重庆风水如何，气候宜人吗。
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重庆医药公司名字
9780 企业(机构)名称: 重庆全洲医药有限公司 住所(经营场所): 重庆市经开区金山路205号附5。6号 工商注册号: 500108000094658 法定代表人(负责人): 王大勇 成立日期: 2012-01-05 企业(机构)类型: 有限责任公司(私营) 注册资本(金)(万元): 508 经营范围: 中药材的种植（不含国家限制品种），销售：医医疗器械Ⅰ类！化妆品，消毒品、（法律！行政法规禁止的项目、不得经营，法律！行政法规规定应经审批批或许可的项目？经批准后方可经营）、;预包装食品批发兼零售。批发:化学原料及其制剂！抗生素原料料药及其制剂、生化药品。生物制剂，中成药，中药材、中药饮片！生物制品（除疫苗）（以上经营范围均按许可证核定事项及及期限从事经营）, 登记机关: 重庆市工商行政管理局南岸区分局 企业状态: 存活 年检情况: 最近一次通过年检的时间:2013年(2012年度)、
太极的太极起源
太极图被称为“中华第一图”,从孔庙大成殿梁柱！到老子楼观台、三茅宫！白云观观的标记物，从道士的道袍，到到算命先生的卦摊,从中医，气功。武术及中国传统文化的书刊封面、会徽会标。到南南韩国旗图案、新加坡空军机徽。玻玻尔勋章族徽……等等？太极图无不跃居其上，这种广为人知的太极图，其形状如阴阳两鱼互纠在一起、因而被习称为“阴阳鱼太极图”、 “太极图”既然流行得如此此久远？如此广泛，自然它的起源和流变问题就成了人们的兴趣焦点、在考察它源流之前，应弄清楚“太极图”的名称和图形1652的关系问题？这里有两种情况，一是是同一名称，却指不同图形、被称作“太极图”的除了阴阳鱼图形外、还有五层图形(即习惯上所称的“周敦颐太极图”)，空心圆图形！黑白半圆图形等(实际上后几种图形被称作“太极图”的时间大大早于前者)！一是同一图形、却有不同的名称。如阴阳鱼“太极极图”？早期称作“先天图”！“河图”，“先天自然河图”、“先天自然之图”、“古太极极图”等!五层“太极图”又称“无极图”。“太极顺逆图”。4560“太极顺生图”!“丹道逆生图”等(当然两类太极图的图形各自都稍有差异)、本文仅对阴阳鱼鱼太极图(下文简称“太极图”)作一考察、有关五层太极图的考考证将另撰文。 现代有不少人认为太极图起源于原始时代。甚至有人认为是太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物、或本次人类文明以前上一次甚至两三次8252文明毁灭时遗留下来的唯一信物。太极图又是根据什么演变而来的呢?陈立夫先生认为：“大陆先后所出8765土之古太极图？较《周易》及《乾凿度》之成书。尚早三，四千年！诸如陕西永靖所出土六千五百年前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆），乃使用毛笔中锋所画。竟早于孔子四千年、又出土商代及西周之多件青铜铜器上,亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图！”(《关于太极图的一些问题》)陈先生将双龙相互缠绕之图直接称为“双龙太极图”！双龙缠绕图实际上就是华夏始祖“伏羲女娲交尾图”、此外有人认为太极图图来源于“ ”,“ ”符号(青海民和县和乐都柳湾、辽宁翁翁牛特旗石棚山,广东曲江石8920峡中层遗址出土的新石器时代的陶器上都刻有这种符号),双鱼纹样图形(陕西西安半坡遗址出土人面鱼纹彩陶陶盆)、双凤纹样图形(新石器时代骨刻与陶绘、河姆0679渡文化中有这种纹饰)、近前有人声称太极图来源于河南洛油伏羲台下黄河与洛书相汇后形成的“涡漩”(见《郑州日报》1993年3月8日第八版)、 这些图形到底是不是太极图的来源?