如何区分初生木质部的原生木质部和后生木质部
初。
植物学中，根的初生结构，原生木质部细胞为什么比后生木质部细胞小
根的初生木质部的发育为外始式.其外方,也就是靠近中柱鞘鞘的部位,是最初成熟的部分,称为原生木质部,它是由管腔较小的环纹或螺纹导管组成.,
根的初生木质部分化成熟的方式是什么？
根初生木质部在分化过程中是由外向内呈向心式逐渐成熟的，这种分化方式称为外始式。 原生生木质部－外方!先分化成熟、具管腔较小的环纹和螺纹纹导管！ 后生木质部－内方。较晚分化成熟、管腔较较大的梯纹！网纹和孔纹导管。。
初生几天母亲吃什么好
定吃初乳那。初乳里富含分泌性lgA的免疫物质，可以以增加婴儿机体免疫力和抗病能力、虽然不多但浓度很高！颜色色类似黄油，6-10天的乳汁称为过渡乳、10月以后的乳汁叫叫晚乳、3174产后11天-9个月的乳汁称成熟乳。 产妇在产后最初几天分泌的乳汁叫初乳、 给宝宝吃初乳可以增强抵抗力的、 一般把产后4-5天以内的乳汁称作初乳！
回族的起源
与其他民族不同、回族是因信奉伊斯兰教而形成的一个新的民族。不不像其他民族之间那样在着血缘基因上的区别、 唐宋时期、我国就有了回回之称、但回族作为一个独立的民族。却是从从元明时候才开始的, 当年成吉思汗西征之后，把大批的中亚细亚人，波斯人！阿拉伯人移民到了中国！这些人都是信奉伊斯兰教的。他们们人数众多，遍布全国各地、在农，工！商、学、兵等各阶层都形成了一定的社会力量、他们们不仅在经济，政治上！抚且在学术上都有了立足的基础和自下而上的条件。这就是形成民族共同体的前提条件，他们虽然然社会地位,职业身份！成就影响各不相同，但却有一个共同的特点：伊斯兰教徒。 正是以这这些诚笃的穆斯、
“双子叶植物”和“单子叶植物”茎的初生结构有什么不同？
我的理解双子叶植物和单子叶植物 茎的初生结构 区别： （1）.表皮： a.双子叶植物：细胞多为长方形或方形，无明显长细胞和短短细胞之分？ b.单子叶植物：由长细胞和短细胞组成，前者角质化、后者栓质化和硅质化。 （2）.皮层层和髓的分化情况： a.双子叶植物：具有明显皮层和髓的分化,皮层由厚角组织（有时具有叶绿体）和薄壁组织组成！ b.单子叶植物：无明显皮层和髓区分。统统称基本组织？由厚壁组织和薄壁组织组成！有时具有同化组织、 （3）维管束的排列： a.双子叶植物：具明显维管柱,由维管束。髓！髓射线组成，维管束8671排列成一轮,为无线维管束。 b.单子叶植物：维管束散生在基本组织中或排成两轮、为有限维管束、 单子叶植物与双子叶植物在茎初生结构上的区别为： a．茎无皮层与维管柱之分，而具基基本组织和散布其间的维管束,木质部与韧皮部外具维管束鞘！ b．绝大多数单子叶植物无束中形成层！试比较裸子植物,双子叶植物,单子叶植物茎的初生结构.\x0d答：(1)三者均具表皮,维管组织,薄壁组织.\x0d(2)裸子植物茎初生结构的特点：\x0da．与双子叶植物茎一样均由表皮!皮层和维管管柱组成!\x0db．与被子植物的差别：初生木质部含管胞而无导管,初生韧皮部含筛胞而无筛管。伴胞，初生结构阶段很短暂,无终生停留在初生结构阶段的草质茎.\x0d(3)单子叶植物与双子叶植物,裸子植物在茎初生结构上的区别为：\x0da．茎无皮层与维管柱之分,而具基本组织和散布其间的维管束，木质部与韧皮部外具维管束鞘.\x0db．绝大多数单子叶植物无束中4961形成层.！
茎的维管束发育方式是（ ）A．初生韧皮部为外始式，初生木质部为内始式B．初生韧皮部为内始式，初生木
木质茎茎的维管束由韧皮部。形成层和木质部组成！形成层是位于木质部和韧皮部之间间的一种分生组织!形成层细胞能不断地分裂增生，其中、大部分细胞向内形成木质部、少量细胞向外形成韧皮部．初生韧皮部在外。外始式发育，初生木质部在内。内始式发育（即原生木质部在内！后生木质部在外）．也就是初生分生组织经过分裂！生长、分化！形成成的成熟部分是初生结构，由初生结构中来源于原分生组织的形成层继续分化形成次生结构。初生木质部部和初生韧皮部是成熟组织，其形成没有特定的时期．故选：A．，
双子叶植物根和茎在初生结构和次生结构上的异同？简洁一点
