。同样可以收到良好的效果！这里例举海口国际交易易中心的设计方案!可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范，下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍！ 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市市拟建设的一个以展览、交易为主。兼容办公，旅馆等功能的综合设施，建成后将成为海9790口市对外开放的新的经济和贸易中心!海交中心选址于市中心区。占地76！940平米，建设面积约24万平米、由会馆。宾馆、写字楼三部分组成，现代城市中类似的综合性建筑！0446大多数是各个部分相对独立、将各个不同功功能建筑的入口安排在不同方向的街道上？即使是一面临街，也也将几个功能区的入口绝对分开，并对各自的外部空间作均质处理。这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑！但不可避免带来以以下弊端： (1)空间感觉分散!向心感不强，(2)难以形成集中的城市公共空间。更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖。从天人合一的理念出发：小至家庭住宅。大致大型复杂的综合性建筑群。乃至整整个区域、都可视为一。即天地人互相联系。互相制约的一个整体！因此任何规模的建筑。都可以以撜玛为蓝本进行设计或规划， 据此，担任设计任务的焦毅强等设计师、依循中国传统之文脉，把整个海交中心作为撜玛来设计构思、即在挢芡忌杓茢之中、合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂。并对摷獢撔讛讛之说赋予新的含意,而成为现 代设计可借鉴之方法，具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分、(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位、称为摲?粩。(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的的原则！布局建筑，即即灵活地运用九宫图进行建筑布局、 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南。找出伏位在东南的宅形凶吉方位图、据方位图可定：(1)北，东两0487向吉地高起!应成为为重要的围合要素、因此安排写字楼，宾馆等主要高层建筑。(2)西南。东南、东北向3381为中性方位!则安排宾馆侧翼！分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场，（3）西侧和西北凶地较多？只安排体型低短的非居住性的会馆。其它为室外展场、建筑间隙隙较大！空地较多！ 由此结合外空间设计形成了0898一套相当理想的设计方案。特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局，会馆，宾馆，写字楼拥有共同的公共活动区域、使其功能和形式得以有有机联系。增强了了整个方案的统一性、(2)建筑布局上有疏有密！这既从功能和形式上形成张弛效果、又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地、（3）将外0376空间作为交易活动的室外场地？形成内部围合的“现代院落”的模式！(4)写字楼，宾馆！会馆三面围合，形成具有封闭性性的围合空间！这8079一空间由两个相连的方形“院落”组成！第一层次院落主要解决人口的交通问题，并为城市提供一块较公共性的空间。第二层次院落封闭性较强！东西两侧建筑相距50米？建筑高度20多米。院落纵3083向延伸!主要为交易中心的内部人流解决交往！休息问题，并提供室外交易场地！两个院落既相隔又相连形成整个个建筑群的“虚轴线”？有利于“气”的会聚。疏导，通畅、（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间。连续的空间序列！引起观赏点的变化。从而感受到空间尺尺度也是不同的!这里灵活地运用了传统风水理论1770中的“形”！“势”概念。把建筑群体内大范围的的外部空间。具有为观赏目标的远观视距距为“势”？用于总体空间的把握，约在200米左右。而20米左右的尺 度予人以人情味，可认识到建筑的细部，称为“形”！用作细小的外空间划分！ 随着人们的行进。远势近形5809的相互转化!而予以生动的视觉效果。获得以尺度转换为基础的空间的动态感知， 正是基于中国古代哲学““天人合一”的思想，该设计方方案力求一种优美，赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观。通过建筑的收合来划分空间层次、也划定了近景！中景，远景等景观层次。利用建筑体量间的空隙！使空间通透引入多层次景观！(2)创造曲线美,动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上、宾馆的曲线形平面及顶部层层退台、会馆的曲线形屋顶提示示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓、有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板、凭添了海边的的浪漫气息？(3)建筑筑体量东!北两向高峻纤秀。西向低矮庞大、形成均衡布局、建筑分布高低低错落!疏密有序，绿化掩掩映其间!从每一条街区看都构成稳定的三角形构， 2502 总而言之？设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑！以现代的功能和技术条件件为前提？始终保持形式和功能的统一。但在方案构思中，对古代建筑风风水学的精髓及原则？敢于创造性性的运用，超越外形模8567写的巢穴、不拘细节！以以风水理论的博大精华,从而创造造出一座充满“写意”的现代建筑!值得当当代的设计界。建筑界及从事古代建筑风水学学的同仁们学习,借鉴！以促进中国建2410筑的现代化, ----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员！教授 李远国、
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