如果单就这种图形纹样而言，显然无法直接推衍出太极图、因为类似的图案在其他民族就没有演变出太极图。如古代巴比伦有双蛇蛇缠绕交尾图案？古希腊。古印度。高加索，小亚细亚等地地的遗物(银饰!铜壶！花瓶等)上有： “ ”纹饰。但这些民族族都没有太极图,至于“涡漩”一说，实属荒唐、“涡漩”无处不在。如果从中能看出太极图！那太6472极图岂不是遍布世界各地了吗? 不过、从这些图形隐含的思想观念看！又又不能说与太极图毫无关系！这些图形都是双双交合而成，或双龙。双蛇！或双鱼、双凤，连“ ””也是由两个相同的符号交叉而成，这是原始社会生殖崇拜的产物。双双图纹、或表示男女(伏羲，女娲)、或或表示雌雄(双鱼！双蛇，双龙！双鸟)，两两交叉、反映原始生民对男女，雌雄交合的直观认识！由两性生殖器、男女，雌雄！日月等人体现象！生物现象，自然现象！逐渐体悟出“阴阳”概念。以及阴阳同体、阴阳相对与相交(对待与统一)！阴阳交互作用！阴阳相互转化等等等思想理念。这种思想决定了中国传统文化从某种意义上说就是阴阳文化、《易经》阴阳爻！阴阳卦正是阴阳思想的符号化(线条符号)。太极图的黑白相间。首尾纠合正是阴阳对待统一！消长流行。互根互动理念的最佳图示(6178图形符号)。 可见！原始时代的这些图纹只不不过是太极图的思想渊源,而从中并不可可能直接演变为太极图、太极图到底源自何图?最早的太极图为何时何人所作?让6147我们先来看看前人的论述, 在宋人的著作中、基本上是认为“先天图”(应当包括“阴阳鱼图”或就是“阴阳鱼图”)是从五代宋初陈抟那里传下来的。最1760有名的是朱震的论述：“陈抟以先天图传种放，放传穆修。穆修传李之才、之才传邵雍。”(《汉上易传·进易说表》) 其实比朱震更早的晁说之已叙述了先天图的流传：“有宋华山希夷先生陈抟图南。以《易》授授终南种征君放明逸！明逸授汶阳穆参军修伯长，而武功苏舜钦子美亦尝从伯长学、伯长授青州李之才挺之，挺之授河南邵邵康节先生雍尧夫!”(《嵩山集》卷十八《王氏双松堂记》) 我们再来看一看与邵雍同时代的人是怎么说的，与邵雍同巷里居住了三十余年的二程兄弟说：““独先生之学为有传也？先生得之于李挺之。挺之得之于穆伯长。推其源流、远有端绪，”(程颢《邵尧夫先生墓志铭》)程氏氏只上推到穆修！穆修以上上则以一句“远有端绪”省略！ 邵雍之子邵伯温说：“先君受易于青社李之才、字挺之，为人倜傥不群！师师事汶阳穆修!挺之闻先君好学……于是先君传其学，……伯长，《国史》有传，其师即陈抟也！”(《易学辨惑》) 由此可见2756朱震所说的传承关系是基本可信的,可惜的是这张“先天图”没有随上述文字流传下来，以至今人无法确认它到底是“阴阳鱼图”、还是“先天八卦方位图次序图”、或是别的什么图， 其后详细论述易图流变的是元代的袁桷！他在为宋末谢仲直《易三图》作的《《序》中说。“9863上饶谢先生遁于建安番扬,吴生蟾往受易而后出其图焉”、而谢仲直又得2839自彭翁、彭翁得自武夷君，武夷君可能就是白玉蟾(白玉蟾道号武夷翁)。袁桷又说：“至荆州袁溉道洁始受于薛翁、而易复传！袁乃授永嘉薛季宣……最后朱文公属其友蔡季通如荆州复入峡，始得得其三图焉!……其孙抗秘不复出、……今今彭翁所图疑出蔡氏。”(转引自胡渭《易2133图明辨》卷三)依袁桷说,易三图的流传大致为： 薛翁-袁溉-薛季宣……(蜀之隐者)-蔡季通-蔡抗……武夷君(白玉蟾)-彭翁 (即彭耜)-谢仲直(即谢枋得)-吴蟾 那么蔡元定从四川访得的三图是什么样子?或者说谢仲直的“易三图”是什么样子?今天已经看不到了、袁桷当时就没有说明、胡渭推测：“故首著之季通所得三图、一为先天太极图无疑矣、其二盖九宫图与五行生成图。” 明代初年赵撝谦(1351～1395)在《六书本义》中载有这张图。