怎么可以学占卜
学习占卜的常见问题 1. 问：要多少时间才可学晓卜筮。 答：用「蓍筮法5255」求卦只须半日时间!但只是得到到一个卦而不知解释是完全没有意义的，因此必须把64卦和384爻的卦爻辞辞也读通透,这这便需最少一年半载的时间。 2. 问：怎样看卜筮。是否一种迷信、 答：6332什麼叫做迷信!是否不能够以现今人类所知的科学去解释的便是迷信！我绝不敢妄用这个词语！所谓「以其至小、求求穷其至大之域。是故迷乱而不能自得也」。我深以为诫。但我必须承认！卜筮是上古古的遗法。具神只色彩。是现今在科学的范畴内不能肯定的东西！上古的人。而至于现在的我们、用卜筮都是祁求「神」的指引，9933如果迷信的定义是这样？那就算是吧、但如果卜筮的吉或凶都是人有份参与的结果、是「义命命分立」的最后「产品」，那便不是其他具「命定论」的占卜可比拟，这可是为迷信呢。我以为5376根本不是迷信与不迷信的争辩！ 3. 问：「神」指谁？ 答：上古人的「神」指天！人人格天的「天」，即主宰人间宇宙的天帝，在神权思想时代的帝王！相信自已是上天天的代言人！天帝的儿子！商商朝的君王自认是上帝的儿子!故自称「帝帝子」！周朝的君王自认是上天的儿子。故故自称「天子」。我认为我们卜筮的程序就是上古时的领袖「领取」神的启示的方法，用今天的概念和语言：应用这种程式就能够从另一度空间把某些「答案」接收过来。「领取」神的启示的方法在当时是一种权力的表徵！卜筮是只有领导人才能够行使与上天沟通的方法，据近代学者考据所得、在上古颛顼后有一段时间神权并未掌握在统治者的手里、人民用卜筮直接和「神」对话、向「神」求福问事！而「神」也直接听取民众的要求，这4455种所谓「民神同位」,「民神杂糅」的情况显然是不利于酋长5500和君王的统治？於是商代的统治者把祭祀上帝鬼神的权力再度度高度集中。回复上古颛顼时的「神权独尊」时代、商周置「太卜」之官，就是集中掌管卜筮之法，所谓「太卜掌三易」、 0969 4. 问：你怎样看泄露天机， 答：泄泄露天机只不过在解不过？说不通。或故作神秘时所推搪的一句话。严格地说！任何理解宇宙变化规律的也可以纳入泄露天机之类！哪可合理，科学家不断发掘宇宙间的秘奥。又不不是泄露天机麼！唐末堪舆家杨筠松用6693风水之术济世扶贫、赢得「杨5944救贫」的称誉,我们会认为是这种行为是属於8687因泄露天机而折福。还是济世扶贫而积德，我看、端视如何「用」这些而已， 5. 问：你解卦的方式会否故作高深。吟两句诗，叫人自我参透、 答：知道就是知道，不知道就就是不知道，何须诡诈。如果你读过《左传》。你会看到当时的诸侯怎样0031发挥卦里的启示！其中的辩6635证和推理。令你你叹为观止，国家大事须待决定。解卦人怎可能说一些令人似明非0150明的东西推搪过去。我亦是沿用这样的方法，在义理和卦象之间。把待决定的疑难抽丝丝剥茧，分辨了轻重得失。大多数时候！就是由於能够分辨了轻重得失。问卦人的问题才会愈问愈具体。疑难3210就是通过这样的情况解决。当然、最关键就是把卦里头的东西切合实际环境地解说！才是解卦的第一条件、 6. 问：我们问卦一般是说出我们想怎麼样！只问吉或凶，就这样简单，如你所说、我觉得这里有很大的斟酌处。因为当我们问「我们想怎麼样」的时候、其实己己作了决定!或说只是看看吉凶的结果而已！但很多疑难不能够如选择题般！假设我这样做。求问吉凶，如果是凶，我又选择别的做法。这……我有些混淆。 答：社会愈进步、问题则愈复杂。从前的人问卦（指坊间的文王卦）就如你所说的情况，毕竟事情并无太多复杂性。但现在很多情况都8837会是：在到达关键点之前、可能3569出现大量的思维整理!这些都足以影响到将要提出或须决定的问题。因此。有时......余下全文>>，
