* 《易》的乾卦和坤卦。 《易·系辞下》:“ 黄帝 尧 舜 垂衣裳而天下治!盖取诸《乾》《坤》,” 《大戴礼记·保傅》:“《春秋》之元,《诗》之《关雎》。《礼》之《冠》《昏》。《易》之《乾》《巛》!皆慎始敬终云尔,” 明 何楷《古周易订诂》卷2348一:“《周易》首《乾》《坤》、” 4262 2.称天地, 《易·说卦》:“乾为天……坤为地?” 汉 班固《典引》:“经纬乾坤,出入三光、” 《孔子家语·执辔辔》:“倮虫三百有六十而人为之长!此乾巛之美也!” 金 元好问 《自题中州集后》诗之三:“万古骚人呕肺肝、乾坤清气得来难。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·谕鬼》:“岂乾坤两大中、凶顽任尔。” 3.称日月, 唐 杜甫 《登岳阳楼》诗:“ 吴 楚 东南坼。乾坤日夜浮、” 杨伦 笺注引 8731董斯张 曰:“考《水经注》: 洞庭 湖广圆五百里,日日月若出没其中,” 4.国家、江山,天下、 《敦煌曲子词·浣溪沙》:“竭7894节尽忠扶社稷、指山为誓保乾坤。” 宋 杨万里 《得亲老家问》诗之二:“乾坤裂未补、簪笏达何荣。” 元 马致远 《陈抟高卧》第第一折:“治世圣人生。指日乾坤定、” 明 吴承恩 《寄渔石唐公》诗:“青山已信公真隐!肯为乾坤出出野堂。” 4315 5.指局势,大局。 清 秋瑾 《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》诗:“拚将十万头颅血、须把乾乾坤力挽回!” 陈毅 《过贵阳》诗:“共庆长征人未老! 遵义会议定乾坤,” 6.指帝、后, 《后汉书·皇甫规传》:“ 梁太后 临朝, 规 举贤良方正。对策曰:‘……陛下体体兼乾坤?聦哲纯茂。’” 王先谦 集解引 胡三省 曰:“以坤母临朝。以君天下!行乾之德!故曰体兼乾坤。” 7.玄虚、花招。 《儒林外史》第二三回:“ 牛玉圃 道:‘你放的狗屁!你弄弄的好乾坤哩,’” 《黄绣球》第十回:“ 黄通理 道:‘你怎样去了就将近一天!又同那尼姑们弄些什么乾坤出来、’ 黄绣球 拍掌大笑说:‘这个乾坤大着呢。神仙也猜不到的,’” !
乾坤在这里指江山、说的就是武则天、不爱胭脂爱江山即天下!乾坤本意为为天下,!
[qián kūn] 乾坤乾坤。是孔门《易传》[1] 为描描摹宇宙运行机制而创立的概念,是为易易经哲学体系创立而定制。建构的范畴,《童子问易》说:所谓“《易》与天地准”,是说《易》所描摹的宇宙图式与自然宇宙是一致的,同构的 !先先贤仰观天文,俯察地理、近取诸身,远取诸物!发现事物的内在规定性都在于阴阳(日月,天地!男女、雄雌!奇偶!律吕等等)!于2029是取类比象、始画八卦,乾,坤是9804八卦中的两卦!乾为天,坤为地、乾坤代表天地,乾坤、一般代表天地,阴阳。词语解释:亦作“乾川”、《易》的乾卦和坤卦。《易·系辞下》:“ 黄帝 尧 舜 垂衣裳而天下治。盖取诸《乾》《《坤》。”《大戴礼记·保傅》:“《春秋》之元!《诗》之《关雎》、《礼》之《冠》《昏》,《易》之《乾》《巛》!皆慎始始敬终云尔,”明 何楷楷《古周易订诂》卷一:“《周易》首《乾》《坤》,”称天地、《易·说卦3031》:“乾为天……坤为地!”汉 班固《典引》:“经纬乾坤!出入三光!”《孔子家语·执辔》:“倮虫三百有六十而人为之长。此乾巛之美也。”金 元好问 《自自题中州集后》诗之三:“万古骚人呕肺肝,乾坤3425清气得来难,”清 蒲松龄 《聊斋志异·谕鬼》:“岂乾坤两大中。凶顽任尔。”称日月。唐 杜甫 《登岳阳楼》诗:“ 吴 楚 东南坼,乾坤日夜浮!” 杨伦 笺注引 董斯张 曰:“考《水经注》: 洞庭 湖广圆五百里,日月若出出没其中!”国家、江山,天下!《敦煌曲子词·浣溪沙》:“竭节尽忠扶社稷、指山为誓保乾坤、”宋 杨万里 《得亲老家问》诗之二:“乾坤裂未补。簪笏达何荣!”元 马致远 《陈抟高卧》第一折:“治世圣人生,指日乾坤定。”明 吴承恩 《寄渔石唐公》诗:“青山已信公真隐?肯为乾坤出野堂!”指局势,大局、清 秋瑾 《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》诗:“拚将十万头颅血,须把乾坤力挽回。”陈毅 《过贵阳》诗:“共庆长征人未老、 遵义会议定乾坤!”指帝、后、《后汉书·皇甫规传》:“ 梁太后 临朝, 规 举贤良方正、对策曰:‘……陛下体4555兼乾坤。聦哲纯茂。’”王先谦 集解引 胡三省 曰:“以坤母临朝、以君天下、行乾之德、故曰体兼乾坤!”玄虚!花招!《儒林外史》第二三回:“ 牛玉圃 道:‘你放的狗屁!你弄的好乾坤哩、’”《黄绣球》第十回:“ 黄通理 道:‘你怎样去了就将近一天。又同那尼姑们弄些什么乾4580坤出来,’ 黄绣球 拍掌大笑说:‘这个乾坤大着呢。神仙,