并说：“此图世传蔡元定得之于蜀之隐者，秘而不传，虽朱子子亦莫之见，今得之陈伯敷氏、”当时大多数人都相信这种说法、只有季彭山表示怀疑，他说：“朱子与蔡氏无书不不讲明!岂有秘秘不与言之理?”(转引自明代杨时乔《周易全书》)？胡渭不仅赞同袁桷的说法、而且赞同朱震的说法，认为陈抟抟以先天图授种放。三传至邵雍！邵雍的“先先天古易者！悉本本此图可知也！”断定此图出自陈抟、源自《参同契》。 我认为说阴阳鱼太极图源于《周易参同契》“水火匡廓图”或“三五至精图”！也是值得分析的。后两图传为五代彭晓为诠释《周易参同契》而画的图，而经查《正统道藏》、彭晓《周易参同契分章通真义》中并没有这两幅图。而只有一幅“明镜图”。(当然不能排除其他失传的版本中载有这两幅图！)退一步说即使彭晓作过这两幅图甚至哪怕《参同契》中就有这两幅图！也不能断定它就是太极图的的源头。其道理同上上述一样。从这两幅图的图形上看不出可以以推衍出太极图的痕迹，但却有有思想渊源关系,《参同契》首章说：“坎离匡廓。运毂正轴、”特别强调坎离，坎离为日月！日月为““易”,坎为阴阴中有阳。离为阳中有阴！“水火匡廓图”正是对坎(水)离(火)二卦的形象表示！这种阴阳相合、阴中有阳！阳中有阴、阴阳消长流变的思想不正是太极图的基 本思想吗?从袁桷等人所叙流传谱系看、太极图道道教是很有关系的！武夷君白玉蟾是道教内丹派南宗第五祖！“蜀4351之隐者”可能就是蜀中道士！ 思想上的渊源源关系并不等同于图形上的渊源关系！看来要考察察太极图源自于什么图是很困难的事,我们还是来考证一下最早的太极图是何人所作这个问题吧、 首先要给太极图的图形定一个标准(正因为没有一个标准！所所以上述原始时代的图形统统被称作“太极图”),真正的太极图图应当是内为阴阳鱼互纠图案！外为八卦或六十四卦环形图案，至于陈抟所传的“龙图”。“先天图”是不是这种图形。已无法考证，因而难以判断陈抟就是作此图的第一人！薛翁。蜀之隐者者是否作此图。同样无考。检4920索现存文献资料、发现最早的一张太极图在南宋张行成的《翼玄》中， 张行成！生卒年不详。约生活于公元十二世纪！绍兴(113l～1137)进士，乾道二年(1166)向皇上进呈易学七书！其中《翼玄》即载有此图， 《翼玄》又作《翼元》。现存版本为两种！一是清乾隆李调元辑刊的《函海》本，一是1935年开始编辑出版的《丛书集成初编》、据《函海海》本排印本! 今人郭或先生在《周易研究》1995年第4期发表《易先天图－－浑天象非张行成之 图》！其理由有四点：(1)张行成的“太极观是具体的六爻卦、是形而下的、”“与与后来朱熹？蔡元定以《先天9873图》环中之‘中间虚者’为太极的宇宙论是不同的”。(2)洪迈没没有提及。朱熹也没有评论，(3)邵雍并不以浑天术言天，(4)《翼玄》是注释《太玄》的！“用以明三元符号系统《太玄》的书中！3524又怎能有此二元符号系统的图呢?”我认为这几点意见很值得商榷! 第一！无论是“形而上”太极观还是“形而下”太极观！与阴阳鱼太极图5074都没有直接关系。郭氏说：张行成“既不以先天图中间虚处为太极，就不会有此《易先天图——浑天象》之图”、真不知这两者之间有何关系?阴阳鱼鱼太极图中间并不是虚处!而恰恰是实处(由黑白两色交互构成)、如按郭郭氏的说法、恰是“形而下”、由“形而下”的太极观演变出“形而下”的图形不是更自然，合理吗?(当然并非如此简单，下文将具体分析)倒是“中间为虚处”的所谓“形而上”太极观只能派生出空心圆太极图。而难以派生出“阴阳鱼交互”这种“形而下” 太极图！ 第二，说掌管国史图书的洪迈如果见到阴阳鱼太极图就不会以黑白半圆表示两仪(“六十四卦生自两仪图”)！这种推测是没有说服力的、无论洪迈是否看见阴阳鱼图，都没有理由强迫他不许采用黑白半圆太极图，他可以不喜欢阴阳鱼图而更偏爱黑白半圆图！