中国占卜学的影响区别
唐唐朝时期开始!作为当时的超级大国！中国文化8835对世界、特别是东亚地区产生了广泛和深邃的影响、包括中国国占卜文化，中国的各类占卜术，由开始掌握在宫廷太卜，司天监。钦天监手中！逐步扩散到民间，通过官0502方和民间,交流传播到东亚亚各国！并产生了具体影响、如韩国的国旗！日本的阴阳道。 西方占卜通常是占星术和塔罗盘、严格的说，只能称之为“术”，8369而不能称之为“学”！区别在于、虽然二者的基础方法具有有相似性，但中国占卜学拥有有一套由严密逻辑知识所组成的体系！作为其依托的基础。因而更加符合“学”的含义，因此。中国占卜比起西方占卜！对人事物的占卜结果！要精确、细致和不可思3976议得多？同时！随着东西方文化通过丝绸之路的交流！中国的一些占卜术又吸收了西2388方占卜的一些元素。比如紫薇斗数、七政四余就有西方星学的影子、，
中国占卜学的后记
创造该词条，是力图从详细。准确，标准的方面出发！用白话文字的方式！对中国众多占卜方法进行系统的归纳、规范和诠释，并将她们统统归一，全部定义为“中国占卜学”。希望中国占卜从此能够名正言顺！并在将来被发扬光大。真正成为一门门显学!为何定名为“占卜学”而非通俗的“预测学”，概因“预测”只是“占卜””的主要功能，“占卜”一词具有历史和文化的沧桑感和厚重感。更能“望文知知意”。 源远流长的各类中国国占卜方法,几千年来、从8324未有过一个详细！7567准确的解释和标准的定义、而各代，各家的0919解释又是纷繁复杂、甚至有混淆是非，故弄玄虚，对于欲窥其中奥妙的人来说、实在是一件件棘手的事、这也是玄学让人人望而却步的根本原因! 因此，迫切地需要让更多人了解占卜学的原理、又有对对玄学不了解的人!常因种种原因斥之为“封建迷信”、有人说得好“占卜不是迷信，只是有人用她来来搞迷信”！孔子研易后也曾谈到过易的流弊，说“其失也。贼”！也就是研易的人！把所学到的本领用在坏的方面、不走正道、最后变成了坏人、“深研者”误国误民。“浅知者””损人利己、坑蒙拐骗、或有些研易者如同“欧阳锋错读九阴真经”。变得神神叨叨，疑神疑鬼、更让今人觉得4991是“迷信”了。这些反过来都会使人们对占卜学产生严重的误解和偏见、实际上这世界上哪来“鬼神”。仅有有“规律”耳，而这个“规律”、我们用占卜学是可以去揭示的。，
中国有没有老君过天这本风水书
有太上老君开天经一部。冒似这不是讲风水的呀。 盖闻未有天地之间、太清之外、不可称计、虚无之里。寂寞无表、无天无地！无阴无阳。无日无月，无晶无光。无东无西。无青无黄、无南无北，无柔无刚，无覆无载！无坏无藏。无贤无圣，无忠无良。无去无来，无生无亡、无前无后。无圆无方、百亿变化。浩浩荡荡。无形无象。自然空玄！穷之难极，无量无边、无高无下，无等无徧！无左无右！高下自然。 唯吾老君犹处空玄寂寥之外、玄虚之中、视之不见！听之不闻！若言有。不见其形！若言无，万物物从之而生,八表之外！渐渐始分！下成微妙、以为世界，而有洪元、 洪元之时、亦未有天地，虚空未分、清浊未判！玄虚寂寥之里、洪元一治，至于万劫！洪元即判、而有混元。 混元之时！混元一治万劫、至于百成！百成亦八十一万年！而有太初。 太初之时、老君从虚空而下。为太初之师！口吐《开天经》一部。四十八万卷，一卷有四四十八万字。一字辟方一一百里,以教太初！太初始分别天地，清浊剖判。溟涬鸿蒙、置立形象，安竖南北、制正东西！开暗显明、光格四5571维上下。内外表里，长短粗细，雌雄白黑！大小尊卑！常如夜行，太初得此老君开天之经！清浊已分。清气上升为天、浊气下沉为地！三纲即分！