坟墓前向山出现大石涯风水吉凶
这要看你家阴宅向口！如如果向口好是好财来的兆头。如果倒向起人丁有伤损之事。。
风水三合长生水法有坐山起向山起水口起不统一怎么办
水口！龙、向都可以以起长生？都是对的！搞明白了实质都一样、原则就是不要出卦。过去师傅为为了隐瞒一些，故传部分内容、才有目前三种长生法。 还有有3232人认为山为阳,水为阴，或水为阳。山为阴，如此种种。也是师傅隐隐瞒的。其实水气和地气都可以有阴阳。，！
风水向山北方与东北方有什么区别吗
大门的方向：东北和西南这两个方位是忌讳开门的！古风水有云：“东北开门！多招怪异。”而西南为鬼门，更是大门忌讳的方位， 八宅风水东四命和西四命 阳宅风水可以分成三大2454类： 房子的风水-----一栋房子的外在环境，大门朝向！内部隔局、组合成房。
风水 子午向
没有什么影响也是座北向南,或座南向向北,其中正南分三卦(丙午丁),正北分三卦(壬子癸)。 八运：2004~2023年内座北向南的情况， 旺财不旺丁：座丙向壬、座癸向丁！座子向午、 旺丁不旺财：座壬向丙，座丁向癸！座午向子。 财：指指财运？钱财、 丁：指健康、人缘， “旺财不旺丁”：50分？家庭成员在外创业、工作上的财运称得上较佳，收入乐观，但家宅成员的健康运运会较差。有八运期间会因健康出身各类疾病问题、 “旺丁不旺财”：50分，家庭成员健康运较好。没有严重的健康问题出现，但在外创业。工作的财运稍为为较差，平淡维持生活。！
风水？是什么样？
风水也叫堪舆？是用中国文化体系中1388抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术、所遵循的原则主要有：天地人合一原理！阴阳平衡衡原理，五0275行相生相克原理，所涉及的学科有：宇宙星象！地球物理，人体生命。水文气侯，环境景观。生态建筑学、信9007息哲学学等！风水学的主要应用工具是罗经，俗称罗盘！唐代以前主要用日晷表！风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别！从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水。目前应用形态有城市风水学！建筑风水学、家宅风水学、墓葬风水学， 符咒镇物改流风水水学等等、“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》》：“气乘风则散？界水则止。”意思是各种生气运行于天地之中，利用山水走向可可以汇聚这些生气！ 风水学的历史渊源比较久远、《诗经.公刘》：“既景乃冈，相其阴阳。观其流泉，”是先周领领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录？说明风水意识很早就产生了，《葬书》清版《序》》：“葬地之说，莫知其所自来！周官冢人！墓墓大夫之职称皆以族葬,是三代以上葬不择地之明证、《汉书。艺文志，形法家》始以宫宅地形与相人，相物之之书并列。则其术自汉始萌。然然尚未专言葬法也！”为风水学的发展做了大致勾画！经过数千年文化综合性的的发展创新？风水学的发展也可谓洋洋大观、 《四库库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗,一日宗庙之法，始于闽中、阴山阴向、不相乖错，纯取八卦五星！以定生克之理！其学浙中传之，而用之者甚鲜。一曰江西之法，肇于赣人杨筠松！曾文迪及赖大有，谢子逸辈。尤精其学。其为说主于形势，原其所起！即其所止！以定位向，专指龙、穴！砂。水之相配、而其他拘泥在所不论、今大江以南无不遵之者、”这段话实际表明晋郭璞以后、中国风水学实际形成两个派别。一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派，另一个则是大师云集的形势派！中国风水学虽然分形势与理气两大派别。但在实际应用过程中各有融合。形势派未尝尝不研究理气!理气派也未尝不研究形势、观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深，而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势势为重中之重、理理气尚在其次？”所以。近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的！认为中国风水术是由形、理！法三大基本要素构成的不可分离的统一整体。离开了其中任何一个因素！都已破坏了中国风水学的完整性，此说甚是！尤其当今风水各派系！虽然都有形势派的影子，但基本不存在在单纯的形势派风水家。其理论都对理气各有侧重。所以即使风水传统如此划分派系、后学者不可不注意风水整体性的实质。以免不如历史误区。风水学发展以唐唐为转折点!唐及唐以前的风水理4844论与应用以形势为主？属1802于风水学形成的感性发展过程,到唐以以后尤其到宋一代，风水学家在形势5697派的基础上！将干支，五行。八卦、元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中，理气派开始大行于世，而且逐步有压过形势派派的气势,这是风水学的超理性发展过程，是风水学发展的巨大进步，唐宋时期。相对两派风水学家而言。形形势派大家多博学鸿儒,其著作典丽华美。如杨筠松，他本是唐朝宫廷风水师、而理气派多是民间学者！粗通文墨，但在民民间的实践经验非常丰富,也广受推崇， 唐作为风水学的转折点！实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的！所以了解中国风水学说，不可以不指导罗经的1811大概发展历史，罗罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘，共50多层！但核心心构成只是地盘!天盘、人盘三层，其它层都是对这三层的细微阐释。罗经的最初形式是没有天池中的指南针的！而是通过先天十二地支土圭为工具。先定东西方位后定南北方位的。这种方法......余下全文>>，