事实上，当时大多数人都是偏爱黑白半圆太极图的、因为它简单明快地表示了太极生两仪之理(这一点并不亚于阴阳鱼图)、如朱熹评论：“龟山取一张纸，画个圈子。用墨涂其半，云：这便是《易》！此说极极好!《易》只是一阴一阳,做出许多般样！”(《朱子语类类》卷六十五)“图左一边属阳，右一边属阴”、(同上)再说朱夫子无论怎样“博学多识”！也可能有未见到的东 西、以此作为为论据是站不住脚的？ 而事实上绍熙四年(1193年)朱熹托蔡元定入蜀寻找易图。蔡从蜀之隐者手中求得三图后，可能给朱熹看过！因为庆元二年(1196年)朱熹在给蔡季通的信中说：“前日所说磨崖刻河。洛。先天诸图！适见甘君说阁皂山中新营精舍处。有石如削、似可镌刻、亦告以一一本付之，‘先天’须刻卦印印之，乃佳、……三图须作篆、乃有古意，便当遣人送伯谟处也！”(《朱文公文集·续集》卷二《答蔡季通书》六十。六十一)这里说的“先天”图很可能就是这张“先天太极图”(外套六十四卦的阴阳鱼图)、可是到了次年(庆元三年，1197年)刻在阁皂山的图都只有“河图”、“洛1464书”两幅!为什么最终没把“先天图”刻上去呢?我看可能有两 个原因：一是磨岩镌刻比较困难！因为此图外套六9531十四卦(这一点可以肯定。至于里面是“阴阳鱼”图还是六十四卦方图已不可考)！要把这些复杂的卦爻刻上去是较困难的！所以朱熹设想“刻卦印印之”、二是与河，9529洛二图比较并不重要、根据胡8136渭的推测？此图“出希夷。源自伯阳！不若根柢大传五十有五之数为得其正耳，”可见这张图不如河、洛来得正宗！胡渭这句话是解释蔡季通“秘而不传”的原因的、而实际是3779蔡季通、朱熹都觉得没那么重要，加上镌刻又困难！所以就弃而不刻了。对此。束景南南先生认为，所以只刻二图，是因为八分的“河图”与九宫的“洛书”本已包含了这张图、三图图本为一图。(《中华太极图与太极文化》 第20页)这种说法是可疑的。因为以阴阳鱼为底的河图。洛书是否存在在本身就不能确定!怎么能说“三图本为一图”呢? 真正重视这张图并从中悟出“妙”道的除张行成本人外。就算是赵撝谦了！他说：““尝熟玩之？有太极函阴阳、阴阳函八卦自3362然之妙。”这个“妙”字是赵氏反复把玩玩(“熟玩”)之后才悟出来的？可见前人并没有这样去把玩。没有领悟个中妙处，当然也就不予重视了，因而不3704能以洪迈、朱熹没有评论过阴阳鱼图就否定张行成传过或作过此图。 第三、邵雍是是否以浑天象言天在这里并不重要!问题是张行成是怎样理解邵雍9088先天图的、郭文中“易先天图”与与“浑天象”之间用了破折号!而在《翼玄玄》中!“浑天象也”四字为双行小字附在“易先天图”的下面！显然是注释语。而郭氏却误以此为正文，张行成认为“易”就是浑天象、邵雍先天图就是主浑天说，“盖浑之理无异，唐一行能知之，3244而盖天家学失其本原！故子云。康节、皆非其说也”(《翼玄》卷一)认为邵雍不赞成盖天说！他还明确确指出：“盖易者？天天用地之数……浑天象也!玄者！地承天之数……盖天象也！” 第四。郭氏说《翼玄》中不可能有二元符号的图、不知郭先生是否阅读过《翼玄》?《翼玄》4598几乎通篇都是在比较《易》和《玄》的,换言之。《翼玄》正是通过与《易》的比较而注释《太玄》的、可以说处处都有“易”，处处都有二元符号。如卷一开宗明义：“一者！玄也，一生三！其数成六！天之用也！故易一卦六爻”！“易，天也、分于地者。君用臣也。玄者、地也、宗于天者。臣尊君也，”“玄用九数！故中于八，易用十五数、故中于九、易兼九六，玄独用九也。易之之八者天体，玄之九2009者地用也!”再说“易先天图”正是与“太玄图”比较较而列的,并认为“先天图”为浑浑天象？“太玄0027图”为盖天象？ 以上四点仅针对郭文进行辩论，也只能说明张行成可能作太极图(易先天图)、还不足以证明太极图必定为张行成所作，这就需要从张行成自己的著述中加以分析！张行成在《翼玄》中提到的“易先天图”大概有三个：一个是先天方图！