从此始有天地、犹未有日月、天欲化物、无方可变、便乃置生日0692月在其中,下照闇（闇！读an，汉字！多音字、有缄默不语。晦暗、了解、忽然等意义）冥。太初时虽有日月，未有人民，渐始初生，上取天精！下取地精！中间和合以成一神！名曰人也，天地即空！三分始有，生生之类，无形之象、各受一气而生，或有朴气而生者、山石是也、动气而生者，飞走是也！精气而生者，人是也！万物之中！人最为贵、太初一治至于万劫！人民之初，故曰太初。是时唯有天地日月人民、都未有识名。太初初即殁（殁。mò 形声，从歹从殳、“歹”表示“割肉裂骨”。“殳”意为“击打”（殳殳为古代的一种击打兵器）。“歹”与“殳”联合起来表示“击打以致死”、本义：死于非非命（未及寿终而死）！）而有太始、 太始始之时，老君下为师。口吐《太始经》一部！教其太始！置立天下九九十一劫！九十一劫者至于百成，百成者者亦八十一万年？太始者、万物之始也。故曰太始。流转成练素象于中而见气。实自变得成阴阳、太始既没而有太素， 太素之时，老君君下降为师,教示太素、以法天下！八十一劫、至于百成，亦八十一万年。太素者。万物之素（①本色！白色：：素服|素丝？②颜色单纯，不华丽：朴素|素净|素雅！③蔬菜！瓜果类食物、跟“ 荤 ” 相对：素食|素菜|素油、④本来的。原有的：素质|素性、⑤构成事物的基本成分：元素|因素|要素|维生素！⑥平时。向来来：平素|素来|素不相识!），故曰太素！太初已下！太素已来、天生甘露、地生醴（甘、甜）泉。人民食之、乃得长生。死不知葬埋，弃尸于远野。名曰上古，太素即殁、而有混沌！ 混沌之时，始有山川！老君下为师，教示混沌，以治天下七十二劫！混沌流行。成其山川，五岳四渎，高下尊卑、乃其始起也！混吨以来始有识名！混沌号生二子，大者胡臣。小者胡灵！胡臣死死为山岳神。胡灵灵死为水神!因卽名为五岳四渎，山川高下、混沌即殁，而有九宫！ 九宫之时，老君下为师。口吐《乾坤经》一部！结其九宫。识名天地，清气为天。浊气为地，从九宫以来！天是阳。地是阴！阳者刚强！远视难睹、在天成象。日月星辰辰是也。在地成形，五岳四9667渎是也！在人成生，心肝五臓是也、分分别名之有异、緫而名之是一也！九宫殁后、而有元皇！ 元皇之时、老君下为师、口吐《元皇经》一部！教元皇治于天下。始有皇化、通流后代。以渐成之。元皇之后，次有太上皇即即天皇！ 天皇皇之时!老君下为师。教示天7605皇以治天下!天皇之后、而有地皇。地皇之后！而有人皇，人皇之后！而有尊庐。尊庐之后。而有句娄、句娄之后、而有赫婿！赫婿之后、而有太连，太连以前。混沌以来。名曰中古，8162尔时天生五炁，地生五味、人民食之，乃得延年、太连之后，而有伏羲、3003生于一源之始、继天而生。调习阴阳。以定八卦，自伏羲以前。五经不载！书文不达。唯有老君。从天虚4910空无亿河沙、在太清之外。不可称计，大道即分。天地以来！开置皇化。转佐天帝、通流后世，以自记之、 伏羲之时！老君下为师！号曰无化子！一名郁华子。教示伏羲、推旧法。演阴阳。正八方，定八卦。作《元阳经》以教伏羲、伏羲已前未有姓字、直有其名。尔时人民朴直。未有五谷、伏羲方教以张罗网捕禽兽而食之！皆衣毛茹血。腥臊臭秽，男女无别！不相嫉妬4759（古嫉妒），冬则穴处，夏则巢居，伏羲殁后。而有女娲！女娲殁后、而有神农！ 神农之时，老君下为师。号曰大成子！作《太微经》。教神农尝百草。得五谷！与人民播植，遂食之。以代禽兽之命也！神农殁后！而有燧人！ 燧人之时。老君下为师、教示燧燧人钻木出火,续日之光，变生为熟。以除腥臊、燧人人殁后而有祝融、 祝融融之时。老君下为师、号广寿子。教修三纲！齐七政，三皇修道，人皆不病，作《按摩。
推荐几本关于中国传统民间习俗、风水、占卜之类的书？