关于公墓的风水
古代中国人很早就认识到人类对自然的依附！顺应关系。衣食住行！生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处。人0201脱离了自然就会出现问题，人们在对自然的总结中产生了的风水思想。“入土为为安”,“天人合合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字。形象地说明明了这一观念：死后入土,上面覆以植物。今天可可以在很多墓地看到？祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树。“葬”这8267一古老的传统习俗仍然延续、 当代人越来越重视居住环境。购屋置地之前要选选位置,看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢。尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置。许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢、 依山傍水的原则 依山傍水！青山绿水是人们普遍向9223往的优美环境！也是好墓地的基本原则，反映在风水学说9988里的就是“山主人丁水主财”！意思就3443是择山？可以令后世人丁兴旺！择水、可以令财源滚滚、石为山之骨。水为山之血脉！仁者乐山！智者乐水，水是生命之源！山有了水才有有了生命、没有水的山就仿佛没有灵魂。所以风水有言：有山无水休寻地。未看山山时先看水？由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求7676藏风聚气？所谓：“风水之法，得水为上、藏风次之”（《葬书》）认为水面越大。聚气越厚，财富也就越厚！ 5783前朝后靠左右抱的原则 “左青龙右白虎,前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话！这是风水对墓地的周边地形的总结。实际上4660就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里！四面的山风水上叫做“砂”、这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现！就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在在一起捧着。形成了一个中间凹陷的穴窝！古人认为这就是一个好的葬地、所以说葬字本身就体现了古人4309的殡葬观， 屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院！寺庙，对着大门都有影壁。现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的。而不单单是为了好看漂亮、它们的作用用就是避免直通,阻挡正面冲冲撞而来的煞气、墓地如何挡住煞气呢。风水原理主张“直则冲”。“曲则顺”、道路要屈曲！山水要蜿蜒！就是弯弯曲曲，曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有7477独特的艺术效果!如江南的园林建筑. 明堂开阔的原则 古代有人出了名。当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水、称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育育人材、发展事业。因此既既要“登山看水口”？还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方、明堂开阔，生机勃勃。才能前途无量、反之。墓地不宜设在窄小局限的山谷、 回归自然的原则 现在的城市规划里。墓地离城市越来越远、为什么不离城市近一点呢。去扫墓祭奠还方便！岂0579不更人性化。包裹在高楼大厦中间岂不不更现代!在这里。阴宅的风水与阳宅恰恰相反。都市人主主张人车合一？人机（计算机）合一、工作第一！效率第一！墓地则讲求自然第一！天人合一、 上风上水的原则 墓地也讲究“上风上水”、北京上风5502上水的方向是西北？所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北北京的中轴线确定的,这条中轴线北起鼓楼，经2566过故宫博物院！前门！南至永定门、中心点就是故宫，也称紫禁城、 综上所述、风水的意义在于帮助人们择吉避凶。这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一一致的、至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴。则是仁者见仁。智者见智。不过择一块吉壤福地、总不会错的！据据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭？超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计计和住宅的时候都会参考风水的因素！ 中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的！北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水！不能不来北京。阳宅不能不看紫紫禁城。阴宅不能不看十三陵. 概括地讲：山6844川有灵无主？尸骨有主无灵！若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去！