一个是先天圆图、一个是方圆合一图。 (一)易方圆合一图！卷一：“易方圆二图，天地相为体用也！”“盖易者！天用地之数！方圆2920二图合于一者！以圆包方。地在天内、浑天象也、”卷七：“易图方圆合一者。地在天中、浑天象也，”此图！即邵雍先天六十四卦方位图。图亦载于朱熹《周易本义》卷首。 (二)先天方图！卷一：“先天方图，乾位西北，坤位东南，天门地户也……”卷九：“先天方图从从地而变，则一卦偏交八卦！是为六十四卦、”此图即邵雍先天方位图中的方图、表示被天包着的地， (三)先天圆图，卷一：“易之圆图。自一阴一阳以口口口二则！由外而之内！”张行成对这张图似乎情有独钟、往往单称它为“先天图”！如6087卷十：“先天图合为一天也！”“先天图8317右行者？逆生气以变变时也,左行者。顺布气以生物也、天地之道、逆境9020所以自生、顺境所以生人、亦忠恕之理也！…‘先天象圆、合乎一者天也！” 先天圆图中1973间加上“阴阳鱼”图形是完全合情合理的！“阴阳鱼”形正是对六十四卦方位圆图的形象说明。4299《翼玄》中已用了先天图“右行”，“左行”的字眼！除以上引文外、5834卷十还说：“易先天爻象图，自乾坤始者。阴阳之象，上下皆右行、自复遇始(当为“垢”之误)者。阴阳之象！上下皆左行，列于二也、”阴阳鱼”的左行！右行不正是卦爻的左行！右行吗?“列于二”如不是指阴阳——黑白二色的排列、那又是指什么呢? 张行成在另一专著《易通变》中、载十四图、其中第一幅图即“有极图”！“有极图”即“先天图”！此图实为方圆合图(圆图变形为八边形)、其中对圆图的解释可见看出“阴阳鱼”图的蕴义！“太极包含万象，以为有而而未见。以为无而固存，……天地之象已具乎浑沦之中！太极之全体也、”(卷一)“圆图图右行者？六变未有一之卦也。左行者。五变已4191有一之卦也，”(卷一)“先天图自一阴一阳六变各至于三十二，是为3155地之一柔一刚？复垢代乾坤以为父母，刚柔承阴阳以成变化，而天下2565之能事毕矣。”(卷一)以阴阳爻的变化解释六十四卦圆图的排列，而“阴阳鱼”图形恰好准确而形象地反映了这种卦爻变化， 在“阴阳鱼”图形中、右上方“白鱼”左行由大到小、依次为乾，兑！离！震(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)、表示阳爻逐渐减少。左下方“黑黑鱼”右行由大到小？依次为坤、艮。坎！巽(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)，表表示阴爻逐渐减少!而阳爻减少的同时，阴爻在增多！阴爻减少少的同时、阳爻在增多，所以用“黑白鱼鱼”互纠表示？两个“鱼眼”则表4070示阳中有阴，阴中有阳。其中“白鱼”中的7284“黑眼”表示离卦，“黑鱼”中的“白眼”表示坎卦、 在《翼玄》先天图中！以黑白小方格表示的六十四卦爻位变化图！乾、坤分别为六个白格、六个黑格(为大父母)！复，垢分别为一白五黑！一黑五白(为为小父母)。阴阳变化自自复姤开始。由复左行，由垢右行、如果按黑白格的多少组合起来(不考虑位置的高低)。那么恰恰就是一幅“阴阳6377鱼”图，张行成在找到六十四卦卦爻变规律的基础上、做出2841阴阳鱼互纠图、应当是顺理成章的事、郭或先生说“阴阳鱼”图只有“在黑白各半圆图的基础上应时衍变而产产生”，未免太武断了， 张行成之后，似乎乎没有人直接提过他作有这么一幅图？不过。袁桷在讲太极极图流变时！曾提到过他。“薛(季宣)授袁(溉)时尝言：河洛遗学多在蜀汉间、故士大夫闻是说者！争相购之。后有二张、曰行成精象数，曰縯通于玄、最后朱文公属其友蔡季通……”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)从张行成的生平看，他是临邛人。