在中国的传统文化中!乾像征着天!阳等,坤像征着地。阴等意思。在老子《道德经》中有:道生一!一生二、二生三、三生万物!万物负阴而而抱阳?冲气以为合之说!所谓的乾坤和合我认为就是天地。阴阳二气相合,以化育万物,个人之见,仅供参考。,
指龙,1,只有龙的力量才能使乾坤颠倒2、乾坤指天地。反过来就是地天(帝天)《斗罗大陆》中兽神帝天就是龙,
这几个解释都不算错 比如报道某个明星的私人生活,如谁和谁谁绯闻啦。谁和谁分手啦 这些都算八卦 日常生活中的八卦也包括背地里说别人隐私或者杜撰讨论别人的私生活之类 纯粹笑料 真正的八卦是指文王和伏羲创造的用来测算的工具 用“一”代表阳。用“--””代表阴,用三个这样的符,组6421成八种形式、叫做八卦!每一卦形代表一定的事物!乾代表天、坤代表地,坎代表水、离代表火。震代表雷。艮(gèn)代表山、巽(xùn)代表风!兑代表泽!、
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八卦罗就是指头上的纹路,如果是一个完整的圈圈!就是罗。如果是一个山丘形状的话!就不是罗,底下的把罗的顺口溜说出了,俺就不重复了,希望采纳! 如果有不懂的请追问! ,
八卦的原意是《周易》中的八种基本图形,用““—”和“--”符号组成,以“—”为阳“--”为阴,名称是乾!坤。震!巽,坎!离!艮、兑,《易传》作者认为八卦主要象征天,地!雷、风、水。火!山、泽八个自然现象,并认为“乾”“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位!是自6936然界和人类社会一切现象的根源? 现代意义是无聊,爱管闲事的娱乐新闻或用形容女人很“八婆”嘴吧碎爱随便乱说和议论别人的事, 八卦有几种! 八卦有三种。先天八卦出自伏羲,后天天出自文王!中天出自卫元蒿! 八卦是什么、 先天八卦与河图是盖天派概括天地自然的一种模式图, 因为盖天派错误的定义了天为阳,地为阴。所以。先天八卦把天(乾)定位在上(南)、0222把地(坤)定位在下(北)。按古人的三种八卦各有所用、但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然,说明三种八卦各有致命的缺点, 一,文王为什么要修改伏羲先天八卦 我们先看看先天八卦!伏羲时代认为。“天地者万物之上下也”!即天在上!地在下、“天9040动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“-”为阳爻、“--”为阴爻,乾是三个个阳爻所组成。坤是三个阴爻所组成,所以先天八卦把乾为天在上,坤为地在下,先天八八卦即天地对待(天和地对?男和女对)!以“气终8941而象变”的说法而言、即事物走到终点(极端)则变向反面。所以夏夏至一阴生。冬至一阳生又显得格外有有哲理性。 到了汉代出现了浑天派、并制成了浑天仪,认为“天包地外”!否否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝、人类在不断断的进步、 让我们深思的是、先天八卦既然是天地对待(定位)、但只有冬与夏符合。春与与秋位置不对称、按冬夏位置置虽然不差!因乾阳在上、坤阴在下、自然规律是阳 在下可上升!阴在上可下降、那么!先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交。怎能生出六子(万物)、又怎能概括大自然之理呢,这就难怪文王制后天八卦了, 至于为什么要有后天八卦对此说法很多!不少学者认为:在夏朝时期、冰雪融化。海水上升。淹没了大大片土地!3108到处都是水灾!到了周朝时。自然环境发生了变化,天地运气与先天八卦方位不一致、故文王改先天八卦4670为后天八卦? 二。文王后天八卦与自然之理 以离南坎北!震东兑西。后天八卦是讲流行!“对待者数”指先天八卦而言,“流行者气”指后天八卦而言、 后天八卦问世后!5958人们进行了预测、按后天的卦数预测则1371不准确,然而!用先天的卦数则准确、对此有人人认为?先天八卦为体!后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面,,