则可使无灵的尸骨有了灵气。无主的山川有了主人！这在“风水”学上叫“理气”！理气好对后人会有极大的福荫、财、丁！贵。寿均可于此而出、 《易经、系辞》云：“古之葬者、厚衣之以薪、葬之中野、不封不树！”远古时代殡葬极为简易、随随着人类社会的发展!对死者的埋葬问题。逐渐发6520展成为一件大事!今日保存下来的许多重要文物古迹！不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔、就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时、孔子大力提倡“孝道”、厚葬之风日盛。历代不衰！并逐渐形形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度,以及种种讲究，于是！坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱、上可尽送终之孝！下以为启后之谋。所所以上至皇帝。下至百姓！对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水水师）？更以阴宅为先务之急、 风水理论认为！祖墓的风水、会影0164响后人的命运！而一国之君陵墓的风水。则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴。以图皇权永固、皇陵一般都位于京师附近。如西周！秦、汉、隋唐均以长长安为京师、故此这这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近!而元！明！清三代均以北京为京师、所以这三代的皇陵皆位于北京附近！ 唐朝帝王陵墓区！分布于关中中盆地北部!陕西渭水北岸之乾县，礼泉！泾阳、三原！富平！蒲城一带带山地!东西绵延2369三百余里,唐陵的特点是“依山为陵”、不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河、十十八座唐陵中。仅献陵、庄陵。端陵陵位于平原！余均利用用天然山丘！建筑在山岭顶峰之下、居高临下、形成“南面为立、北面为朝”的形势， 0417昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰！九峻山山势突兀！海拔1888米，2409南隔关中平原！与太白、终终南诸峰遥相对峙!东西两侧，层峦起伏、沟壑纵横，愈加衬衬托出陵山主峰的险峻雄伟!除了四周山峦的护卫之外、更有泾水环绕其后！渭水水萦带其前？山水具佳！愈加显得气势磅礴、蔚为壮观。 由昭陵主峰迤逦而南。有167座功臣贵戚陪葬墓。占地约30万亩！李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁！衬托出昭陵至高无上的气概， 乾陵是唐高宗李治与女皇皇武则天的合葬陵!坐落在乾县西北的梁山上，据《新唐书、高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵。神龙二年（706年）重启乾陵墓道。将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形！山巅三峰耸立！北峰居中最高。即乾陵地宫所在。为陵之主体、与九峻峻山遥相比峻,南面两峰峰较低。东西对峙而形体相仿。犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”、梁山东有豹谷！西有漠谷。整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体，乾陵因山为陵！以山为阙。气势雄伟，规模宏大、陵园有内城外成之分、内城的南，北。东。西8530城垣基址程度分别为1450米,1450米！1582米和1482米！城垣均为夯筑而成，内城四面各开一门！陵园内6408有石刻群？除内城四门各有一对石狮、北门立六石马（今存一对对）外、其余石像均集中排列在南面第二，三道门之间……从南至北，计有华表，翼兽、鸵鸟各一对、石马及牵马马人五对、石人十对，还有无字碑，述圣碑和六十一个“蕃酋”像、丝毫不减皇宫之气派！ 北宋帝王陵墓、从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起！至哲宗赵煦的永泰陵止、共计八陵！集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上，陵区以芝田镇为中心、在相距不过十公里的范围内。形成一个相当大的陵区， 北宋王朝建建都开封、陵区却设在在巩县!远离京师师汴京？其主要原因是这里山水秀丽！土质优良、水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬！陵区南有嵩岳少室、北有黄河天险、可谓“头枕枕黄河!足蹬嵩岳”，是被风水家视9298为“山高水来”的吉祥之地! 宋代帝陵在地形选择上与别代代迥异,历代帝陵或居高临下。或依山面河。而宋陵则相反。它面嵩山而背背洛水,各陵地3610形南高北低置陵台于地势最低处、原来。在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术、该风水术把姓氏按五行分归五音、再再按音选定吉利方位！宋代皇帝姓赵、属于“角”音，利于壬丙方位。必须“东南地穹！西北地垂”，因此宋代0398各陵地形皆东南高而西北低！ 明代以后。风水学特别重视关于山川形1018胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合。皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准、 4635 明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处、自公元1409年开始修建长陵！