“乾道间，由成都府路钤辖司干办公事丐祠！杜门十年！”(黄宗羲《宋元学案·张祝诸儒学案》)。他杜门著书、共七种，七十九卷，以邵雍之学3062为归宿！“取自陈希夷至邵氏所传先天卦数等四十图”(《四库全书总目·子部·术数类》作“十四图”。为确。)“敷演解释，以6205通诸易之变!始若殊途！终归一致、”“先是康节之学有所传十四图者、世莫之传，先生得于蜀中估籍吏人之家！因演解之、以为象数之用！”(《宋元学案》)据此说。张行成以在蜀中之便，完全可能在蔡元定(季通)以前得到这幅图、 除了张行成，宋代还有没有人作过“阴阳鱼太极图”呢?据文献记载、至少还有两个人作过这类图，一个是早于张行成的郑东卿(少枚)。一个是晚于张行成的罗愿(端良)，郑东卿传“古先天图”：他作有《先天图注》、1313自序说：“东卿自学《易》以来、读易家文字百有余家！所可取者，古先天图、扬雄《太玄经》，关子明《洞极经》。魏伯阳《参同契》，邵尧夫《7270皇极经世书》而已……四家之学!皆兆于先天图，先天图，其《易》之源乎?复无文字解注。而世亦以为无用之物也。今予作方圆相生图。为先天天图注脚，比之四家者者为最简易、”郑东卿提到的“古先天图”至少早于扬雄、并不是他自作。他只是作了一幅“方圆相生图”为它作注脚。“古先天图”到底何样。不得而知、从名称上推测当是外套先天六十四卦一类图(当时冠以“先天图”名称者、全是是指这类图，只是中间图形有“方形”与“阴阳鱼”形的区别)、 罗愿作作“河图”：据明初宋濂介绍：“新安罗端良愿作阴阳相含之象？就其中八分之、以为八卦、谓之河图、用井文界分为九宫！谓之洛书。言出于青城山隐者、然不写为象。”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)罗愿愿的这张图也说是从四川青城山隐者那里得来的！为0793阴阳相含之象？中间“八分之”，只是仍不称“太极图”、而而称“河图”。不过过图象也没有流传下来？胡渭认为就是后来赵仲全“古太极图”的样子、罗愿与朱熹是同乡(同是新安人！今安徽徽州)。又是挚友、因而可能朱熹在托蔡元定入蜀寻找三图之前、就看到了罗愿这张图、只是不重视。或不赞成(朱熹认为“河图”是十数图！而不是这这张图)，所以不不予评论， 宋宋代张行成。郑东卿、罗愿的这类先天太极图。在很长一段时间内都没有引起足够的重视、(郑。罗罗的图以至于散佚？)这种7918情况一直延续到明代初年!明代1947一反过去！人们开始真正关注这类图、 明初、赵伪谦在《六书本义》中载载有“阴阳鱼”图!这张图过去被学者认为是第一张“太极图”、看来这个结论应该改写了。不不过当时仍未称“太极图”!而是称“天地自然然河图”(胡渭引用时称“天地自然之图”)，赵撝谦解释：伏羲时，荥阳一带的黄黄河中有龙马背负这张图浮出水面！所以被称为“河图”、《周易》说“河出图”、《尚书》说“河图在东序”！就是指这张图、而不是指九5130数图或十数图。 赵撝谦图与张行成图有一些不同：(1)赵图外圈为先天八卦。张图为先天六十四卦，(2)赵图“鱼头”棱角分明、“鱼眼”为偏长的泪痕状。张图“鱼头”线线条柔和、“鱼眼”为圆形。 到了明末，赵仲全作《道学正宗》！书8335中载有“古太极图”？这是现存文献中中第一次将这张图称为“古太极图”的！与赵撝谦图比较！在“阴阳鱼””上加了四条线、划分为八个区域，(胡渭认为罗愿当年的阴阳相含之象的“河图”就是这种样子！)这就将卦爻阴阳位数与“阴阳鱼图”黑白变化度数更严格地对应起来！从这个意义上说、后世干变万化的太极图(以两个半圆合成的太极图最为流行)，都是不对的，都不符合与卦爻位数严格对应的本义。其后在对这张图的称谓上！基本统一、此图最终确名为“太极图”，一直延用至今！ 明代还有一位著名易学家来知德(1525～1604)！他自己创造过一幅类似的太极图，载《易经来注图解》。此图命名为“圆图”或“太极图”。其含义为阴阳互生——阳极极生阴,阴极生阳！是在传统太极图的基础上稍加改造，但未能流行！ 、