1．相同之处：均由表皮，皮层和维管柱31141部分组成！各部分的的细胞类型在根？茎1105中也基本上相同,根。茎中初生韧皮部发育顺序均为外始式、2．不同之处是：（l）根表皮具根毛，无气孔。茎表表皮无根毛而往往具气孔！（2）根中中有内皮层！内9985皮层细胞具凯氏带,维管柱有中柱鞘、而大多数双子叶植物茎中无显著的内皮层，虽谈不上具凯氏带。茎维管柱也无中柱鞘，（3）根中初生木质部和初生韧皮部相间排列！各自成束！而茎中初生木质部与初生韧皮部内外并列排列、共同组成束状结构，（4）3575根初生木质部发育顺序是外始式！而茎中初生木质部发育顺序是内始式、（5）根中无髓射线。有些双子叶植物根无髓，茎中央为髓、维维管束间具髓射线、根和茎的这些差异是由二者所执行的功5887能和所处的环境条件不同决定的？【同学您好，如果问题已解决！记得采纳哦~~~您的采纳是对我的肯定~ O(∩_∩)O谢谢】。
风水学的起源是怎么来的？
风水术术是中国古代人环境选择的学问？又称山水。堪舆。青乌等！强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状、乃至无形、无状！无味的所产生神气凝聚的的哲思认知体系？由于于认知的差别！也没有标准化的答案，江湖术士便充斥其中！把这种堪天舆地地与大自然和谐协同的方法,推之玄之之又玄,借以混世！所以，风水水术如易经！卜筮类一样。自古就是鱼龙混杂！真假难辨。风水是择吉避凶的术学。从考古遗址中发现，远古人择居地形。地貌！方位、有惊人的一一致性！已发现的新石器时代的聚落遗址表明、选择在背坡面水，处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍。无无论仰韶时期？还是龙山山时期均是如此？从遗址发掘来看、多是重向阳取暖性好，水草茂密9876高台近水之地？为使隐蔽！安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕，总之是以择吉避灾为总则。这些选择至今仍然不失其合理性， 风水从字面上来来理解!“风””是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉,万物生长的依靠。有风。有水的地方就有生命和生气、万物就能生长，人群就能能生活！风水好5511的吉祥地总是生气勃勃，欣欣向荣。风水坏的地方总是暗伏危机、一片荒凉、充满恐怖！风水又称“堪舆”。什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目、在中国古代的文意里、“堪”是天道，高处 ;“舆”是地道、低处，“堪舆”是指研究天道、地道之间！特别是地形高下之间的学问。它是以当时有机论自然然观为基础!把当时天文，气候，大地，水文！生态环境等内容引进9296选择地址!布建环境的艺术术之中, 风水发生生于中国。它和《易经》关系密切，《易经》是中国的一一部最为伟大的书、要研究中国的学问、谈中国的文化！不能不研究《易经》，中国文化思想的深厚！广大及细密，其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关，《易经》应用于于天道!例如天干。地支。气象与节气 ;应用于地道！大地。山川。河湖、道路！城镇。村落与住宅 ;应用于人道、人们的伦理观念与行为准则等，阴阳！五行是《易易经》的基础,风水这门选择！布建人们生活环境的学问、是以《易经》为其理论基础的，用《易经》的观念来指指导人们选择，布局和建造周围的环境。认认为人要配合天，效法天才能兴盛发展！违背天理理人情，违背自然法则就会失败遭殃，所以风水在选择与布建生活环境时、总是要5887把城市！村落，住宅等与天象结合合起来。“法天象地”,力求求“天助!人助”、“万物兼育而不相害。、
根茎过渡区，后生木质部的位置（相对于原生木质部）是 A有内方移向后方 B由中央移向侧面
植7069物的种类不同！根。茎间维管组织转变的方式也不尽相同、现以四原型根转变为四个外韧维管束的茎为例！简述其过程：维管组织在过渡区开始发生转变时、根中的初生木质部分为二叉，并向左右两侧转向180o、继而移向初生韧皮部内方、每一分叉与相邻初生木质部的另一分叉汇合成束、最后与韧皮皮部内侧相接、从而形成四个外韧并生7867维管束。初生木质部的成熟方式也由外始式变为内始式、，