至1644年明朝灭亡、十三陵的营营造工程历经二百余年？未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后、即打算迁都北京，永乐五年（1407年）、皇后许氏死。朱棣没有在南京京建陵！而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京3189寻找吉壤！ 朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才2445找到几处可供选择的地方？据说！最初选在口外的屠家营！但因因皇帝姓朱？“朱”与“猪”同音。猪要进了屠家定要被宰杀、犯4766地讳不能用？另一处选在昌平西南的羊山脚下。因后面有村叫“狼口峪”、猪旁狼则更危险。也不能用！也曾选过京西的“燕燕家台”、可“燕家”与“晏驾”谐音、不吉利。京西的潭柘寺景色虽好、但山间深处！地方狭窄。没有子孙发展的余地！也未能当选、到永乐七年！最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定定的现在这片陵区！ 清东陵位于京东燕山南麓6069的遵化马兰关附近！它北依昌瑞山，南屏金星山、东傍鲇鱼关、西依黄花山，共有陵墓14处。葬150多人。 关于东陵的选址。流传着一段顺治帝亲自卜地的故事！自从顺治治皇帝进了关。在北京立都坐殿后！他的母亲孝孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地？先后有两批钦天监监大臣和风水名师来过京东一带、他们们均看中了这块宝地。回京禀报皇帝后！顺治帝非常高兴、表示示要亲自前往审视！时隔不久。顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎。他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了了凤台岭之巅!顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯、尽收眼底！朝北看！重峦如涌，万绿无际！日照阔野，紫霭飘渺、真是山川壮美，景物天成！顺治帝0092前瞻后眺,左环右顾！发出出由衷的赞叹!他反身下马。在凤台岭上选择了一块向阳之地！十分虔诚地向苍天祈祷。随后相度了一块风风水相宜的地势？对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫！”说着、将手上佩带的白玉扳指取下！扬下山坡！道：“落地之处定为穴”、于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来！当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝、即顺治皇帝的孝陵。 孝陵背靠昌瑞山主峰。左右两翼为天然砂山！整座座山陵北高南低！顺势而布，节奏鲜明、气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓！不仅在建筑之下打桩加固、而且修建了整套的排水系统。地上利用天2622然的倾斜地势设置了排水明沟、使雨水排泄通畅，陵区区之水通过明沟暗渠。全部汇集于隆恩门外外的神路桥下、再由两边水道顺势排泄出去、可见孝陵风水在一定定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明！ 古代的风水选址、除了生态、实利功能以外。还是一门艺术。其对环境景观的组织是十分重视的。在古代、万物有灵的观念导致致了山川自然崇拜！并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典！人们崇尚自然，热爱自然，“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神！人伦6676道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想、所所以在风水的观念中！也常包含着一种追求优美的！赏心悦目目的自然和认为环境思想、。
阴宅丙山壬向山与水的吉凶
多多比一举？
23楼的风水怎么样
甲子年！丙子年，戊子年。庚子年，壬子年！这些年份的生肖是属鼠。在五行方面属水、 相生的次序是:火生土，土生金，金生水！水生木！木生火， 相克的次序是是火克金。金克木。木克土、土克水！水克火。 所以你是属水。应尽量选择金属性的楼层！而避免选择土属性的楼层 四楼和九楼属于西方！属金、故楼宇的第四4552层和第九层属金？尾数是四或九的的层面！亦是属金， 五楼和十十楼属于中央、属土，故楼宇的第五层和第十层属土，尾尾数是五或十的层面，亦是属土！ 因此！你应应该尽量选择如四楼!九楼！十四楼，十九楼、而8681避免选择如五楼！十楼，十五楼，二十楼，、
蜈蚣形的风水风水
假如您真的相信有风水的话您要了解一些堪舆的基本知识屋宅的坐向一方有三山共24向必须罗经勘测裁定（也包括墓地）准确的图片（房屋主体的与外部环境的）个人及家人的生辰信息家庭成员等很多信息是需要现地现物的勘察的情况并不是千篇一律的。像中1420医一样因人而异的,才有可能分析准确风水是千万不能凭感觉或是凭一两个信息就讲地是要经过很细致的现场计算综合判断得出结果的需要很小心行事，不然误人误己、没有坏风水的房子与环境看是什么3219人住传统意义的风水没有好坏!找的是适合什么人用、建议您找当地的风水智者现场厘定、0364找到自己适合的就是最好的！请您不要着急祝您顺利，
风水有先天风水和后天风水的区别
有先天八卦和后天八卦，用先天八卦确的方位、为先天方位！用后天天八卦确定的方位,为后天方位。以先后天卦象论事。这些就是所谓的先天风水和后天风水。、