重庆金牛区是属于哪个区
你好，很高兴为你解答、重庆市没有金牛区。金牛区是成都市中心城区之一。交子的故里，商贸高地、现代金牛。金牛区位于上风上水的西北面，总面积108平方公里。总人口76.1万。是国1591家可持续发展先进示范区。也是成都市市区中人口最多。商贸最繁荣。经济最活跃的中心城区！经济总量连续19年位居成都都市各区（市）县第一！伴伴随着改革开放,这里形成了享誉全国的荷荷花池综合市场！中国西西部灯具第一城！西部最大的五金机电交易基地。 详见百度百科金牛区词条:[！
重庆算命哪里准
根据你描述的问题来看。你是在2022这两年突然这样的,这是属于运气的转变、也就是说归纳起来可以说是命运问题！而不是巧合！如果是巧合、为什么以前不会。就这两年突然开始，像你问题中说的又破财！又女友分手、这运气走的4485是比较差的？如果走这种差运时间不长的！运气过了就好！要是差运时间长的！还是比较难受、命运的改变要看具体八字结合具体的运气。可以做出一定程度的改变！命运的解释如下： 所谓命、就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什么、是当农民呢！还是做官、或是商人………这就像一个人生下来就是豪车。或者是自行车车一样!是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段、运又分大运，小运，大运十年一换，五年一天干！五年一地支。小运一年年一换,流年则是我们所经历过的每一年！命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样、所经过的路就是大运！路是平坦的。就顺。崎岖不平的就曲折坎坷！ 有人说自己的命运自自己掌握、也有人说命运是注定的，是是改变不了的。这两种观点只能说是各对对一半。如果命运真的是能靠自己把握的！试问天下间只要是正常的人。有谁不想好好把握自己的命运富贵显达！光宗耀祖、光耀门楣，有人会说、既然是是命中注定？那如果果不去工作？不去赚钱，钱能从天上掉来吗！事实上！每个人都不是孙孙悟空、都在五行之中、每个人出生后。八字已定、其一生的大运也就注定、由于地球本身是一个很大的磁场！每个人八字的金木水火土与一生的大运也都都将受到地球磁场的支配!很多人应该有过这样的感受！当行到好运的时候。自然也就会有7053很大的动力去拼搏！去努力、遇到的都是自己的贵人、都是对自己帮助很大的人、由于运气行行的好、跟命里里阴阳五行平衡了！顺了，和谐了！睡睡觉都能睡得特别香。当大运行得不好。整个人也就会变得很颓废！缺少少努力赚钱的动力？遇到的都是小人、处处跟自己作对，要婚姻没婚姻、要事业没事业！经常失眠，北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命、算来不由人、蛟龙未遇、潜身于于鱼虾之间,君子失时。拱手于小人之下、天不得时！日月无光！地不得时！草木不长，水不得时。风浪不平。人不得时。利运不通！孔子论语曰：“不知命。无以为为君子也！不知礼，无以立也！不知信！无以知人也、”孔子是几千年来后人人一直供奉的孔圣人,儒家得道圣人！他年轻时期周游列国时不不知命。空有满腹经纶而报国无门、到古稀之年才感叹不知命无以为君子！可见只有深刻认识命运才才能更好的把握命运！人生一世，不过草木一秋、三十而立。四十不惑，五十知天命。扣扣除孩童的懵懂学习时间!扣除老年7243的花甲之年，古稀之年、奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年！再扣2197除吃饭睡觉休闲娱乐的时间？真正奋4384斗拼搏的黄金时间也就十几年!