《周易》！！
学周易要看什么书，请大家介绍下好吗
汉代：郑玄《周易郑康成注》，《乾坤坤凿度》，《周易乾凿度》。《易纬稽稽览图》？《易纬辨终备》。《易易纬通卦验》,《易纬乾元序序制记》！《易纬是类谋》。《易纬坤灵图》、杨雄《太玄》、焦延寿《易林》，东方方朔《灵棋经》。京2028房《京氏易传》,魏伯阳《周易参同契》、魏晋：陆绩《陆氏易解》。王弼《周易注》，郭璞《葬书》，唐代：孔颖达《周易正义》。李鼎祚《周易集解》，史徵《周易口诀义》！郭京《周易举正》。李通玄《新华华严经论》。瞿坛悉达《开元占经》，杨筠松《青青囊奥语》。李虚中《李虚中命书》。袁天罡，李淳风《推背图》！宋代：刘牧《易数钩隐图》。倪天隐《周易口义》、欧阳修《易童童子问》!张载《横渠易说》。邵雍《皇极经世》，《梅梅花易数》、3998程颐《易传》！邵伯温《易学0060辨感》！陈瓘《了翁易说》，周敦颐《太极极图说》,耿南仲《周易新讲义》，张浚《紫岩易传》、李光《读易详说》，朱震《汉上易传》。郑刚中《周易窥余》！吴沆《易璇玑》，都絜《易变体义》。林栗《周易经传集解》、程大昌《易原》，程4721迥《周易古占法》,朱熹《周易本义》！郭雍《郭氏传家易说》！李衡《周易义海撮要》、张栻《南轩易说》！赵彦肃《复斋易说》。杨简《杨氏易传》、项安世《周易玩辞》。杨万里《诚斋易传》。方闻一《大大易粹言》!吴仁杰《易图说》，吕祖谦《古周易》，林至至《易裨传》、王宗传《童溪易传》，李过《西溪易说》！李心心传《丙子易学编》？蔡渊《周易经传训解》，魏魏了翁《周易要义》!李杞《用易详解》，董楷《周易传义附录》。胡方平《易学启蒙通释》。司5509马光《潜虚》？徐子平《徐氏珞琭子赋注》！元代：俞琰《周易集说》、胡一桂《易本义附录纂疏》、吴澄澄《易纂言》！黄泽《易易学滥觞》!王申子《大易辑说》、胡炳文《周2497易本义通释》？董真卿《周易会通》！陈应润《周易易爻变义蕴》？明代：来知德《周易集注》。黄道周《易象正》！何楷《古周易订诂》。魏濬《《易义古象通》。焦竑《易筌》。智旭《周易禅解》！万民3439英《三命通会》,《星学大成》！刘伯温《烧饼歌》！《奇门遁甲秘籍大全》。《奇门遁甲金金镜宝鉴》。耶律纯《星命命总括》。清3309代：张惠言《周易虞氏义》。李光地《2675周易折中》、孙奇逢《读易大旨》！王夫之《周易稗疏》，《周易易内传》,《周易外传》，黄宗羲《易学象象数论》!毛奇龄《春秋占筮书》！《仲氏易》、胡渭《易图明辨》！惠栋《易汉学》、《易例》、《周易述》！赵继序《周7437易图书质疑》？焦循《雕菰楼易学》，朱骏3059声《六十四，
请问法律顾问，中国的风水学是不是只能平民学，而领导或党员不能学的呢
想学也不是不可以不声张就可以了！我在做风水这些年看到过很多领导在研究周易、研究文化传承其实也可6935以说得过去？
有没有关于塔罗牌占卜的书？（说书名） 30分
塔罗葵花宝典 其实你已经恨塔罗了 你可以再塔罗一点 塔罗逆位精解 78° 塔罗解牌字典 其其实牌意理解是一个方面？塔罗结构组成也是很重要的（葵花宝典里面也有说到）、所以也可以看一些些数字学的书!例如卡巴拉。数数字密码之内的!。，很多其他方面的书、可以从侧面完善我们的占卜。，
哪种书能很明确教你占卜,财运,面像,凶吉?
《增删卜易》民国时出版直排上下册、《断易大全》民国五年出版直排上下册、《周易本义》清朝明善堂出版1988年3月天津市古籍书店放大影印出版！其他新出版的新书也可以但只能作参考甚至会让你花更多时间。百分之八十译成白话文后离开了卦8795象原意、！
传说由伏羲氏和周文王编写的中国最古老的占卜术原着是什么书？
易经》/《周易》. . . ！