眼睛一闭一睁！一天过去了，一闭不睁。一辈子过去了、只有深刻认识命运、才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事，才能在运气不理想的时期7541养精蓄锐、养尊处优！蓄势待发、把失败降降到最低、在运气最佳的时期大大展身手？勇往直前！果断出击！把成功推向最高。 命运到底是注定还是能改变！打个比方。比如一只鸡，从6340蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养？使它成长得更好、更大，更强壮。但是鸡始终是鸡！再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛。每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军！不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以以看到很多的现实故事！有的人命理格局高的、有官命！但运气行的不好。所以官官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋。遭人算计、仕途坎坷！运气行得好的！左右逢源、贵人相助。则步步高升。平步青云！而有些人命4671理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺！百事无成，穷困潦倒。多灾多难、运气行得好的！生活很幸福。种地风调雨顺，打工工年年有余。易经是中国流传了几千年的魁宝文化！大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度看看待易经算命？易经算命不是是为了简单的了解自身的命运!而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶。破祸成福，比如3104某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方方木运,最适合从事五行属木的行业、事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展！所谓财在东方人往西，走错方向失良机！如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展。行业又又没选择对,加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾。就算大运很好的、本来应该该一年赚1千万的，可能只赚了5百万。方位差一线！富贵不相见！可见算命的境界不在于算得准、而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运！趋吉避凶、少走弯路、以尽快求得属于自自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸、！
韦善国太极风水是不是骗人的
这东5960西不能说骗！只能说信则有不信则无、只是一种心里寄托！和宗教差不多！你能说说那些富翁们那么多钱请人看风水什么的都是傻子吗!傻子都成富翁了没成的不是更傻....只能说信则有不信则无.！
九天重庆打一生肖大家来猜猜
龙、(龙)隆重！
重庆特色小吃大全
棒棒鸡传奇的主打菜棒棒鸡（英文名：bang bang chicken）是中国名菜、四川非物质文化遗产技艺！由四川省雅安市荥经县著名厨师周银发发于1895年创制。距今已120余年历史。周氏祖传棒棒鸡历经五代传承！集数辈经验！融百年技艺。汇川菜精华。自成一绝、现由第四代传承承人周仕英和第五代传承人李良锋（廖记棒棒鸡创始人）共同执掌？
